彼得前书（11）彼得劝导信徒追求和睦的人际关系。胜过恶行的惟一方法，就是不要加以抵抗，听任其自行消亡。抵抗只会火上浇油，制造更多的恶（彼前3:2-11） -《穿越圣经》

彼得前书（11）彼得劝导信徒追求和睦的人际关系。胜过恶行的惟一方法，就是不要加以抵抗，听任其自行消亡。抵抗只会火上浇油，制造更多的恶（彼前3:2-11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了彼得前书2:17-3:1的内容，让我们先来重温一下。

彼得劝导信徒要作神忠实的仆人，学会顺服。当时，许多基督徒都是家奴，他们很容易顺从温和良善的主人。但彼得鼓励信徒，即使遇到不公平的待遇，也要对主人忠心，忍耐下去。同样，不管我们的雇主是良善还是苛刻的，我们都要顺从他们。借着我们的好榜样，我们才可以带领他们到主面前。

彼得说，基督徒因为信仰而受苦，这在神看来就是可喜爱的。在现实生活中，我们遭受苦难有多种原因：有些痛苦是罪带来的直接后果，有些是因为我们的愚昧，也有些可能是出于这个堕落的世界。但彼得所提的苦难是由于行善而来的。基督从没有犯罪，但为了使我们脱离罪的捆绑而受苦，我们跟随基督的脚踪，也可能要为了别人而受苦。我们的目的应是效法祂面对苦难，就是效法祂带着忍耐、平静和信心，知道神掌管未来。

亲爱的听众朋友，从基督身上，彼得所体会的，你知道是什么吗？彼得已经从耶稣身上学习到忍受苦难，知道耶稣受苦是神计划的一部分，目的是要拯救我们。彼得也知道凡跟随耶稣的人，都必须准备受苦。

基督担当了我们的罪，使我们不用承受自己应得的刑罚，这就是“代赎”。

彼得是公平的，对妻子和丈夫同时有所要求，对于他所说的，你有何意见呢？一个男人成了基督徒后，一般来说他会带领全家到教会去，然而一个妇人信主后，往往只能独自去教会。根据罗马法律，丈夫和父亲有绝对的主权去控制全家的成员，包括妻子在内。丈夫拒绝接受妻子的信仰，而妻子又要求信耶稣的自由，那么，她的婚姻就会遇到很大的危机。彼得再次坚固这些信主的妇女，她们不必急于向丈夫传福音，最重要的是让丈夫看见她们的爱心服事，正如基督爱教会，为教会舍己一样。妻子要以好行为取悦丈夫，至少丈夫会容许妻子继续持守她的信仰。最理想的，当然是丈夫和妻子一起成为基督徒了。

生命可以影响生命，这是彼得所相信的。你相信吗？改变了的生命，是最响亮清晰的宣告，也最能有效地影响家人。彼得建议已婚的基督徒妇女，好好地发挥内在美，不要过于注重自己外表的妆饰，因爱心比美貌更能吸引丈夫。在家中，默默坚忍，活出基督的信仰，那么，你的家人将会从你身上看见基督。

上次节目结束前，我们谈到婚姻的三个面向，讨论的是基督徒之间的婚姻。但是如果妻子嫁给一位不信主的丈夫，情况就另当别论了。其实如果婚前他就不信主，当初这位妻子就不该嫁给他。基督徒和不信主的人结婚，会很麻烦。圣经暗示基督徒不该与非基督徒结婚。申命记22:10说：“不可并用牛、驴耕地。”今天有很多牛、驴共负一轭，这是不对的。有位年轻女士对我说：“麦基牧师，我的未婚夫还没有信主，但是我要为主得到他。”我问她：“结果呢？”她说：“他还没有信主，还不肯跟我一起去教会。”我说：“现在是你最能影响他的时候。一旦你们结了婚，你的影响力会越来越小，为主得到他的机会也会越来越渺茫。你再也不会有机会向他传福音了。结婚以后，你和他生活在一起，他会时刻、仔细观察你。如果你现在不能说服他来教会，你的麻烦就大了。”这些话不太中听。后来她找另一位牧师为她证婚，因为我不愿意为她证婚。我不为基督徒和非基督徒证婚，我从来没有这么做过。我认为不该这么做的。这个女士请别人为她证婚。可是两年之后她哭着回来找我，他们离婚了。其实那段婚姻还没开始，就已经注定会有这样的结局了。

