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创世记讲章(10)亚当到挪亚的族谱(创5:4-32) -《穿越圣经》

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创世记讲章(10)亚当到挪亚的族谱(创5:4-32) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我完成了创世记4章的分享,并开始了5章的学习,让我们先来重温一下。创世记4:17-22这段经文记录了该隐的七代后裔。这些后裔表明了神是信实的,祂遵守承诺,保守该隐这个本来应该被处死的杀人凶手,让该隐得以生儿育女,一代一代地传留下去。该隐的后人在文化和科技方面有一定的成就,如城市建造、游牧生活、音乐创作、金属冶炼等。这些成就都属于该隐的后裔,而不属于塞特更圣洁的族裔,这显示全人类的进步都在某些方面受到罪的污染。4:23-24经文记载了拉麦之歌。拉麦报仇心切,不顾公义,随时准备要摧毁他所憎恶的人。由此可见,社会的道德正在瓦解,仇恨越来越深地在人类的心灵里扎根,而且发展出不同的罪恶,人的心思与意念是与神的道背道而驰的。4:25-26这段是整章经文的结尾,回应了本章的开首:亚伯虽然死了,但亚当和夏娃再得塞特代替亚伯;塞特为人类带来新的希望,神的恩典也在此再次显明。作者特别以求告耶和华的名结束本章,凸显该隐作恶乃是因为不听耶和华的劝告,首尾形成显明对比。该隐的后代对于人类文明很有贡献,尤其在城市建筑、畜牧业、音乐以及冶金等方面;塞特后代的贡献则在宗教方面,即鼓励人敬拜耶和华。

我们还分享了创世记5:1-3的内容。在第5章这里,我们看到从亚当到塞特的族谱。本章大致可以分为三部分,5:1-2是引言部分;5:3-24记录了人类从第一到第七代的家谱,也就是从亚当到以诺;5:25-32记录了第八到第十代的家谱,也就是从玛土撒拉到挪亚。

第一部分,5:1-2是创世记第一个族谱的开场白,作者再次提到神按着自己的样式造人,并且赐福给他们。5:3-24属于第二部分,采用了“生子”与“起名”的模式,而非“创造”的模式,是要回应4:25-26。惟一不同的是,5:3加了形象样式和自己相似这句话。本段经文记载了从亚当到以诺一共七代人的生平,重点是在第七代以诺的身上。“以诺”这个名字的意思是“奉献”。他最大的特点是“与神同行”。“与神同行”是指以诺无论做什么事情,到什么地方,都有神同在。他和神有一个和谐的关系。5:22说:“以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。”从以诺的身上,我们学到一个功课──生命的价值不在乎活得多久,重要的是与神的关系怎么样,以及生命的素质是否良好。以诺有一个好的生命素质,每一天都与神同行,所以他的生命是很有价值的。听众朋友,让我们跟从以诺的脚踪,成为一个讨神喜悦的人吧!

今天节目,我们继续研读创世记5章其他剩余的内容。首先,我们先来看本章的第二部分,就是3-24节这段经文。

创世记5:4-5说:“亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。”

读这段经文,让人似乎有种从坟场走过的感觉,因为出场的人物大都难逃一死的结局(除了以诺没有经历死亡)。亚当生儿养女,共活了九百三十岁,然后怎么了?就死了!“死”这个词在5章中共出现了8次,回应了神向亚当所发出的警告,记载在创世记2:17“你吃的日子必定死”,以及创世记3:22,神把始祖赶离伊甸园,免得他们伸手又摘生命树的果子,就永远活着。由此可见,罪的后果是多么严重和可怕呢!

创世记5:6-7提到了塞特和以挪士,回应了4:26的记载,这两个人都是敬虔的人。因为那时候,人才求告耶和华的名。可是,即便如此,这两个人因为承袭了亚当的罪性,因此同样难逃死亡的结局。在5:8讲到塞特,塞特怎么了,他死了!塞特有个儿子叫做以挪士,他怎么了呢?在11节说,以挪士也死了。以挪士有个儿子,名叫该南,活到七十岁,该南又怎么了?14节说该南也死了。该南也有一个儿子,他叫做玛勒列,玛勒列又怎么了?17节说玛勒列也死了。他有个儿子叫雅列,20节说雅列也死了。

但是在雅列死之前,生下一个儿子,名叫以诺。以诺这个名字的意思是“奉献”的意思,他最大的特点就是与神同行。与神同行这句话,我们可以从五个方面理解:第一,这句话在5:22、24出现两次,可见它的重要性;第二,创世记的作者在6:9用同样的一句话“与神同行”来形容挪亚,把以诺和挪亚两个伟人联系在一起;第三,对比于3和4章人所犯的罪,“与神同行”也许是指以诺顺服神;第四,在3:8,创世记的作者曾用“行”描写神在伊甸园中行走,这反映了3和5章的连续性,强调以诺常常这样做,与神有亲密的关系,正如亚当犯罪前在伊甸园与神关系亲密一样;第五,“与神同行”指以诺无论做什么、去哪里,都有神同在,且有和谐的关系。

创世记5:21说:“以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。”

那么以诺有没有死呢?没有!他并没有死!创世记5章是黑暗的一章经文,但是在这里出现了一道曙光!

