哥林多前书：第11讲容纳罪恶（林前5:1-13）
来源：真道分解
1. 责与罚（5:1-5）
1.1. 责备信徒（5:1-2）
从本章第1节，我们知道哥林多教会有淫乱的事；而且不是普通的淫乱，是乱伦。“有人收了他的继母”。按旧约律法是应当治死之罪（利20:11）。这位“继母”大概不是信徒，而娶继母的那个人毫无疑问是信徒，在第2节提到：“把行这事的人从你们中间赶出去”，可见这人是教会里面的人。这事情反映了当时淫乱的风气盛行，这种淫乱连外邦人也没有，教会竟然在淫乱的罪上比不信的人还不如，真是可悲！
1.2. 责备教会中的领袖（5:2）
第1节经文所责备的，是教会中犯罪的信徒，而第2节所责备的，是教会其余的信徒，当然也包括了负责领导教会的人。信徒犯罪固然不对，而教会中的领袖眼看着信徒这样犯罪，竟然没有为他所犯的罪难过，也没有将犯这样罪的人赶出去，这是教会的问题。
哥林多教会的领袖们与保罗有明显的分别。他们眼见信徒犯奸淫，却不以为意，但保罗一听见，就焦急万分。
1.3. 保罗的“判断”（5:3）
“我身子虽不在你们那里，心却在你们那里”，这一句话不是“口头禅”，也不是一句离别语，而是保罗关怀哥林多教会所说的爱心话。他坦率地表明对犯罪者的态度，好叫哥林多教会的领袖勇敢去执行教会应有的纪律。保罗说：“他已经判断了行这事的人。”保罗不在他们当中，怎能判断犯奸淫的人呢？他是根据真理的原则，坚持犯罪的要受处罚。
1.4. 保罗的特权（5:4-5）
保罗有从主而来的权柄，可以把犯罪而不肯悔改的信徒交给撒但，使他在肉身受苦。所谓的“交给撒但”，不是把这个人的灵魂交给撒但，而是类似神允许撒但试探约伯的情形。
2. 理由（5:6-8）
保罗解释他为什么要哥林多教会把犯罪的人开除，这是因为包容罪恶会影响全教会（5:6）。
2.1. 面酵的比喻（5:7）
教会要保持洁净，要处罚那些该受责罚的信徒，因为我们是除了酵的面团──我们已经蒙主基督的宝血洗净，所以我们不应该再容纳罪恶。我们的主耶稣基督就是逾越节羔羊所预表的代罪者，祂为我们的罪被杀，被献为祭了。因着耶稣的牺牲，我们才得以成为无酵的新面团。既然是这样，我们怎么可以继续不断地犯罪呢？
2.2. 解明逾越节的意义（5:8）
逾越节对基督徒的属灵意义是：
2.2.1. 象征信徒信靠耶稣，接受祂宝血的洗净如同当日以色列人守逾越节，接受羔羊，把羔羊的血涂在门楣和门框上一样。逾越节和除酵节、初熟节是连在一起的，一连七天，在这七天之内，不但不吃有酵的饼，也不可见有酵之物（出13:7）。这是表明：基督徒从信主的时候开始，就要远离罪恶、过圣洁的生活。这就是保罗在这里所说“我们守这节”的属灵意义。
2.2.2. 预表信徒守圣餐。
3. 解释（5:9-13）
3.1. 先前写的信（5:9）
从本节看来，在写这封书信之前，保罗曾经写了另外一封信写给哥林多教会，但是这封信并没有被编入圣经里，可能是因为那封信所写的，并不适合历代教会的需要，所以神并没有保留那封信。
3.2. 不可与淫乱的人相交（5:10-11）
这两节经文里，保罗说先前的信所指：“不可与淫乱的人相交”的意思，不是指全世界的人，因为普通的人本来就在这些罪恶当中生活。保罗在这里所指的是那些称为“弟兄”的人。虽然他们在教会里聚会，但是他们却是“淫乱的……拜偶像的……醉酒的、勒索的……”，教会一定会把这样的人开除，不可与他们来往，免得他们败坏教会的声誉。
3.3. 教外与教内的人（5:12-13）
“教内”是指教会之内。教内的人是指信耶稣的人。在教会里的人是以神的话语作为标准，而教会里的事情和人，都是由教会负责审理的。对于那些犯了大罪，又不愿离开罪恶的人，教会有责任进行纪律处分。
“教外”是指教会之外。教外的人是指还没有信耶稣的人。对于他们，神设立了国家的法律来规范他们。