彼得前书这段经文谈的，是基督徒妻子与不信主的丈夫之间很为难的关系。显然妻子是在婚后信主的。她信主之后，是不是该改变态度，成为家中的女传道，随时随地教训她的丈夫，向他传福音呢？不是的。她还是一样要尊重自己的丈夫。尊重就是顺服。这是出于甘心，而不是出于命令。妻子还是要维持一个甘心、尊重的态度，并与丈夫和睦相处，让她的丈夫虽然还没信主，仍然继续作家中的头。可是，如果她的丈夫要她一起去参加晚宴、喝酒呢？她该照做吗？我希望那些强烈坚持妻子应当顺服丈夫的人，也同意她可以不去。我牧会的时候，教会中有一位姊妹的丈夫还没有信主，他要妻子陪他去参加一个晚宴，那个晚宴提供了一些低俗的歌舞剧。有些传道人说她应该顺服丈夫，于是她去了，结果心灵很不安。甚至有个医生建议她要做精神病的治疗，因为她在这种压力之下，几乎不能正常地生活。有一次她听到我的广播节目，显然我的看法和她曾经咨询过的见解不同。她来找我谈，我对她说，我不认为西门‧彼得的意思是要她这样做。我说她决志归主之后，应该感化并尊重丈夫。我接着问她，如果她的丈夫要她去抢劫，她该怎么办？她会和他合伙一起抢吗？她说她确信那位传道人不会让她这么做。我要强调：妻子的顺服必须是甘心乐意的。神绝对不会要她参与任何损害见证的犯罪，或不合法的活动。一个基督徒妻子在还没信主的丈夫面前，行事为人要很小心。她成天唠叨，向丈夫讲道是没有用的。彼得说：“他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；”换句话说，作妻子的要以圣洁的品行、以无声的讲章与丈夫一起生活。这和顺服丈夫没有冲突。

接下来，我们继续研读与查考彼得前书3:2-11的内容。

彼得前书3:2说：“这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”

彼得说，你的丈夫会看到你改变了，你愿意过一个圣洁的生活，不再沉溺于世上的事，这就是你在丈夫面前的见证。有一位姊妹对我说：“麦基牧师，我每个主日都带着丈夫一起来教会。”她是那种会带丈夫来教会的人，很强势。姊妹接着说：“我的丈夫还没有信主。每个主日我都以为他会决志，可是他就是不决志。礼拜一早上吃早餐的时候，我会哭着对他说我真希望他能信主。晚上他下班回来，我在餐桌上也会哭着求他信主。”我一直在想，不管早晚，你都得在餐桌上面对一个哭哭啼啼的女人，这让人怎么受得了？我是受不了的。于是我打电话给她，对她说：“你愿不愿意暂停一年，完全不要和他提到信主的事？”她说：“你是指不要对他作见证吗？”我说：“我不是这个意思。彼得说如果你不能用神的话感化他，就改用无言的讲章吧。你的行事为人怎么样？你在他面前是个怎样的人？”我的话让她有些紧张，但是她同意听我的建议，因为她真的很希望丈夫能信主，而她在其他方面都是个好妻子。让我惊讶的是，六个月以后，她的丈夫在一个主日崇拜中决志信主了。亲爱的听众朋友，无言的讲章得胜了。

彼得前书3:3记载：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，”

当然，这节经文并非禁止妇女打扮，否则连穿衣服都得禁止了！在罗马帝国的时代，妇女很重视发型、服饰。如果你看过有关罗马帝国的电影，你会看到那时的妇女把头发梳得高高的，上面带着各样的珠宝。今天，我们也很重视服饰和发型这些外在的装扮。如果婚前你无法以异性的吸引力，使未信主的另一半归主，想要在婚后凭异性的吸引力使对方归主，就更难了。妻子可以洒上浓浓的香水，穿上薄薄的睡衣，但是绝对不能靠这些招数使丈夫信主。我认为基督徒妇女应该有合宜的妆扮。可是有些教导认为女人不该化妆、不必注重穿着。我认为要在自己的能力范围之内妆扮得宜！我说：“你们如果稍微化一点妆，就好看了。有些人把自己弄得好像从停尸间走出来一样，难看死了，神并不喜欢你这样。”彼得的重点是，女人不能凭着异性的吸引力，感化还没信主的男人。

彼得前书3:4教导女人：“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。”

妇女应该穿戴装饰品，这是指来自内心的美德，温柔、安静的心。路得记记载波阿斯在田间看到美丽的摩押女子路得，立刻爱上她。波阿斯听说路得有好品德和高尚的情操，他爱上路得整个人。今天很多种化妆品可以使人的外表更好看些。我认为大家都应该让自己看起来更好看。有一个英国的桂冠诗人说：“不必赶流行，也不必是老古板。”穿着要合宜，要跟上潮流，但不要想靠这些为主得到灵魂。最重要的是：我们需要以内在的美德为妆饰。