创世记5:22-24说:“以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”

这是其中一件最令人振奋的事,因为在死亡笼罩中,有一个人是被神从地上取去的。圣经在这里说:“以诺与神同行”。这是颇为奇妙的!圣经里只提到两个人是与神同行的,在下一章6章,我们会看到挪亚这个人物,他也是与神同行的。这两个人都是活在洪水之前的人,他们与神同行!在旧约里面,实际上只有两个人是没有死的,一个就是以诺,另一个就是以利亚。

以诺是活在洪水之前,我们只有他的一些记录。圣经告诉我们,他并没有死,神把他取去了。以诺与神同行三百年,表明他和神的关系是恒常、持久、紧密的,天天与神和谐相处是他的生活方式,并且在地上持续了365年之久,后来以诺被接到天上,也是继续与神同在。

我们读到以诺活到65岁,生了玛土撒拉,然后他就与神同行,并且生儿养女。这表明与神同行,不一定非要躲到深山野林或者修道院里,去过与世无争的修炼式生活。以诺与神同行,仍可以像其他人一样生儿育女,惟一不同的是,他在这些世俗的事情中,仍能与神有着紧密的关系,名副其实是:既入世也超脱尘世。

亲爱的朋友,圣经说“以诺共活了三百六十五岁。”那是他在地上活的年日,但是他并没有死。圣经并不是说“然后以诺死了”,而是说“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”。“不在世了”指以诺忽然不知所踪,他并不像其他人一般死去。神对以诺如此厚待,其实与以诺一生敬虔顺服神的品行是分不开的,这也给世人一个警示,遵行神的旨意是惟一蒙神悦纳的途径。

曾经有人以比喻和讲故事的方式来形容以诺与神同行的情景,故事是这样的:一个小女孩从主日学回到家里,向她的母亲描述上课的情况。她说:“老师教导我们有关以诺和他怎样与神同行的真理。”她母亲问她:“以诺怎样呀?”小女孩大概是这样说的:“好像神每天都来找以诺,对他说‘以诺你要跟我一块散步吗?’以诺就走出家门口,来到篱笆,跟神一块儿散步。他跟着神来到一个很好玩的地方,所以他每天一早就站在篱笆那儿等候神!神不久就来到他家门口,对他说‘嘿,以诺我们去散散步吧!’然后有一天,神又来了,祂对以诺说:‘以诺啊,这次我们走远一点吧!我有很多事要告诉你啦!’所以他们就走呀走,最后以诺说:‘哎呀!糟了,已经快到黄昏了,我要马上回家去!’神就对他说‘哎,以诺,现在我的家比你的家还近呢!倒不如你跟着我到我家去吧!’就这样,以诺就跟着神,走到了神的家了!”

亲爱的听众朋友,这个故事确实生动,直接地帮助人们理解以诺与神同行亲密、和谐的关系,但是我们要明白和清楚地意识到,这只是一种比喻的手法,只是人们的一种猜测罢了。以诺与神同行的真实情形是如何的呢?其实圣经并没有给出太多的描述,所以我们没有必要过分去考究。但从整本圣经的启示,我认为与神同行就是遵行神的旨意,靠主追求敬虔、圣洁的生活。

听众朋友,接下来我们看创世记5章的最后一部分,就是5:25-32这段经文。这里的经文继续交代了亚当的后裔中第八、第九和第十代的事迹。这三代各有特色:首先,第八代的玛土撒拉提醒人,纵有千岁长寿,也难逃死亡;第九代的拉麦叫人想起4章该隐的第七代后裔拉麦,两者虽然同名同姓,但却并非指同一个人。5章的拉麦乃是挪亚的父亲;第十代的挪亚是接下来6-9章的主角,他的出生将为人类带来盼望,又在被神所诅咒的地上,为人的操劳带来安慰。

创世记5:27说:“玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”

有学者认为,玛土撒拉这名字的意思,可能是手拿矛枪的战士。他是整本圣经中最长寿的人,活到969岁,可谓千岁寿星了,但诗篇90:4却告诉我们,千年在神眼中,不过是被看为一日罢了。玛土撒拉的寿命比亚当长。亚当和玛土撒拉这两个人物,大致填补了神创造万物跟洪水之前的时间空隙。按我们所看到的族谱,玛土撒拉这个人可能把神创造世界的一切事都告诉了挪亚。我个人觉得,这里提供的族谱有一个间隔。我们知道在新约圣经所纪录的关于主耶稣基督的族谱里,有某些人物被略过去了,但是你会留意到有些人物却是非常准确地一个一个被罗列出来。我也肯定这里的族谱是准确的,但重要的是,这里有一个间隔,说明人类在地球上活动的时间远远超过我们所想象的。然而,这并不是我想深入去了解的事,因为这个课题牵涉的范围太广泛。而圣经的记载在这里也不是很清晰。为什么不清晰呢?因为这并非神要我们关注的重点。相反,神在这里要我们明白的是地上的宗教和救赎历史。

