约翰福音（24）有几个希腊人求见耶稣，以及耶稣宣讲十字架救赎的意义（约12:20-33） -《穿越圣经》

约翰福音（24）有几个希腊人求见耶稣，以及耶稣宣讲十字架救赎的意义（约12:20-33） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音11:49-12:19的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音11:49-57讲述犹太宗教领袖图谋杀害耶稣的故事。

有些人即使亲眼目睹耶稣满有能力施行神迹，但依然拒绝相信。这些目击者不但抗拒主耶稣，甚至还密谋要杀害祂。他们的心刚硬，宁可拒绝神的儿子，也不肯承认自己的错误。我们要引以为戒，谨防骄傲自满、自以为是。倘若我们妄自尊大，便会陷入罪恶的深渊，难以自拔。

约翰以大祭司该亚法的话为预言，纵然该亚法根本不明白自己在说什么，但神仍然使用祂这个大祭司去向百姓解释耶稣之死的救赎意义。

约翰福音12:1-19讲述马利亚用珍贵香膏膏抹耶稣、犹太宗教领袖密谋杀害拉撒路，以及耶稣光荣入耶路撒冷圣城的故事。

哪哒是一种特别贵重的香膏，由印度山区运来。马利亚所用的香膏，其价值相当于当时一个工人一年的薪酬。犹大经常藉着掌管门徒的钱袋而中饱私囊，耶稣当然知晓犹大的行径，但主耶稣显然从来没有因此干预或者说什么。同样，当我们选择走上犯罪的道路，神可能不会即时阻止我们，但这并不代表神认同这些行为，我们必自食其果。

犹大用虚伪的话来掩饰自己的邪恶动机，但耶稣早已洞悉他的内心。犹大渐渐变成一个说谎者，魔鬼正进入他的内心。撒但是撒谎人之父。撒谎的人其实是敞开心门，让撒但进入。耶稣能看透我们的心，我们应该言行一致、心口如一，因为万物在主面前都是赤露敞开的。

耶稣并非教导我们不顾念穷人来为基督作奢侈的事情；祂指出，马利亚用香膏膏抹主，是在独特的情况下的特别举动：为预备安葬耶稣而膏抹祂，并公开宣称相信祂是弥赛亚。耶稣的这番话对犹大来说，无疑是宝贵的教导，可惜犹大完全听不进去，且利欲熏心，不久后更为了三十块钱出卖主耶稣，真是可悲。

宗教领袖冥顽不灵，一意孤行，沉沦于罪中，不愿悔改。他们拒绝弥赛亚，密谋杀害耶稣，甚至连拉撒路也不放过。对这些人来说，他们可以指控耶稣亵渎神，因为祂曾自称与神同等，但拉撒路没做过什么，他们仍然要拉撒路死，只因他是活生生的死里复活的见证，显出耶稣的大能。这件事警告我们要小心罪恶，罪会令人泥足深陷，惟有认罪悔改，坚定信靠主耶稣才可以得救。

耶稣骑着驴驹，踏着棕树枝，在群众迎接君王式的欢呼声中进入耶路撒冷圣城。耶稣选择了一个所有以色列人都聚集的时间、每个群众都能看见祂的地方，用非常清晰的方法，宣告祂的使命和弥赛亚的身分。

这些群众其实误解了耶稣，以为祂会成为国家的政治领袖，使国家恢复昔日的光辉，因此对先知的预言置若罔闻，对耶稣真正的使命视而不见。当发现耶稣不会实现他们的愿望时，便转而反对祂。这些人听到耶稣使拉撒路从死里复活的神迹，便来迎接祂，但他们对耶稣的景仰是短暂的，他们的信心是肤浅的，纯粹基于好奇心，他们的热诚转瞬即逝，几天后就任凭主耶稣被钉十字架。

接下来，我们继续研读与查考约翰福音12章剩下的内容。

有几个外邦人来找主耶稣了。

约翰福音12:20-22记载：“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利、伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。”

主耶稣又进入圣殿，圣殿里有一个院子是留给妇女的，另外有一个院子是留给外邦人的，所以这些希腊人无法进去找主耶稣。腓力有希腊名字，可能会说希腊话，也许这就是他们来找腓力的原因。腓力是个谦卑和害羞的人，他去找安得烈帮忙，他们一起带着希腊人来见主耶稣。

约翰福音12:23-24记载：“耶稣说：‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”

当主耶稣说“实在”的时候，是要告诉我们很重要的事，要我们注意听；当祂说“实实在在”的时候，就是要讲非常重要的话。

约翰福音12:25记载：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”

