创世记讲章（15）挪亚出方舟（创8:1-22） -《穿越圣经》
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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，并且成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目我们查考和分享了创世记7:10-24的内容。让我们先来重温一下。
创世记7:10-16这段经文记述了两件事情：第一，洪水泛滥，淹没了全地，结果所有人和陆地动物都除灭了。第二，挪亚按照神的吩咐，带领家人和陆地动物进入方舟，因而逃过了洪水的浩劫。这里一方面让我们看到罪所带来的毁灭性后果，另一方面也让我们感受到神对世人丰盛的慈爱，因为神没有完全毁灭有血气的，而是在毁灭的同时也拯救了挪亚一家，以及进入方舟的各类动物。创世之初天地空虚混沌，根本不适合人类生存，但神逐步完善把天地变成乐园给人居住。犯罪堕落后的人类，以及其所污秽的世界亟需神的毁灭、回炉再造，神一方面重新为人类预备另外一个乐园──天堂，另一方面，神又期待着人类的自觉悔罪归向他。
创世记7:17-24这段经文，描述了洪水泛滥所产生的结果：第一，全地都淹没了；第二，全地的活物都死光了，只剩下挪亚一家八口以及在方舟里的活物。洪水事件是普世性的审判，因为创世记6:12记载：“凡有血气的人在地上都败坏了行为。”洪水事件见证了普世性的罪恶，以及神对这种罪恶进行了普世性的审判。
现在我会继续分享创世记8章的内容。
创世记8:1-5记载说：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。”
创世记8:1-5记载了神因为记念挪亚和方舟里的生物而采取的行动，就是用风把地上的洪水渐渐吹干。这是“再造”工程，土地、植物、飞鸟、动物和人类再次重现在地上。
创世记8:1：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。”虽然“记念”这个词可以解释为记得、想起，但是这不表示神曾经忘记了挪亚，现在才记起来。这个词语也包括了关注和顾及的意思。因为神是信实的神，祂记得所许下的诺言，而且一定会按照所说的话成就。神不但记念挪亚，也记念在方舟里的生物，即一切走兽牲畜。经文没有提及挪亚的家人，因为挪亚像亚当一样，是当时所有人的代表。
“神叫风吹地”中的“风”与创世记1:2的“灵”，在原文中是同一个字，都与水有关系。在1章，“灵”开始了神伟大的创造工程，而这里8:1的“风”，也成了洪水过后神再造工程的先驱。
创世记8:2中，“闭塞”和“止住”这两个词，在原文中都是被动式的，表明这一切自然现象乃是神亲自在操纵和管理。
经文说：“渊源和天上的窗户都闭塞了”，神不但用风来处理地面上的积水，而且采取行动，确保地面不再为水所淹没。神做的第二件事，就是关闭渊源和天上的窗户这两个洪水的源头，使天不再下雨，地底下的水也不再涌流出来。
创世记8:4的“七月十七日”，是洪水泛滥后第五个月。在7:11记载洪水开始泛滥是二月十七日，到了8:4“七月十七日”这天，方舟不再漂流，停了下来。
接着，经文说：“方舟停在亚拉腊山上。”“山”在原文是复数，是指亚拉腊地区的山脉，并不是指一座山峰或者是一座高山。亚拉腊并不是现代同名的山，而是位于古代的乌拉图地区，大约位于现在的亚美尼亚附近，在土耳其东部、伊朗的西北方。亚拉腊最高的山高达海拔一万七千尺，是当时人们认为最高的山。
创世记8:5提到的十月初一日，这日子和4节提到的方舟搁浅的七月十七日相隔了两个半月，比起神创造世界时，旱地三日就露出来，这要慢得多。
我们从圣经的记载中不单知道洪水怎样上涨，淹没全地，也知道洪水是怎样渐渐消退的。圣经说：“神记念挪亚”，这是多么美好的事！圣经又说：“神叫风吹地，水势渐落。”洪水不是一夜间退去的，洪水上涨也经过150天的时间，然后在261天后渐渐退去。
