出埃及记读经札记：出埃及记查经第十四-认识并经历以话作工的神

出埃及记读经札记：出埃及记查经第十四章-认识并经历以话作工的神

出埃及记第十四章：认识并经历以话作工的神（十四章）

        在十三章末了的时候，我们看见神把以色列人领到红海的旷野，他们被领到红海旷野去的时候，在人看来的确是不大容易了解。为什么不走近路呢？一下子便到了神的应许地，神的应许便成全了，这不是一件非常美的事吗？在人看来好象是这样，但是我们一直要记住一件事，神的应许的成全，并不在乎祂作完祂所要作的事情，而是要那些在祂拣选里的人，照着神的旨意接上神的定规。

我们刚从冬令会回来，这个印象是比较深刻的。其实这样的印象，几年前陈希曾弟兄讲到一个人曾在后院里种果树和蔬菜的问题，别人不大了解作父亲的意思，以为就算花钱买回来也比较花气力划算得多，而且质量也比较好。作父亲的就说：“目的不是要得着什么的出产，目的是要锻练我的儿子。”这一次林道亮弟兄也指出同样的问题，“你这又良善、又忠心的仆人。”那个“你”字才是神的重点，人才是神的重点。在我们尚未进入十四章之前，先来补充一下十三章的内容。

           我们看神领他们往旷野去的时候，在前面说了两件事，一件是献上头生的，一件就是要守逾越节和无酵节。两件事情合起来有一个共同的目的，那个共同的目的从一方面来看，神不要他们忘记神的恩典，所以对这两件事情神都告诉他们说：“你要告诉你的儿子。”（十三8、14），告诉他们有关你们所作的原因，这都是回到神自己作拯救的事上去。但我们要注意另一件事，那里很重而且反复的说到献上头生的事情，头生的必须要分别为圣归神，如果不是神所要的必须要代赎，不然的话就要打折它的颈项。我们要看的是怎么分别为圣归给神。从牛羊来看就很清楚了，就是把它们带到祭坛那里献作燔祭。那么人呢？人就要用祭牲来代替。在这里我们就看见了一件事，神要把人保存下来。如果是牲畜就要献上归于神，献上是指着献燔祭。我们也晓得燔祭的意思，燔祭就是完全的让神去悦纳。燔祭的动作，是把祭牲完全的烧成灰，没有祭牲的影子再留下。我们把这些原则放在被保留的人身上，我们也就看见献上头生的一件事情，是有一个很清楚的目的，就是要那些归于神的人透过这些祭牲的献上而认识到再不能保留自己，他们是归于神的人，他们就像那些头生的牲畜一样被烧成灰了，不再存留了，连影子也没有留下来。从今之后，他们就是神的人，它们再也不活在自己里，也不再属于自己。

弟兄姊妹，这是一个非常重要的启示。归于神，不是说我现在是属于神那么简单，而是说归于神乃是失去了自己，就像献燔祭的祭牲一样成为灰了，再没有自己。神一再反复的说明了这样的事情以后，才领他们往红海旷野的路走。如果我们留意到这个次序，我们就会看见这个问题，神的要求是要人在祂里面失去了自己。

但人却是不容易失去自己的。怎么样才能叫人失去自己呢？神必须让他们有一些经历，透过一些经历把人的自己慢慢拿掉，也透过经历来让神在他们身上慢慢的增加，所以神就把他们领到红海的旷野去。当然我们看见神把他们领到红海的旷野去还有另外一个目的，那就是把以色列人的回头路也截断了，他们只能一直往前走。不过，这不是神最注重的目的，神最注重的目的，是让他们走在旷野的路上来经历神的管理、引导、保护和供应。我们感谢赞美主，就是这样，神便把以色列人带到红海旷野的路上去了。在人看来，不仅是以色列人不明白，虽然神告诉了摩西，摩西也许同样地告诉以色列人，只是圣经没有记录下来，但很可能会这样发生的。因为当摩西说要往那边走的时候，以色列人一定会产生意见，人一定会在那里鼓噪，为什么舍近求远的走，反而要往旷野去。我们晓得人是不容易了解神的作为，但神却是有祂的目的的。在神的百姓接受神的引导时，尚且不够了解神的作为，那么埃及人看见这个光景的时候，更加大惑不解了。因此，当以色列人往红海旷野那边走的时候，我们就注意到十四章乃是这样开始的。

