旷野吗哪：2016年4月13日 旷野吗哪的灵修信息《加冕的日子》
主持：孙大中
读经：以赛亚书53章
金句：以赛亚书53章11节
「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。」
耶稣基督是受苦的君王。根据马太福音27章26-31节的记载，罗马巡抚彼拉多顺应犹太群众的要求，释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。彼拉多的手下就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们脱了耶稣的衣服，穿上一件朱红色袍子（马可福音的记载是「紫袍」）；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；又拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：「“恭喜，犹太人的王啊！”」又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
戏弄完了，就把耶稣身上的袍子脱下来，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。耶稣被钉十字架之前，还受兵丁的羞辱。他是王，却为我们忍受这样的羞辱。约翰福音19章17-18节，约翰说：「他们就把耶稣带了去；耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。」
以赛亚书53章7节，先知以赛亚说：「他被欺压，在受苦的时候，却不开口；他像羊羔，被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人的手下无声，他也是这样不开口。」
有一个故事说到，几年前，在一小镇上有位小教会的牧师，陷入灵性的低潮，他整个人非常沮丧，什至到了一个地步，变成一个成天抱怨不休的人。他挑会友的毛病，因为认为这些会友对他不好。
有一回，他邀请一位友堂的牧师前来帮忙主领一个特别的聚会。当礼拜天早上的聚会结束之后，这位经常抱怨且不快乐的牧师，请那远到而来的牧师到家里吃饭。就在他们坐在客厅等待用餐之际，他又开始大吐苦水，说起自己种种负面的感受、不愉快的经历。他说：「弟兄啊！你没办法想象我所遇见的那些麻烦，尤其是教会的会友不尊重我，有的对我很不客气。」
友堂的牧师听完之后，笑着问他说：「他们曾经吐口水在你脸上吗？」牧师说：「没有，还不至于到这个地步。」「他们曾经鞭打你吗？」友堂的牧师又问了，他说：「不曾。」「他们曾经用荆棘冠冕戴在你头上吗？」最后一个问题，这位牧师愣住了，羞愧的答不出来，低下头来。这位友堂的牧师就说了：「弟兄，我们的主曾经这样被对待过，那时他的门徒一个个都逃走了，只留下他孤单一人面对困难；而他，一句话也没说。」
牧师明白了，于是两人一起低头祷告，彼此代求，切切祈求能得着和主耶稣一样的心。接下来的聚会中，这位原来对会友很不满的牧师有了奇妙的转变，他天天倚靠主，和友堂的牧师一起同心事奉，他们工作大有果效，有许多人被领到主面前。几个礼拜之后，这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说：「您这次前来帮忙，并和我们牧师谈话，产生非常奇妙的美好影响。从此他不再埋怨，而是以热切的心和祷告在服事。」
当我们想到，主耶稣按照旧约的预言在城门外受苦，被挂在木头上，和强盗同钉。他是荣耀的王，却为我们受这样的羞辱。
耶稣的十字架上安了一块牌子，是巡抚彼拉多用希伯来、罗马、希利尼，三样文字写的。「犹太人的王，拿撒勒人耶稣」。按照约翰的记载，犹太人的祭司长，对比拉多说：「不要写犹太人的王；要写他自己说我是犹太人的王。」但彼拉多在这件事情上却非常坚持，说：「我所写的，我已经写上了。」
这是出于神，神不要人误解，以为耶稣是罪犯，他要普天下的人都知道，耶稣是王，他受羞辱是为普天下人的罪。当祭司长和文士并长老样戏弄耶稣，嘲笑他说：「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。」这时神借着一个强盗为耶稣作见证。
当耶稣基督被钉在十字架上的时候，与他同钉的还有两个犯人，一左，一右，这两个强盗原本跟着众人讥诮耶稣。马太福音27章44节，经文记载：「那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。」这里的「强盗」原文是复数，表示两个都有讥笑。但是其中一个强盗，当他听见耶稣说「父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」这句话的时候，他开始想，这个人为什么被骂不还口，为什么受害不说凶吓的话？为什么在最痛苦的时候，还讲出这样伟大，愿意饶恕的话？
当群众的激情渐渐退去，另一个强盗还继续在讥笑耶稣，说：「你不是基督么？可以救自己和我们罢。」路加福音23章40-41节记载：「那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”」
中国有句话说：「人之将死，其言也善。」这个强盗到他快要死的时候，良心发现。他看出这个和他同钉的这个拿撒勒人耶稣真的是王，他身上散发出者的风范。立刻，他改变了语气，转过来向主呼求，说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」这是耶稣基督「十架七言」第二句话，他以神儿子的身份，接纳了那个有心悔改的强盗。
