灵命日粮：2015年1月30日的灵修信息《滑雪橇与祈祷》
主持：孙大中
读经：马可福音14章32-42节
金句：路加福音6章12节
那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。
有人以为“祷告”是精神寄托或心理作用，是在跟空气讲话，这是误解。祷告不是对空气说话，而向那位造空气，至尊贵、至荣耀、全能的神说话，陈明我们的心意。祷告是人与创造祂的上帝之间的个别交通。诗篇145篇18节，诗人说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”
“祷告”是与神之间的互动，是天人之间的沟通。祷告是神给属祂的儿女们的特权，神喜悦我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
我们常常把祷告看作是“最后的出路”。当其它出路都行不通的时候，只好祷告，好像是最后“无可奈何的选择”。神不要我们把祷告当作是“最后的出路”，而是要让祷告成为我们的“第一反应”。无论遇到什么事，先祷告。
我们我们要把祷告放在第一位？为什么要先祷告？因为祷告是“尊荣神”的行动。“祷告”就是承认，神是天地的主，祂鉴察万事，掌管一切。
圣经多次记载“大卫求问耶和华”或“大卫问耶和华”，大卫懂得在祷告中寻求神的旨意。他知道事情成就的关键在于神，诗篇20篇7节，大卫说：“有人靠车、有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”
神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祷告是倚靠神的行动，诗篇27篇4节，大卫说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”
主耶稣在拣选十二门徒以前，花很长的时间祷告。路加福音6章12节记载：“那时，耶稣出去上山祷告；整夜祷告神。”
今天我们要做一件事情，常常是先做了才祷告，甚至根本忘了要祷告，直到遇到困难才匆忙向神呼求。主耶稣在选门徒的事情上“整夜祷告神”，整夜与神交通，今天我们也要看重祷告。
神喜欢我们借着祷告亲近祂，借着祷告，有限软弱的人就与无限全能的神连结起来。神的能力足以供应我们一切的需要，然而祂喜悦我们与祂互动，祂愿意我们经由我们每天信心的祷告，实实在在感受到祂与我们同在。诗篇141篇2节，大卫说：“愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”
基督徒祷告不是表演“敬虔”，好像给人欣赏，为要得人的称赞，而是为了表达我们对神的依赖，深化我们跟神之间的关系。马太福音6章6节，耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”
当我们祷告的时候，要把这个纷扰的世界隔绝在外，单单与主面对面。父在暗中，在隐密处察看。祂是自隐的神，是唯一的观众，祂知道我们在暗中的隐情，知道我们心里所存的，我们单独面对神，享受与祂独处的交通。神不是被动的听，而是主动察看一切，在我们没有祈求以先，我们需用的祂早已经知道了。祷告不在长短、好听，而在于明白神的心意。不在于话多、话少，而在于每句话的真诚。
神不喜悦我们有口无心的祷告。有一个小故事说到，有一个人在教会学校读过书，他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐，他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。
由于在教会学校读书，他学会了很多祷告文。于是，早餐的时候背一段，中餐的时候背一段，晚餐的时候背一段，晚上睡觉前再背一段。眼看着玻璃罐就快要满了。
一天晚上他作了一个梦，梦见主耶稣站在他面前，问他说：“这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢？”他回答说：“主啊，每一个核桃就代表我的一次祷告。”耶稣告诉他：“现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来，一个一个敲开来看吧。”那人就照着耶稣的吩咐，把核桃从玻璃罐里拿出来，一个一个的敲开，结果发现，里面都是空的。
有口无心的祷告，在耶稣眼里只是一堆空壳。主不要我们只有宗教的形式，而没有对主真心的爱。英国讲道王子司布真说：“祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。”
要知道祷告的焦点不在祷告本身，而在神。祷告是为了亲近神、感受到祂，而不是去执行一项任务，好像“今天我有祷告，就可以跟神交差了。”祷告是要深化跟神之间的关系，帮助我们进入神人关系的新天地。我们在祷告的时候不但察觉到神，而且享受祂的同在。大卫说：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”
有时为了专心祷告，必要的时候可以禁食。因为禁食帮助我们思路清晰，精神集中，使我们的祷告不再漫不经心。“禁食祷告”使我们更容易胜过属世的情欲，而专注于属天的事。
祷告不是把我们的责任推给神，好像我交托了以后就不用管了，而是求神帮助我们有力量完成我们自己当尽的责任。
今天我们能够祷告，是圣灵的催逼和感动，是神的灵把我们带进神的旨意里，使我们与神同心，奉主名求。歌罗西书4章2节，保罗说：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。”这是我们祷告应有的态度。
约翰壹书5章14-15节，约翰说：“我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。”