       “耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人转回，……”（1－2节）这个“转回”很有意思，意思就是说他们已经往前走了一段的路，也许是已经走了一两天的路了，现在说要“转回”，那么转回到什么地方去呢？那个方向应该是指着埃及，否则不能叫作“转回”。但是神这个“转回”却不是叫他们转回埃及，而是转回到一个地方就拐一个弯往旷野去。这样一走，埃及人看来就觉得，以色列人迷路了（3节）。

当走迷的观念从他们的心思里出来的时候，法老的心又起了歹意，他认为这正是一个好机会把他们抓回来。当人这样想的时候，或者有这样的动作的时候，神向摩西先说话了。神说：“我要使法老的心刚硬，他要追赶你们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”（4节）弟兄姊妹注意这里的一件事情，就是神明说要埃及人知道祂是耶和华，因此他们不再去留难神的百姓。这一件事情正好让我们看到今天神在救恩里所作的，神拯救我们，是把我们从撒但的权势底下救出来，而迁进主自己的国里面。那是一个权柄的转移，从前我们是在撒但的手下，如今神把我们拯救过来放在祂自己的权下。在神权下的人，是撒但的权势所不能及的，因为神不容许撒但去摸祂权下的人。撒但也没有这样的能力去摸神权下的人。这一件事情就很明确的给我们看见，神借着这一个经历来让以色列人认识，也让埃及人认识。所以神在这里先说他们一定会追来，然后祂便在法老和他全军身上得荣耀。

埃及人追赶过来的时候，神作了一件事情，叫埃及人全军覆没在红海里。从那个时候起，红海就把以色列人和埃及隔断了。法老果然是这样追来，他一直追到红海边，便追上了。在埃及的军兵追上的时候，以色列人心里便起了难处，因为他们看见环境就忘记神所说的话。当然，埃及追来的人恐怕不是少数，而是大队的军兵追赶过来（6－7节）。在这样的情形下，不仅是一般的以色列人受不了，连摩西也受不了，连摩西也承担不起。因为事实上，摩西个人的经历和以色列人的经历是差不了很多的，以色列人看见神对埃及人的击打，摩西也看见神对埃及人十次的击打。我简单的说，除了在神选召摩西的那一点经历以外，以色列人当时有那些经历，摩西所有的也是差不了多少。所以，在这一种情形底下，摩西也不知道该如何去应付。

我们注意摩西在这个时候跟以色列人的区别只是在一点上，但这个区别却是很重要。这样的区别，就决定了这个人能不能在神面前站立。以色列人只会在那里惧怕，摩西也有一点惧怕，但摩西却到神面前去求问神，而以色列人只会在神面前哀求。我们注意这个区别，以色列人在神面前哀求只是围绕着一个题目，就是哀求拯救，并且发出怨言。他们只看见自己在危险的里面，也看见只有神能救他们，所以一直向神要求拯救。摩西虽然跟以色列人一同恐惧，但当摩西到神面前去的时候，他是寻求神的目的，把责任带回神那里让神负责，而以色列人却只懂得自己的可怜，却没有让神负责。弟兄姊妹，就是这一点点的差别，便引出很不同的结果。

摩西经历过一件事情便学习多一些属灵的事，以色列人经历了这件事情却在属灵的事上没有学到了什么。从这里便看见了分野，摩西的属灵光景从这个时候开始便一直的往上去，不是说摩西不再有不清不楚的时候，但他是一直的往上去。以色列人呢？他们却一直停留在原来的地步，反正一碰到难处就埋怨，反正一碰到难处便向神发脾气。你们看见就是这一点点的区别，便把摩西和以色列人在神面前的路很明确的分开了。