我们继续查考创世记8:6-14。这段经文描述挪亚放乌鸦和鸽子出去，探测洪水是不是从地上完全消退了。第7节，挪亚第一次放出去的是乌鸦，乌鸦似乎并没有再回到方舟里面去。它一直飞来飞去，直到地上的水都干了。挪亚第二次放出去的是一只鸽子。鸽子找不到落脚的地方，就回到方舟里面去。过了七天，挪亚再放出鸽子，鸽子还是回来了。不过这一次，鸽子嘴里“叨着一个新拧下来的橄榄叶子”，这显示了陆地不再被水淹没，已经长出了橄榄树。再过七天，挪亚第三次放出鸽子，鸽子再也没有回来。
创世记8:6-14记载说：“过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。”
因为方舟停在山上、窗户位于船顶，因此挪亚看不见洪水是否消退，只有放鸟出去探查。古人航海时都用雀鸟作为指南针。
挪亚第一次放出去的鸟是乌鸦，牠似乎由始至终都没有返回方舟，只是一直飞来飞去，直到地上的水都干了。乌鸦可以吃腐肉为生，比鸽子强壮，飞行耐力也较持久。挪亚第二次放出去的是鸽子。鸽子的飞行高度较低，且需要植物作为食物，牠如果不返回，则说明洼地也干了。
有学者认为，乌鸦通常是黑色的，属于不洁净的飞鸟，挪亚放出乌鸦后，牠一去不复返，有负挪亚所托，没有完成使命；而鸽子是白色的，属于洁净的鸟类，象征温柔、含蓄与和平，牠被放出去后完成了挪亚给牠的使命。鸽子把新拧下来的橄榄叶子叼回方舟，带来了好消息。因此有学者得出结论：创世记的作者叙述挪亚放二鸟出去，提醒读者不要效法先被放出去的乌鸦。这些学者的观点有待商榷，毕竟这只是一种主观猜测，圣经并没有给出足够的理据加以证实。或许我们永远都不能肯定，为什么挪亚要先放乌鸦出去。但重要的是，挪亚何时出方舟，完全听从神的吩咐和决定。
挪亚放鸽子出去，牠回来时嘴里叼着新拧下来的橄榄叶子，这说明陆地不再为水所淹没，已长出橄榄树了。新拧下来强调是从正在生长的橄榄树上新摘下来的。
橄榄是巴勒斯坦地区的特产，如约书亚记24:13记载说：“我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。”申命记6:11也说：“有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。”橄榄树也可预表以色列，如耶利米书11:16记载说：“从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子；如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。”创世记8:11说，鸽子叼回来橄榄叶子，橄榄树生长在较低的地带，连橄榄树都可以生长了，那表明连低地的水都已经退去了。
鸽子多栖息于山谷，牠不再回来了，这表示低洼地带都干透了。希伯来文“鸽子”与“挪亚”这两个词在发音上相近，所以鸽子有可能代表挪亚。何西阿先知曾用鸽子比喻以色列人，如何西阿书7:10记载说：“以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华—他们的神，也不寻求他。”鸽子不再回来，这说明鸽子所代表的挪亚也是时候该离开方舟了。
创世记8:13提到正月初一日，这是新年，新的时期、新的里程开始了。这一天发生了两件事：第一，地上的水都干了，“都干了”这个词在本节中出现了两次，指水退了但地却未立即干透，57日后（就是等到8:14提到的二月二十七日）地面才全干。第二，挪亚撤去方舟的盖观看，这盖是指防水的厚布或是船顶的盖，这词也用来描写会幕的顶盖。有趣的是，创世记8:15-16记载：“神对挪亚说：‘你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。’”既然挪亚何时出方舟全在于神的吩咐，那挪亚为何还要“看”或“知道”地是否全干呢？有学者说挪亚这样做可能是出于好奇心作祟的人性吧。但我认为，这也只能是猜测而已，圣经作者在这个问题上并没给出具体的解释。这并不重要，我们要重点关注的是，挪亚是耐心等候神的吩咐才举家从方舟出来的。顺服和遵行神的旨意、对神深信不疑才是挪亚全家得救的关键。
听众朋友，现在我们来整理一下洪水从开始到结束的全过程。