马太福音21章22节，主说：“你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。”
诗篇37篇5节，大卫说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”
圣经从来没有说，神会即时回应我们的祷告。保罗说：“要恒切祷告”，他的意思就是说：“我们要持续祷告，并且在灵里保持儆醒和感恩。”诗篇37篇7节，大卫说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”
不要因为“我的祷告好像神没有垂听”就灰心。要知道，没有一个祷告是会神忘记的。可能你所求的，连自己都忘了，但是神都记得。诗篇66篇20节，诗人说：“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”
主耶稣也勉励门徒，要常常祷告，不可灰心。路加福音18章7节，主说：“神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？”
固然有些祷告我们很快就得到了应允，但不等于所有祷告都是如此。有些祷告也许要等上十年八年，甚至是更长的时间。比如说：我们为家人信主得救祷告，可能等了好多年才终于看见家人信主。神垂听我们的祷告，但是祂成就的时间和方式，不是我们可以知道的。祂从来不曾应允要按我们所期待的方法来回应我们祷告，祂是独一全智的神，自有最好的方式。我们要全心信赖，让神凭自己的意旨行事。
诗篇55篇22节，大卫说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”
神喜悦我们时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。保罗说：“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。”当神为了我们的益处，忍耐多时，不马上帮助的时候，让我们喜乐顺服。不是一面祷告，一面担忧，而是一面祷告，一面感恩。相信无论神直接干预，或是用隐藏的方式响应我们，万事将因神而成为美好。
信心尊重神，神也重看有信心的人。约翰福音11章40节，耶稣说：“你若信，就必看见神的荣耀。”祷告不是以我们的“需要”为中心，而是以“神的旨意和祂的荣耀”为中心。很多时候我们误以为祷告就是列出一张“愿望清单”，向神一一报告。好像我把“支票”开好了，只等神签字。但要知道神不听我们注重罪孽的祷告，也拒绝我们随从私欲的妄求。
祷告是奉耶稣基督的名，向神祈求祂在圣经中已经应许我们的，并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。我们在祷告中向神表明我们的心愿，祈求合乎祂旨意的事，承认我们的罪，并感谢祂的怜悯。祷告不需要高深的教育，也不需要特别的知识，只要一颗真诚的心，就能与天父交谈。
考门夫人在所写的灵修名著《荒漠甘泉》里提到一位姐妹的见证，姐妹怎么祷告呢？她说：“早晨，我一开眼睛就祷告说：主啊，求你开我心里的眼睛。我穿衣服的时后，就祷告说：愿我穿上基督的义袍。我洗脸时，就求主洗净我。我工作时，就求主给我日子如何力量也如何。我点火时，就求主在我里面重新挑旺我的爱火。我扫地时，就求主除去我心里一切的污秽。我吃饭时，就求主给我隐藏的吗哪与纯净的灵奶。我教导小孩时，就仰望父神使我做祂顺命的儿女。我一天到晚都这样祷告。我所做的每一件事都供给我一个意念来祷告。”
弟兄姊妹你看，多么美！为什么很多时候我们不祷告？“忙”不是唯一的理由，真正的原因是我们不肯谦卑在神面前。“谦卑”就是忘记自己，不把焦点放在自己身上，而是放在神身上。
十七世纪有一位圣徒，叫作“阶梯约翰”(John of the Ladder)，他说过以下这么一段话，他说：“谦卑是什么？谦卑就是认清自己道德上的软弱。认清自己无力面对生命中的罪恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔，并且愿意转向神。”
这些与主亲近的圣徒都知道，人的无知，使他在祷告中少有祈求。人越是认清自己，就越会谦卑屈膝。一旦认识自己的需要，就不会忽略祷告；认清了自己，就很难不祷告。
弟兄姐妹，认识自己的无助，举起圣洁的手，随处祷告吧。在父面前屈膝，谦卑向主表示我们需要祂。美国大布道家慕迪说：“最伟大的复兴，始自双膝的跪下。”
神的旨意，是要我们“不住的祷告”。彼得前书3章12节，彼得说：“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”
雅各书4章2节，雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”
神是厚赐与众人，也不斥责人的神，绝对不要低估神愿意回应我们祷告的热情，意外的惊喜或许就在眼前。让我们靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。
请我们一起祷告。
“主啊，你要我们求告你，你说“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。你要我们知道你向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！主啊，若我未曾谦卑，疏于祷告。求主教导我、提醒我，我的生活、动作、存留，都在乎你。你要我们倚靠你的大能，时时亲近你，遵你的旨意而行。你必照你的主权和恩典，照着在我们心里运行的大力，丰丰富富的成就一切，超过我们所求所想的。主啊，我们心里倚靠你，就得帮助。寻求你的，什么好处都不缺。你喜悦众圣徒的祈祷，愿我们的心思意念都专注于你，愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”