          摩西会把握着神自己所要作的事情，他就让神来解决这件事情，他到神面前去说明这个事实。很希奇，你们看摩西这个祷告好象非常愚昧，但是圣灵却没有记录神怎样回答摩西这个祷告，不过立刻就记录了一件事，摩西把神的答应发表出来。弟兄姊妹，这是一件很希奇的事，圣灵没有让我们知道神如何安慰摩西，如何鼓励摩西。但是神却是把一个很明确的意思放在摩西的里面，我们实在感觉希奇。神不明明的回答摩西，神却是在摩西的里面给人一个把握，神也在摩西的里面给他一个领会，领会神要怎样作。不是说摩西在那个时候很清楚神要作的事，他的脑子里还不知道，但他的心却知道了。弟兄姊妹若细细去读这一段话的时候，便很清楚的看见这一个属灵的经历，用新约的话来说，就是恩膏的教训。头脑是不大清楚，但心里却是很清楚。人当然还是有些疑问，但是当神要作成这一件事的时候，神先叫人心里清楚，然后就让人头脑也清楚，这样就十分有把握了。

我们感谢主，虽然那时还是在旧约的日子，虽然那时律法还没有赐下来，正因为律法还没有赐下来，我们就看见恩典的原则在那里。这个恩典的原则就是在新约的时候神作工的原则，因此摩西里面有一个把握，虽然他的头脑还不清楚，但他能够向百姓说话。当时摩西向百姓所说的话，相信连他自己的头脑也信不过来，的确我们是看见这样的光景。

我们先看看他怎么说。他说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”（13－14节）弟兄姊妹，你们看看，就是光看摩西说这一些话的时候，你们便看见他里面的把握是非常的明确了。但是摩西虽然好象觉得神要这样作，只是神要怎样作呢？摩西仍是不知道。埃及人的追兵已经靠近了，他们已经可以用眼睛看得见了，起初的时候只是看见尘土大起，也许听见很多兵马奔跑的声音，但是现在连人和马的影子都看见了，神要怎样作呢？在这个时候，仍然在神面前哀求？这个时候，就是最危险的时候，是人看为已经是没有盼望的时候。我们要注意这时间，神一直没有在最危险以前让以色列人看见拯救。神把时间安排到这样微妙的地步，这样的安排叫以色列人所得的印象很深。从人看来还有什么机会呢？前面是红海，不远就是追兵，还有什么盼望呢？这个时候，神说话了。

          我们感谢神，神从来都是用话来作工的神，这是我们一直强调的一件事。从创世记开始一直到现在，神都是用话来作工的神，神怎样说，神就怎样作，甚至神是用话来作成祂的工。在创造的时候就显得更清楚了，“要有光，就有了光。”（创一3）神说“空气要分开”上下，结果空气便分开上下（创一6－8）。来到新约的时候，这件事情就更奇妙，是神的话亲自成为肉身来到地上。整个神的“话”在那里作工，用人的身体形象在那里作工。

我们感谢赞美主，现在以色列人在这里就是经历神的话在作工。神对摩西说：“你为什么向我哀求呢？”（15节）神在这里好象有点指出摩西不应该这样作，他的作法似乎是忘记了神的话，因为神老早就告诉了摩西说：“我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀……”（4节）所以，神指出他不应只在这里苦苦哀求。因此神继续的说：“你吩咐以色列人往前走。”（4节）意思是说不要管前面是红海或是什么的海，也不要管那里是波浪滔天，只要照着神的吩咐往前走便可以了。神又说：“你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。”（16节）摩西只要照着神这样的吩咐去作，以色列人就有路可走，否则便到了穷途末路的地步。

按人看来，这实在是不可能的事。但感谢主，我们的神是专门处理人以为不可能的事。所以，和受恩教士所写的一首诗歌，就把这件事写出来了。我们的神是专门对付人以为不可能的事的，现在人都以为不能了，神说：“你去，”只要人能按着神的话前行，行在神的话里，路就清楚了。人若不照着神的话行走，只有越走越没有路。弟兄姊妹，这一个原则并不是在红海开始，但是在红海那里却是一件非常明显的事实。当然，也许弟兄姊妹会问：“这个原则头一次在什么地方开始呢？”我们若要追问头一次在什么地方，就是在伊甸园，神说：“你吃的日子必定死！”（创二15－17）倘若照着神的话去作，当然是不用死了。虽然，这是一次反面的，但却把这一个原则带了出来。而第二次，最低限度是在挪亚的日子了。当然可以说在以诺身上也可以看到，但却没有那么轰动，引起轰动的该是挪亚。所以，现在在红海边上所发生的事不能算是第一次，神从前已经作过这样的事，现在神同样地作，在人以为行不通的事上，神说话了，人按着神的话去跟随，人就有路。弟兄姊妹，这是一个非常严肃的原则。