创世记7:10-11：记载大雨降下的时间是二月十七日，当时挪亚正好600岁； 7:12-17：叙述四十日后暴雨停止，当时应该是三月二十七日； 7:24-8:3：详细记载了洪水泛滥一百一十日后停止，这时候应该是七月十六日； 8:4：方舟停在亚拉腊山，我们可以推算大概是七月十七日； 8:5：洪水退落、山顶露出来，大概是十月一日； 8:7：挪亚放出乌鸦，时间大概是十一月十日； 8:8：挪亚放出鸽子，时间大概是十一月十七日； 8:10：挪亚第二次放出鸽子，时间大概是十一月二十四日； 8:12：挪亚第三次放出鸽子，我们推算出时间应该是十二月一日； 8:13：挪亚撤去方舟的盖见洪水全退，地面干了，时间大概是次年的一月一日，这时挪亚已经601岁了； 8:14：挪亚按神的吩咐出方舟，时间是第二年的二月二十七日，整个过程历时一年的时间。接下来我们继续查考创世记8:15-19，这段经文记叙了神吩咐挪亚，挪亚就和他的家人出了方舟。“一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。”人类的历史翻开了新的一页。
创世记8:15-19这样记载：“神对挪亚说：‘你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。’于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。”
8:15记载在挪亚进入方舟后，神第一次对他说话。挪亚知道地面的水已干透，但并没有离开方舟，直到16节神吩咐他才离开，这也回应了7:1记载的，挪亚不愧是神眼中那个顺从命令的义人。
在8:17中，作者故意提到各种生物的种类，牠们要与挪亚一起离开方舟，且要同样领受神的祝福，就是多多滋生、大大兴旺，这回应了1:20-22的“多多滋生”。创世记的作者使用同一个词，暗示挪亚出方舟后揭开了新的一幕，就如亚当和夏娃开始了人类的历史那样。
挪亚纵然知道可以安全上岸，仍多等两个月才离开方舟；他没有按己意行事，实在是全然顺服神的义人典范。作者在创世与洪水灭世的对照下，勾画出一个服从神的挪亚。挪亚为人类带来新希望，神再造了一个比始祖更顺服的人。
挪亚和他的家人，以及一切有生命之物各从其类从方舟出来，在更新的大地上过新生活。各从其类的意思是与他们的家族一起，反映出当时的人认为生活必须是群体性的。
接下来我们查考创世记8:20-22，这段经文描述劫后余生的挪亚，出了方舟以后，他筑坛向神献祭，反映出挪亚对神的敬畏之心。在6:14-22，记载了挪亚建造方舟，为要拯救生命；如今他要建筑祭坛献祭，却要取去祭牲的生命，这确实有点讽刺。这些祭牲避过洪水的灾难却逃不过挪亚的刀刃。神对于挪亚的献祭作出了两方面的回应：第一，神定意要保留地上的生物，不再以洪水毁灭世界；第二，神宣告要赐福挪亚以及他的儿子。
创世记8:20-22记载说：“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。’”
听众朋友，还记得7:2是怎么记载的吗？创世记7:2记载说，神吩咐挪亚带进方舟的洁净动物是不洁净动物的七倍。这是为什么呢？在8:20正好解答了这个问题，洁净动物数量多一些，除了要在世上留作繁殖外，还有部分用途是献祭。
人并没有因为洪水而有所改变，仍然心怀恶念。由此可见，人不能够改变和拯救自己，人的盼望只能够建基于神的恩典，等候神主动帮助。尽管人应该受到最严厉的刑罚，神仍然爱人，决定不再以洪水惩罚人，因为神知道挪亚的义，是不会自然而然地传给后代子孙的。
神应许了世界将会按照规律运行，因为祂不再咒诅地了。“稼穑”是指播种和收割。“寒暑”是指温度，尤其是日夜不同的温度。“冬夏”是指季节。“昼夜”是指时间。只要大地仍然存在，这四种现象就循环不息，永不停止，所以人不会缺乏日用的必需品，例如米、麦，以及其他食物。洪水泛滥的时候，季节日夜都好像消失了，现在却不会再停顿了。
好，听众朋友，看完8章以后，现在我们已经进入一个新的开始。下一次节目我们将开始创世记9章的研读和分享，9章记载了神与挪亚立约。我们要记住，神与挪亚立约，同时也是与你和我立约，又是与全人类立约。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
——本文来自良友《穿越圣经》
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