有其他学者认为,玛土撒拉这名字的意思是“差遣”,因此,这名字的意思是“他死后,要差它来”。要差什么来?要差洪水来!只要玛土撒拉仍活在世上一天,洪水就不会来到。有趣的是,按着族谱中的年表记录,玛土撒拉死的那一年就是洪水毁灭世界的那一年!族长的族谱记载在创世记5章的结尾部分。“他死后,要差它来”,这就是玛土撒拉名字的意思。

为什么玛土撒拉活得比任何人都长呢?神留着他在地上,是要让人类知道神是多么有忍耐和有怜悯心肠!人的寿命或长或短都不重要,因为在神眼中看来,一日如千年,千年如一日,没什么太大的区别;但重要的是,我们要明白,神在耐心等候着福音传遍地级,他对世人的爱是不离不弃的爱。圣经彼得后书3:9告诉我们:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”亲爱的听众朋友,神今天也在耐心等候我,等候你,等候着每一个罪人能早日自觉悔罪,归向祂。彼得讲到神是怎样的容忍等候,在彼得前书3:20说:“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。”

好,我们继续看下去,创世记5章下面的经文,这里提到每一个人,同样也难逃一死。

创世记5:31-32说:“拉麦共活了七百七十七岁就死了。挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。”

世界上有一个普遍的理论,也是被人盲目接受的一个理论,那就是:总结所有的哲学,人性是固有的、天赋地良善,而且还有改进的空间。今天人们普遍认为,如果你尝试去改善人类的环境和他的遗传,那么他们就真正可以得到改进。社会主义寻求改进人类;而阿民念派教义的意思是指,人有可选择的自由意志,可以选择是否接受神的救恩;现代主义就说,人可以救自己。换句话说,救恩如同神赐给你一套万事不求人的工具。有些异端说,人性是完全良善的,根本没有所谓的罪恶。

在圣经里,到底神怎么评价人类的呢?神说,人是完全邪恶的,是彻头彻尾的败坏的。这就是我们的光景。罗马书3:10说:“没有义人,连一个也没有。”这就是圣经给出的有关这个问题的答案。如果你接受圣经是神的话语,那么你就会得到一个比较真实的观念。

这里记录了人类的情况,我们现在追踪一条属神的支系,这条支系会带领我们到哪里呢?会带领我们进入地上的一个千禧年吗?他们会进入极乐园,在那里建立一个乌托邦吗?不!创世记6章的经文告诉我们,洪水来淹没世界了,那是神的审判。

听众朋友,我已经完成了5章的分享,相信你收听了节目后,一定对这章内容有一个更深的认识了吧?创世记5章是圣经中最令人感到沮丧的经文之一。原因很简单,因为亚当犯罪,结果亚当的儿子们都死了!创世记5章主要是谈到从亚当到挪亚的族谱,这里让我们想到了新约圣经马太福音,其中的开篇:“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱”的这段记载,同样都是记录族裔家谱。两处家谱遥相呼应,彰显神救恩之奇妙。亚当、夏娃犯罪后,神虽然将其赶出伊甸园,但始终对他们不离不弃。成就神救恩的关键人物耶稣基督,就是出自亚当的儿子塞特的后裔。根据圣经的记载,亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙,正是塞特的后裔。圣经就是要世人明白,救主基督借着罪人亚当的后裔降世为人来完成救赎使命,只有无罪的耶稣才有资格作罪人的赎罪祭,满足神公义的标准。

另外,在族谱中,都提到某某人出生,活了多少岁,生了谁,然后又活多少年就死了。除了以诺,每一个都是这样。圣经记载,以诺没有死。因为与神同行,神将以诺取去了。在旧约里面,只有两个人是这样的,以诺是一位,另一位是先知以利亚。在以后的节目,我会更多分享有关以利亚的事迹。从下期节目开始,我会分享洪水和挪亚的事迹。请你提前阅读创世记6章的内容。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

好,我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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——2024年01月05日 ,谢谢你的浏览,福音家园-创世记栏目, 你可以查阅更多关于 创世记查经   讲章   穿越圣经   亚当   撒拉   圣经   同行   死了   族谱   经文   的人   的是   后裔   人类   听众   节目   这段   活了 的内容,本文网址 https://zyesu.com/cj/创世记/2024/25344.htm
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