我们的主不是用人间的尊贵来吸引人，不是用世上的财富来收买人，而是用他的卑微，用他的受苦，用他在十字架上的受死，吸引万人来归向他。约翰福音12章32-33节，主说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」约翰说：「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」
神定意让十字架上没有神迹。耶稣可以救自己，他可以从十字架上下来，什至他可以求父，现在就为他差遣十二营多天使来。但是他不求，他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口，完全顺服天父。因为他甘愿卑微，存心顺服，将命倾倒，神就将他高举，使他与位大的同分。
主耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，这冠冕是他赢得的，也是他配得的。他主动降卑，就被神升为至高。神定意荣耀他的儿子，使他作掌权者。弥迦书5章4节，先知弥迦说：「他必日见尊大，直到地极。」
保罗在以弗所书1章20-22节说：「使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」
诗篇110篇3节，诗人说：「当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。」「甘心牺牲自己」，就是我们的心被主的爱所感化，甘心降服在他面前，把自己献上。诗篇72篇8节，经文说：「他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。」
今天所有蒙恩得救的人，都是从耶稣人性的限制中，看见了他神性的荣耀。神赐给我们恩典，使我们明白神彰显自己的独特方式。马太福音11章6节，主耶稣说：「凡不因我跌倒的，就有福了！」
哥林多前书12章3节，保罗说：「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」今天我们能口称耶稣基督为主，是主将他的灵浇灌我们，使我们不凭着血气、外貌认他，而是欢喜接待他。
十七世纪英国着名的清教徒神学家约翰‧欧文(John Owen)说：「看见基督虚己的荣耀，可以使我们为进天国做好准备。」约翰福音6章37节，主说：「凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」
当我们听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，我们就信了，就存着感恩的心到主这里来，主就把永生赐给我们。但那些只求自己的荣耀，而不求独一之神荣耀的，那些「只体贴自己的意思，不体贴神的意思的」，就藐视他，厌弃他，不肯到他这里来得生命。
奥古斯丁说：「我们的意志若不是圣灵的帮助，怎么会渴望被拯救呢？」约翰福音6章44节，主说：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。」这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。
今天我们能够到主这里来，实在是蒙了天父的恩赐。路加福音10章22节，主说：「除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」
今天一个很好的布道讲题就是「耶稣是谁？」亲爱的朋友，耶稣是谁？拿撒勒的乡亲曾经两次拒绝耶稣，厌弃他，因为看耶稣跟他们一样。「这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？」他们就厌弃他。因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就轻看他、拒绝他、说话顶撞他。但那些看见耶稣虚己荣耀的，就因为耶稣基督是神，竟然甘愿跟我们一样而更爱他，你是哪一种人呢？
以赛亚书53章11节，神说：「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。」
今天我们有信心遵行主的旨意传福音，满心相信那些预定得永生的人就会信，因为主必看见自己劳苦的功效。主的血不会白流，主的苦不会白受。神用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给神的以色列民，就是神从创世之前所拣选的圣而公之教会。
主不但在父的右边为我们祈求，也为那些因我们的话信而信他的人祈求。他的国是永远的国，他的王权存到万代。他要在我们身上看见他劳苦的功效，他要进入自己园里，吃他佳美的果子。他要把公义的冠冕赐给凡爱慕他显现的人，把生命的冠冕赐给忍受试探的人，把荣耀的冠冕赐给那些忠心事奉的人。而我们把冠冕放在宝座前，这冠冕都是主自己劳苦的功效，他看见就心满意足了。
感谢主长久的忍耐，让我们因所存的盼望，更加殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见主。
请我们一起祷告：
「主啊，你是宝座中的羔羊，当我们凭信心看见你的荣耀时，我们的心就再一次得到坚固。你是独有权能的万王之王，万主之主。你借着你的灵继续在我们心里动工。你的筹算永远立定，你心中的思念万代常存，你必看见自己劳苦的功效。我们只要跟随你，照着你在我们心里运行的大能尽心竭力。帮助我们作你忠心的仆人，照我们所蒙的恩事奉你。愿天父的旨意行在地上，如同行在天上；并在教会中得着荣耀，直到世世代代，永永远远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」