        到了新约，这一个原则更是不能给忽略。这一、两年来，当我在外地服事主的时候，常常看见一些称为基督教的，他们越走越没有路，越走越迷失，越走离开主越远。问题是出在什么地方呢？就是出在这个原则上。不是说那些人向神没有热心，他们是有热心，却没有找到路。有热心而找不到路，他们便用许多人以为对的方法来作为路。结果呢？便是越过越不对。弟兄姊妹，问题就是在这里，只有神的话是路，离开了神的话便没有路。我们特别记得，出埃及记是救恩的表明，或者说是预表。以色列人在出埃及时所遇见的一切事情，在今日的教会里来看，原则仍然是一样。旧约和新约并没有改变神作工的原则，旧约和新约只是神作工的方法不一样，但神作工的原则没有改变，祂仍旧是用“话”来作工。

现在摩西就站在红海边上，这里面也是一个考验。这么宽阔的海面，真能在海中开出一条路来吗？是否可能呢？这是一个考验，这个考验实在不容易。因为整个红海有路与否，是根据摩西听见神所说的那一句话，那一句话就是“你举手向海伸杖”。“向海伸杖”就能打开一条路了吗？这叫人的头脑实在没有办法转得过来的。事实上，神也没有叫人在头脑里找出路，神从来不会这样作。这也就是那些乐意按着神的话来持守的人，和基督教里面那些很热心，但是又很理性而不看重神的话的弟兄们常常不能调和的原因。他们很注重理性上的东西，在理性上弄不清楚的，他们就不干，他们不但不干，而且反过来说，如果有人不照着理性来作便是错了。但感谢赞美主，神让我们看见，祂没有透过人的理性去作工，也没有要求人的理性去作工。这并不是说神不让人在理性里去认识祂，神也让人在理性里去认识祂，但是这个理性是在信心里面。要在信心里经历了神，然后再用人的理性去领会神的所是和神的所作。这个次序不能乱，这个次序一乱便没有路走。

弟兄姊妹，你们看看在红海边所发生的事情，你若是在那里用理性去转，那么以色列人就死定了。但是感谢赞美神，神在祂的一切引导上面，正像他们在旷野行走的时候用云柱和火柱的引导一样，这一个原则是相同的。以色列人都没有走过这些路，他们只是看见云柱和火柱在前面移动，就跟随上去。你若说既看不见前面的道路，也不了解环境，这样行走就成了吗？走到什么地方也不知道。感谢主，云柱和火柱在前头，那是神作的工，在人这一方面，只要用信心接上去就对了。现在在红海边上也是一样，不要管海面是怎样的广阔，神说向海伸杖，人只要照著作便可以了。人所要作的只是向海伸杖，至于向海伸杖后会引出什么结果，这是由神来负责。因为神是这样说，祂这样说了，祂就要负责。神既然负责的话，人用信心跟上便可以了，不必去考虑什么。弟兄姊妹，这是一个非常严肃的功课，可以说是以色列人离开埃及之后，神要他们学习的头一个功课。

        摩西向海伸杖了，不要看向海伸杖这个动作那样简单，在这“向海伸杖”的动作前头，是有一个很大的信心的挣扎。但感谢神，在这个信心的挣扎里，摩西过来了。所以，当人向海一伸杖，立刻便看见神手所作的工，海便分开了。奇妙的事情就在这里，海虽然是分开，如果地没有干的话，这条路仍是不大好走。弟兄姊妹要记得，以色列人有多少？二百多万人，要走的这条路也必定要宽广，不宽广的话，也是不容易走。希奇得很，这二百多万人下到海里去走，这样的走法，埃及人追不上来那实在是希奇了。不过，希奇的并不是埃及人追上与否。而是说，当埃及人与以色列人的距离越靠越近的时候，有一件事情发生了。是什么事呢？我们感谢主，那走在前头的使者——云柱和火柱，就从前面一下子便转到以色列人的后面去。这一下子转到以色列人的尽后边去，就把以色列人和埃及人隔开了（19－20节）。

