提多书（5）保罗给提摩太和提多的信，是他最后的作品，标志着他生命和事奉的终结（多2:11-3:15） -《穿越圣经》

提多书（5）保罗给提摩太和提多的信，是他最后的作品，标志着他生命和事奉的终结（多2:11-3:15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了提多书1:12-2:10的内容，让我们先来重温一下。

很多人自称认识神，我们如何分辨其真伪呢？我们无法在今生完全确定，但是从他们的生活方式，我们就可以略知一二，看他们的价值观，是否以神的国为念。我们的行为反映出我们的信仰。当别人观察你的生活时，他会对神和对你的信仰产生什么样的认识呢？

教会里有不同年龄的会友，可以令教会健康发展，但也可能引发潜在的问题。保罗教导提多如何牧养不同年纪的信徒。年长的信徒不但要以言语来教导年轻的信徒，更要作他们生活的榜样。一代传一代，就成了教会宝贵的传统。

保罗提醒提多要以身作则，给身边的人竖立榜样。你希望别人怎样做，首先自己就要那样做，这样别人才会听从你的教导，你的生命也能加强你教导的效力。

保罗劝勉提多要在教导上无可指责，这种崇高的品格来自对圣经的深入研究，和聆听别人的发言，这在教导或面对别人关于属灵或道德问题时，就显得特别重要。如果我们做事冲动又不合情理，不但不能以理服人，反倒招来纷争。

奴隶制度在保罗时代非常普遍，保罗没有谴责这种制度，只是要求主人和仆人必须在行为上有爱心和负责任。保罗的标准可以应用在所有的雇佣关系上，不管雇主在不在身旁监督，雇员都应该忠诚可靠地去努力工作。

接下来，我们继续研读与查考提多书2:11-3:15的内容。

在2:11-13，我们看到11节：“因为神救众人的恩典已经显明出来，”是过去式；12节“教训我们”是恩典的现在式；13节“等候所盼望的福”是未来式。现在让我们一一仔细来研读。

提多书2:11记载：“因为神救众人的恩典已经显明出来，”

保罗对克里特人说：“我要为你们立下神恩典的教义，因为你们需要稳固的根基。”神的恩典就是神拯救我们的方式。许多年前有位牧师说：“我的讲坛是传扬好消息的地方，我的书房是提供好建议的地方。”福音不是好建议，福音是好消息；不但如此，福音是神救恩的大能。保罗吩咐提多，要让克里特人过能尊荣福音的生活，因为福音是神的大能。基督徒绝对不可找借口过失败和消极的生活，“因为神救众人的恩典已经显明出来，”。

“已经显明出来”，意思是已经显现了，也就是神已经显现。在二千多年前，主耶稣降世，为我们所成就的事，就是福音，就是好消息。祂为我们死，又从死里复活。神不是靠着祂的爱救我们，也不是靠着祂的怜悯救我们。以弗所书2:8记载：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”怜悯是神的同情，神的怜悯使祂差派救主来拯救人类。如果一个人可以因神的怜悯得救，世人都能得救。基督就没有必要舍命，十字架也可以省了。神爱人，但不是因为祂的爱救我们。爱是神圣善的动机，但神不只是爱，也是公义、圣洁和公正。神的圣洁要求神惩罚罪，神的公正使神有权主张，神公义的标准必须达成。神的爱渴望救你，但神永恒不变，公义的律法使爱无力拯救。因此，基督为我们的罪死，达成了神公义、圣洁的要求，

现在神以祂的恩典救我们。能靠神的恩典得救是何等有福！当我们有罪时，基督付了代价。恩典并不复杂，这与人的努力没有关系；神没有要求你合作；为了要救你，神没有要求你的行为或你的品性，神只要人相信祂，倚靠祂，接受基督。神的路最美善，是惟一的道路。

提多书2:12记载：“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，”

神没有要改革这个世界，祂要救赎那些接受基督的人。福音不是要求拒绝基督的人做得更好。当一个人说“我会尽力做得更好”时，他是在说谎。如果你拒绝耶稣基督，你大可以把你这一生所拥有的一切扔掉，因为这一生就是你所能拥有的全部。今天政府大力想要让人戒烟，努力教育人们认识抽烟的危险。神不是要你做这样的事。你大可以吃、喝、玩乐，因为明天你就要死了。神不想改变你，祂是要救你。