耶稣对他们说这番话，这里的“他们”包括门徒和希腊人。似乎主耶稣要出去和他们说话，我不相信主耶稣会拒绝任何有事来找祂的人。希腊人想要见耶稣，因为他们听过祂以及祂的神迹，特别是叫拉撒路从死里复活。主耶稣把希腊人的注意力转到十字架上，主耶稣从十字架救恩的角度告诉他们：“人子得荣耀的时候到了。”这指的是什么时候呢？就是上十字架成就救恩的时刻，主耶稣从永恒而来，祂要把永恒的生命赐给我们。在主耶稣开始出来服事的时候，祂就曾经在约翰福音2:4对祂的母亲说：“我的时候还没有到。”现在主耶稣的时候到了，准备要上十字架了。主耶稣对十字架的观念和罗马人是大不相同的。罗马人认为十字架是难堪、丢脸和羞耻的事，是刽子手手中的刑具。主耶稣则愿意顺服父神，甚至死在十字架上。为什么？加拉太书3:13说：“基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”死在十架后在第三天，主耶稣从死里复活，满有尊贵和荣耀。希伯来书12:2说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”神的荣耀在十字架上彰显了。这就是主所说“人子得荣耀的时候到了”的原因。当主耶稣为你我而死的时候，当祂从坟墓里出来的时候，祂是满有荣耀的。在十字架上，我们看到怜悯、赦免和饶恕。

我们的主用一粒麦子的观念，具体地宣告一个重要的原则。虽然一粒麦子落在地上死了，但它会长出叶子，结出麦穗，带来丰收。麦子必须死了，才能结出许多子粒来。许多人以为他们认识主耶稣，因为他们读过福音书，查考过主耶稣的生平；他们认识的是历史上的主耶稣，直到他们认识了耶稣的死和复活，否则并没有真正地认识主。主的死是为了救赎，祂为我们舍命，使我们得着新生命。除非你认识主耶稣是为你死在十字架上的那一位，祂是为全人类的罪死在十字架上的那一位救主，否则你不算认识主耶稣。真是稀奇，希腊人来看主耶稣，主耶稣告诉他们，还有比亲眼看见主更重要的事，就是主耶稣要面对死亡。祂要像麦子一样落在地上死了。当麦子死了，就能结出有生命的子粒来。主耶稣死了，祂是会复活的。这一点很重要。接着主耶稣向希腊人解释另外一个很重要的原则。把两种生命对照在一起。一种是心理层面的生命，也就是精神的层面，能享受世上的事物，从其中得到感官上的满足，这种生命就是欢喜快乐地享受人生。“爱惜自己生命的”指的就是我们所拥有身体上的、自然的生命。你可以尽情地饮酒作乐，吸食毒品，到处寻欢，但你知道会发生什么事吗？有一天，你会死，你会一无所有。我必须这么说，你会失去一切。主耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命。“如果你整天寻欢作乐，你就会失丧生命。然后主耶稣做了个对比：“在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”就是说，如果你不为这个世界或这个世界上的物质而活，你就会保守生命到永生。永生从哪里来？正如从落在地上死了的麦子长出新的生命那样，永生是从主耶稣基督而来的。这是你能够救自己生命的惟一方法。

约翰福音12:26记载：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”

主耶稣叫来求见祂的希腊人要跟从主，祂正准备上十字架。主应许说，“我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”

约翰福音12:27记载：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”

有一种苦难和基督的十字架有关，而我们却无法明白。主耶稣在人的手下受苦，祂所忍受的苦难以想象。正如以赛亚书53:3-4所记载的那样，你我的罪压在祂的身上，十字架上，祂“多受痛苦，常经忧患。”祂是无罪的，却背负了世人的罪，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；”我们的罪都归在祂身上，祂为我们成为有罪的。以赛亚书53:10记载：“耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”虽然祂是圣洁的、无罪的，与罪人完全不同，但祂为你我成为有罪的。我们无法体会这种痛苦。祂的心灵忧伤，在十字架祂备受煎熬。祂来到这个世界，为了要上十字架、忍受十字架的羞辱。然而，十字架也有荣耀。我们应该更深地思量十字架的意义，更多地感谢主。在加拉太书6:14，保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”你能看出这和前面的经文有什么联系吗？我们的主面临最大的牺牲，很快他就要舍命，为全人类付上赎罪的代价。祂向跟随祂的人发出挑战性的宣言：“在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；”你可以从一个人的生活方式知道这个人的结局会是怎样的。有人说：“我以为我们都是因信得救，你一直强调信心比行为更重要。”没错，我是这么说的。如果你要得救，你必须信靠主，使徒行传16:31记载：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”但我要说，如果你真的信靠主，你就要改变你的生活方式；如果你不这样做，你就没有真正信靠祂。当我看到基督徒只想过舒适豪华的生活时，我怀疑这个人要怎样等候主再来，他是不是真的期盼主再来。“爱惜自己生命的，就失丧生命；”我们也注意到，这和主耶稣所说的话有关连：“我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”问题不在于主是不是与我们同在，而在于主在哪里，我们就跟从祂到哪里。