弟兄姊妹，这的确是很有意思的，我个人一直在想，白天是云柱，晚上是火柱。现在是晚上，因为从下文我们知道下海去的时候是晚上，既然是晚上，在以色列人这边是有光，在埃及人那边是没有光。从黑暗的里面去看有光的一面，什么事情都可以看得清清楚楚。倘若从光那边去看黑暗呢，就任何事物也看不见的。当时，以色列人二百多万要下到红海，总是有先有后，先前的下海了，还有许多留在岸上，埃及人也已经临近了，这是否会乱作一团呢？还没有下海的人不是吓破了胆吗？但希奇的事情就是在这里，他们转过头来，却是一个埃及人也看不到。但那些埃及人呢？他们却是看见前面有很多很多的以色列人，看是看见，不过却没有办法接近，总是有一个阻挡在那里过不去。

弟兄姊妹，希奇的事就在这里，你若要从理智里去动脑筋，你怎么动也是动不清楚的。从前，我曾告诉弟兄姊妹，在纽约协和神学院里有一位教授跟一位老基督徒当中的一件事情，那个老基督徒在读圣经的时候，当他读到以色列人过红海的历史时，他站起来感谢赞美神。但那个神学教授在旁边听见了，便指责那老基督徒是不懂事的，他说因为摩西在西乃旷野放羊的时候，他知道了地理环境，所以摩西当时并没有叫红海分开，只是他知道红海有一个地区的水很浅，只有两三寸，因此摩西便把以色列人从那个地方带过去，绝对不是红海分开。当那老基督徒读到红海把那些埃及的军兵都淹没了的时候，他又感谢赞美神。那个神学教授又希奇这老基督徒的反应，便问他什么事情，岂料这位老基督徒却回答说：“哎呀！你看神的作为希奇不希奇呢！神竟能用这两三寸的水把整个埃及全军都淹没掉了。”你们看那些常用头脑去解释神的作为的人，常常是在那里闹笑话的。他们总不敢去碰“终夜两下不得相近”这件事情。事实上，以人的头脑又怎能解释这件事情呢！感谢赞美主，这是神作的事。但是神作这一件事，必须要有人的信心去配合，人有信心去接受神所要作的，神就作成祂所要作的，这个次序是不能乱的。

            感谢赞美神，神这样把以色列人和埃及人分隔开了以后，摩西便向海伸杖。他一伸杖，神就用大东风使海水一夜便退去，海便成了干地。弟兄姊妹，要留意时间上的问题。我们常有一个错觉，好象摩西一向海伸杖，海就分出路来，以色列人立即便下去。但我们小心读的时候便会发觉，不是这样的。所以圣灵记录云柱转到以色列人的后边时，我们便看见那原因了。海是分开，但却不是一下就干到底，而是在一个晚上，海水才两边分开，同时也借着风把海床吹干，大概到了天亮的时候，以色列人才开始下海。我们感谢主，这就看出前面神借着云柱把他们两下隔开的作用，也让我们看见神在神儿女们身上所作的事情是从来没有粗糙的，都是很细致的。我们没有想到的问题，神也为我们想到了，神要么就不预备，神若是要预备，祂的预备都是很齐备的。

我非常难以忘记在路加福音里主所说的一个比喻，里面有一句话说：“样样都齐备了。”（路十四17）这句话就是那么的简单。弟兄姊妹，试想什么叫做“样样都齐备”呢？就是说，没有一样是缺了的，也没有还没有准备好的。在神为人所作的一切事上，都是样样都准备好了才去邀请人来享用。现在，在这里我们也看见海水干了，以色列人和埃及人的分隔，这些事情都是非常的齐备了，只要当中有一点点的漏洞，问题便会很严重。但是感谢主，没有一点儿的漏洞，事情就是这样完满的进行。