“这在神面前是极宝贵的。”意思是外在的装饰只是取悦人，但心灵的装扮能取悦神，并能够深深打动丈夫的心。加拉太书1:10说：“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”提摩太前书3:11说：“女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。”提多书2:4说：“好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，”

彼得前书3:5说：“因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，”

旧约有许多这样的榜样。我在前面提过路得，她在基督的家谱中占有一席之地。拉结也是一位美女，雅各爱上了她。原本雅各的一生相当晦暗，拉结成为了雅各生命中的亮点。

彼得前书3:6说：“就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”

这是装饰自己的内心、顺服丈夫之妇女的榜样。“恐吓”是指不信主的丈夫可能对妻子施行暴虐行为。即使面对这种情况，信主的妻子也应向丈夫行善、不惧怕，并持守信仰。“便是撒拉的女儿了。”意思是：正如外邦人因信成为亚伯拉罕属灵的子孙，圣洁的妇女也借着效法撒拉，成为应许的子女。罗马书4:11说：“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；”加拉太书3:7说：“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”创世记17:16说：“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”

撒拉是个美女，有好几个地方的王都想娶她为妻。亚伯拉罕在这方面遇到很大的考验。但是撒拉称亚伯拉罕为“主”。她尊敬亚伯拉罕。妻子能尊敬丈夫是件好事。

现在彼得要谈丈夫的角色。

彼得前书3:7说：“你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”

虽然这节经文是对基督徒夫妻说的，但我认为这可以应用在所有的丈夫身上。丈夫要视妻子为软弱的器皿，要敬重妻子。我不相信妇女解放运动能够持续很久，因为女人乐于作女人，就像男人乐于作男人一样。妇女是比较软弱的，所以丈夫要敬重她。男士要以女士为先。要让女士先上车。进门时女士要先行。走在人行道上，男士要靠外侧保护女士，男士要敬重女士。一个女人若失去了她的地位，会很沮丧。当你尊重妇女的时候，她会作得更好。我认为每一个丈夫都应当把妻子视为珍宝。

彼得说：“便叫你们的祷告没有阻碍。”这是什么意思呢？如果夫妻相处得不好，会毁了他们的家庭祭坛，即使一起祷告也没有用。如果两个人斗个不停，神不会听他们的祷告。但是如果夫妻能够同心，这样的祷告就不会有拦阻。

在结束这一段之前，我还要再说几句话。婚姻是神赐给人类的礼物，不单是给基督徒或以色列国。创世记记载神创造男人，神看那个男人很孤单。我想神让亚当独居了很久，让他看到自己的生命缺了什么。创世记2:23记载：“那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。”根据创世记2:18的记载，夏娃是要成为“一个配偶帮助”亚当的，夏娃要作一个适合亚当的帮助者。换句话说，夏娃是亚当的另一半。亚当只算半个人，夏娃要成为他的另一半。明白这一点，你就知道，婚姻关系不是让作丈夫的把妻子当作小孩使唤，要妻子言听计从。妻子是丈夫的帮助者，是丈夫的一部分。妻子要爱丈夫，丈夫也要爱妻子，要保护她。这才是合神心意的理想婚姻。

彼得前书3:8说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”

信徒之间要同心，彼此体恤，温柔相待，存慈怜谦卑的心。要谦卑，不可指使别人。这是信徒应有的态度和举止。

彼得前书3:9记载：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”

这就是圣经所说的“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”的意思。如果有个基督徒对你口出恶言，你要反击吗？不要，把他交给神好了，让神管教他。如果我们在教会采取这种态度，就能减少很多纷争。

彼得前书3:10说：“因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；”

所有人都爱生命，可惜有很多基督徒能享受生命，却不能活出生命的意义，不能发挥生命的价值。很久以前，有一个医学院学生是教会青年团契的主席，比我年轻一点。有一天他对我说：“我希望我的生命像一颗柳橙，每一滴都挤得出来。我要为主而活！”人若爱生命，想要活得有意义，这里有最好的处方。彼得说，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，不说假话。

彼得前书3:11记载：“也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”

神的儿女不要冷眼旁观，装作很属灵的样子。我们要采取主动，但不可说闲话、作恶事。要积极地追求和睦。让我们今天就为主而活。这很重要！

信徒不但不可口出恶言，更不可以行恶。报复只会加深纠纷。用世人的方法来招架回敬，只是一种屈从的态度。信徒应以善报恶，并谦卑地忍受伤害，借以促进和睦。没有人可以用火来扑灭火。

胜过恶行的惟一方法，就是不要加以还击，听任其自行消亡。还击只会火上加油，制造更多的恶。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！