救恩不是廉价的。时间在催逼我们的主，虽然主耶稣知道这是祂来到世上的目的，但若是可行，主耶稣会要求父神免除让祂承担世人的罪孽。然而，主选择了顺服父神的旨意和计划。

这节经文让人想起马太福音26:36-39所记载的有关耶稣基督在客西马尼园的祷告。在这里，拒绝死亡的人性和顺从圣父旨意的意志相互矛盾，但最终取得胜利的是圣子顺从神的意志。

约翰福音12:28记载：“（耶稣说：）‘父啊，愿你荣耀你的名。’当时就有声音从天上来说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”

主耶稣最高的愿望就是要荣耀神，这也是我们要学的功课。我们常常哀声叹息、哭喊抱怨说“为什么神要让这个不愉快的事发生在我们身上？”其实，我们应该效法基督，学习向天父说：“父啊！因着这些苦难和痛苦，愿你荣耀你的名。”天堂不会寂静不语，神会听祷告。神有三次从天上向主耶稣说话，分别是在祂服事的开始、中间和结束的时候。你有没有注意到这三次都和基督的死有关？第一次是主耶稣受洗的时候，当时祂成为肉身，和有罪的人一起。第二次是在山上改变形像时，当时祂正和摩西、以利亚讨论祂要去耶路撒冷完成救赎的工作（这个事件记载在路加福音9:30-31）。第三次是在服事的尾声，主耶稣谈论到自己的死，因为祂的时候到了。

约翰福音12:29-30记载：“站在旁边的众人听见，就说：‘打雷了。’还有人说：‘有天使对他说话。’耶稣说：‘这声音不是为我，是为你们来的。”

那些人说对了吗？不对。不是天使的声音，是父在对主耶稣说话。有些人相信这是超自然的事件，他们听到说话的声音，他们知道在旧约天使的服事，也晓得神要给人信息的时候，会差遣“主的使者”。可是他们不知道“主的使者”是道成肉身之前的基督，他们知道天上来的声音是神发出的。另外有一群人说打雷了，他们认为这是大自然的现象，这和今天许多人的反应一样。他们说圣经有太多错误，神迹的记载都是不正确的，因为他们不信神迹，他们说这是“打雷”。圣经说主的出生是超自然的，祂的生命中充满了神迹，祂的死亡就像一粒麦子。基督的复活不是灵性的复活，而是真正的复活，祂的身体复活了。

天上发出的声音，预示着耶稣基督代赎之死将荣耀神。但耶稣受死是为了人类，因此耶稣说：“这声音是为你们来的。”

约翰福音12:31-33记载：“（主耶稣说：）‘现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。’耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”

耶稣说自己将被钉在十字架上，而且宣告：“要吸引万人来归我。”基督的十字架仿佛是把罪人拉到神那里的牵引车。

基督死在十字架上是世界的审判，但也是这个世界的王受审判。根据约翰福音16:7-11的记载，这是圣灵要见证的事之一。我们活在一个被审判的世界。基督为世人的罪而死，如果世界不接受这个真理，就要被审判了。这世界的王撒但是怎么被赶出去的呢？我相信是逐步被赶出去的。当基督死在十字架上时，我深信撒但不知道发生了什么事，它自以为胜券在握，其实反而是耶稣得胜了。撒但在十字架的战役中失败了，所以主耶稣说这世界的王要被赶出去，就是这个原因。然后，在启示录12:9-10，我们看到撒但会被逐出天堂，这是第二个阶段。接着，在启示录20:3，撒但要被丢进无底坑，在启示录20:10，它要被丢进火湖里，这就是它最后的失败。十字架是基督得胜的记号，撒但注定要失败的。主耶稣强调祂救赎的死，祂的死会吸引万民归向祂。相信的人必得救，不信的要永远灭亡。主耶稣被举起来，是强调祂的死能带来救赎，这是非常重要的。今天，很多人经过教会，却没有听过神的话，这实在让人感到遗憾。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！