“教训我们”，此处的“教训”就是训练孩子。神呼召那些属祂的人，就是被祂救赎的人，要为祂而活，要逃避“世俗的情欲”。

提多书2:13记载：“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们（或译：神─我们）救主耶稣基督的荣耀显现。”

“等候所盼望的福，”是神计划中的下一步：基督要再来，带领祂的教会离开这个世界，“并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现”。保罗明显是在教导基督的神性；他提到至大的神是我们的救主耶稣基督。

提多书2:14记载：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

基督为我们舍己、付了代价，这样才能救我们脱离“一切罪恶”。

“特作自己的子民”可以译作“他所拥有的子民”。神希望你能为神而活并多多行善，但神要先救你。

提多书2:15记载：“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”

保罗对提多说：“你很年轻。不要让他们因你所过的生活而轻看你。”提多有权柄教导这些事。这是一卷很好的书信。每位年轻传道人都应该仔细研读提多书。

提多书让我们看到神要教会做的事。1章强调神要教会的组织有规矩；2章强调教会要有建全的教义；3章告诉我们神要教会能行善。

提多书3:1记载：“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”

这里提到的第一件事，就是教会会友要守法。信徒住在地上，必须遵守当地的法律，除非这些法律与信徒个人的责任，以及信徒和神的关系有冲突或抵触。例如我们搭乘公交车或地铁时要排队；自己开车外出、在路边停车时要守规矩，不可以妨碍其他车辆的通行。虽然一般人没有这种习惯，且这样对自己也不方便，但基督徒必须要带头守法，顺服当官的和掌权的。

现在要讨论的问题是：当律法与信徒的责任，以及信徒和神之间的关系有冲突时，信徒该怎么办呢？我们必须服从在上作官的、掌权的。教会要教导这样的事，应告诉会友要顺服政权。我们服从的不是人，而是人所代表的职权。也许你不喜欢警察给你开罚单的态度，但是你不该违反交通规则，而要尊重警察身上所穿的制服。警察代表我们社会的需要，他们保护我们生命财产的安全。没有他们，今天我们的麻烦会更大。

这节经文也引发一个问题：一个基督徒可以从政吗？我认为每个基督徒都有从政的自由，但教会不该参与政治活动。如果我们被圣灵感动，很多教会的会友都应该在政府各个不同的部门、担任不同的职位。关于这方面有个最好的例子，就是英国的卫斯理运动。卫斯理从来没有想要整顿英国的王室，也不想改革英国的教会。他只想到外面去传讲福音。人信主之后会有改变，在这些信主的人当中，不乏伟大的慈善家和废奴主义者。有些人本来是赌徒和酒鬼，从不关心穷人，当他们信主之后，一切都改变了。他们开启了伟大的劳工运动，这和英国的卫斯理复兴运动有很大的关系，也开启了反对童工运动，保护工人的运动。我们需要个别信徒愿意进入政府工作，采取社会行动的是个人；但教会是群体，不可以和政治有关连。教会要教导每个人对做善事有颗渴望、迫切的心。

提多书3:2记载：“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”

“不要毁谤”意思是不可以恶意中伤任何人，不可以传闲话。有人说，你不能相信你所听见的每一句话，但你可以重复再说一次！但这里说：我们不应该重复所听见的话。很多恶意的闲话到处流传，却没有一点证据显示这个传言是真的。还有一句老掉牙的格言说：如果有人向他们说悄悄话，就会有人相信那是真的。有智慧的基督徒不可以爱听闲话、爱传闲话；甚至听到闲话时，要禁止他们继续传没有事实根据的话。可是，如果教会有确凿的证据，证明某些会友正在做坏事，教会就应该把他们的名字提出来。保罗提到一些恶人的名字：腓吉路和黑摩其尼，许米乃和腓理徒，还有铜匠亚历山大。然后，他也提到底马因贪爱世界而离弃他。

提多书3:3记载：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”