          所以当摩西向海伸杖，红海现出了道路的时候，以色列人走过去了。圣灵的记录真有意思，我们不敢说圣灵这样的记录是偶然的，干地是出现了，但是当以色列人在走的时候，圣灵的记录是这样写下来：“以色列人下海中走干地。”（22节）不错，以色列人是下到海中，却是走在干地上，他们还是经过了海中。我们若用属灵的角度来看这段历史的话，这一段历史是很重要的。我们想人若真的下到海中去行走的话，那是死定的。但是感谢主，出埃及进迦南，这是救赎，救赎里面一个顶宝贝的事实，当然不是整个事实，是整个事实里面的其中一个，就是“与主同死”。弟兄姊妹，下红海若从属灵的角度去看，便可看见这样的事情，他们在那里经历与主同死的原则。所以，我们便看见一个结果，当他们走过了红海以后，红海的水合起来的时候，红海就把以色列人跟埃及永远的分开了。弟兄姊妹，这就是与主同死的那一个表号。

以色列人在旷野虽然有许多软弱，但是他们永远不会回埃及，原因在那里？因为红海在那里。正如我们今日，我们承认在跟随主的路上有软弱，也有失败，但是我们就是回不了世界。不是说我们不想回世界去，我们的心思有时真的想回去，但事实上是回不去，好象回到一半又苏醒过来，又回转了。为什么？因为那个与主同死的经历，已经把我们和世界隔断了，你再也没有办法回到世界去。你可以一直去到世界的边沿，快要踏进去了，但那“与主同死”的经历又把你抓回来了，因为与主同死的经历，不只是与主同死这一点，因为我们的主不是永远的死，祂是从死里复活的。所以，当你有“与主同死”的经历，也一定有“与主同活”的经历。这一个经历对我们来说，也许领会得不很透彻，但那是一个属灵的经历，就像当年的以色列人，他们下到红海，却不是永远停留在那里。他们是要离开红海，他们是要上到岸上来的，这就是与主同活的一个记号。

我们感谢赞美神，在这一件事情上，虽然以色列人不大懂得神当时作工的法则，但我们今天在新约里面的人，就不能不懂得，我们必须要懂。神当年是这样的引领以色列，哥林多前书十章说，他们的经历就是我们的预表，我们必须要懂，不能像他们那样，有了经历仍是不懂。我们虽不太领会他们的经历，但我们总该懂得“与主同死”及“与主同活”，这是我们在神面前的极大恩典。感谢神，以色列人就是这样的走过红海了，到天亮的时候，以色列人大概走了一日一夜了，他们二百多万人都过去了，埃及的军兵也跟着要过去。但是当以色列人都上了岸的时候，摩西再向海伸杖，海水便复合了，埃及全军兵覆没在那里，连一个都没有剩下。

感谢赞美主，这是神的作为，对埃及人是一个大的击打，对以色列人却是一个很深的造就。这一个造就，应当把以色列人带到一个高地上去，但很可惜，他们没有学得上，只有摩西跟很少数的人学上。但是感谢主，他们虽然没有学得上，他们的历史还是被留下来，叫以后的人从他们的历史上看见神的作为，和神作工的法则。

我们向主低头敬拜，神用大能拯救以色列，不仅是在埃及地是这样，到了红海更是这样，这就叫我们看见一个事实，神的拯救，把神的子民和世界分隔开了。从今以后，神的子民所要追赶、所要学习的，是学习怎样敬畏神。眼见的事情，把人激动了一下，以色列人也实在有一点点敬畏的心思起来了。不过很可惜，因为这一次整个在信心里接受神的作为的只有摩西，其他的人只是享用摩西的信心所带来的祝福，他们没有像摩西一样，在信心里接受神的作为。所以，一阵热情过去后，到十五章的时候，我们又看见他们立刻就发生了难处。因着这样的缘故，我们实在求主给我们一个这样的恩典，愿意主提起我们的信心，叫我们学会不根据眼见，而是单单学习跟随神的话，因为神从亘古到现在，都是用祂的话来作成祂要作的工，神是说话的神，也是用话来作工的神，这一点是我们该要留意的。
——王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》