这是还没有得救之人的光景，也是你我还没有认识基督之前的光景。我们都是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存自私的心，彼此相恨的人。这就是失丧之人的光景。如果你去探访非基督徒的家，你会发现有这些事情。你到任何企业、任何单位、任何工厂去看，你会发现这些事随处可见。糟糕的是，这些事在我们的教会里也有。有人外表假装有爱心，里面却藏着嫉妒、憎恨和闲话。教会分成许多不同的小团体和派系，却吹嘘他们的信仰有多么健全。这简直羞辱了基督的名，因为这是还没得救之人的光景，基督徒不可以这样行。

提多书3:4-5记载：“但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”

3节让我们看到我们认识基督以前的光景。这很重要，我们必须明白：成为基督徒并不表示你已经脱胎换骨了，你会发现即使你成了新造的人，你还是有一些老我的行为没有改变。在新年的时候，下定决心要长进、要比以前更好，但这不能使你成为基督徒。你也不是靠自己的义、自己的好行为得救的。“乃是照他的怜悯”，因为基督为我们舍命，为我们的罪付上刑罚的代价，所以神向我们施怜悯；祂救我们，乃是照着祂丰盛的怜悯，这是指神的怜悯很多。不管你是谁，神拯救你是因为基督为你而死，祂付上了罪的代价，把祂的义赐给了你。

“借着重生的洗”，此处的“洗”就是洗濯盆，是重生的洗濯盆。在旧约，洗濯盆放在会幕的院子里，后来放在圣殿里，它所代表的意思就是重生的洗。重生的洗就是主耶稣在约翰福音3:5说的：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”水代表神的道，圣经可以把你洗干净。神的道有使你成圣的大能、有洁净的能力。我们被神的道洗净。圣灵使用神的道，使我们从水和圣灵重生。这就是我们重生的方式。“圣灵的更新”，是指圣灵重生了我们。

提多书3:6记载：“圣灵就是神借着耶稣基督─我们救主厚厚浇灌在我们身上的，”

你是否有注意到神所做的每一件事，都是丰盛有余的？神能充充足足地成就一切，超乎我们的所求所想。

提多书3:7记载：“好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。”

“永生的盼望”再一次指向信徒伟大的盼望，也就是基督会为他的教会再来。

提多书3:8记载：“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。”

信徒是靠着神的恩典得救，这使得信徒没有借口可以不行善。事实上，信徒更应该留心做正经事业。保罗要提多常常确认、重复这些道理。在你信主之后，神要和你谈谈行善；在这之前，神对你的“行善”毫无兴趣，因为你所谓的行善，在神的眼中是还没有洗过的污秽衣服。以赛亚书64:6说，在神的眼中，人的义就好像污秽的破烂衣服一样。神才不要那些污秽的破烂衣服呢。神要救你。如果你来到祂面前，祂会救你，因为祂已经为你成就了一切。祂不会要求你为祂做事，你能为神做什么呢？你信主以后，在你成为神的儿女之后，祂要告诉你关于行善的事，要你参与传福音的事工。“留心做正经事业”，这是你应该思考和考虑的事，要深思、热切、渴望地为神行善。

提多书3:9记载：“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。”

保罗说，我们要捍卫信仰，但是不该用争论或辩论的方式来达到目的。这是于事无补的，是不可能带领人信主的。你可以用你的智力与对方狡辩，把他打得落花流水，却不能感动他的心，为基督赢得他的灵魂。要远避无知的辩论、家谱的空谈和纷争。因此，我才不想深入探讨一些耸动的主题。比方说，当我在写这篇稿子的时候，魔鬼学似乎是流行的热门话题。我收到好几封信说：“请你讲一系列有关魔鬼学的主题或写一本有关这方面的书。”我们不要卷入这些事。我宁愿告诉你圣灵住在你身上的事。如果圣灵住在你身上，魔鬼就不敢来！约翰一书4:4说：“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”这是我们该知道的事。千万不要走偏了。

提多书3:10-11记载：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。”

有些团体要求我们加入某个计划，这个计划有一些异教徒参与其中。我没有兴趣和反对神话语的人一起工作。神在这里警告我们，要和异教徒分开，不要理他们、要弃绝他们。

异教徒就是背道行恶的人。

提多书3：12-15记载：“我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！”

保罗劝勉信徒要学习正经事业，这是每一位神的儿女必须努力的方向。

最后，保罗用祝祷结束这封写给提多的信。

到此，我们就完成了整卷提多书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游，将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站新约圣经腓利门书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！