儒教的“天”和道教的“道”基本也是指万有的主宰和源头，但这些观念，甚至我国古代的“上帝观”，乃是一种“原始的一神信仰”（Primitive Monotheism），系出自人类自然的本能，因为神造我们时就把能认识这位创造者的心灵放在我们里面，这也是人与其他一切动物的区别。

    它与基督教的“上帝”--“三位一体的真神”，不可等量齐观，充其量，我们可以譬之为“水中之月”。水中之月，和天上之月，虽为一物，但，则一为月之“真体”，一则为月之“幻影”。加尔文（John Calvin）说：“人类由于自然的本能，都有若干对于神的观念和知识，此乃人同此心，心同此理，无容争辩之事。”这在神学上称为“普通启示”。仅凭“普通启示”，虽对上帝有若干模糊的知识，却不能对“三位一体真神”有绝对无误的认识，因为人心被罪恶蒙蔽，如同一面镜子上面满了油污，就不能真实地反映出物体的形象。上帝就将他的神性、创世的计划、拯救的恩典藉着圣经明明白白地告诉我们，这个从上帝主动而来的启示即“特殊启示”，藉着这一个启示我们才能真正地认识上帝。

    我国学者，强以“天”和“道”，来代替“上帝”，殊不知这些观念仅仅得之于“普通启示”，甚或仅为主观的揣摩（《使徒行传》17章27节），而非真神的“特殊启示”；并没有真正认识一位全善全爱，全知全能，至尊至圣的三位一体，藉着主那稣基督表明出来的独一真神－－“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”《约翰福音》1章18节。 所以他们这些观念，便日趋变质：上者，成为一种空幻虚无的“自然神论”（Deism）和“泛神论”（Pantheism）；下者，便敬拜天、地、山、川和各种受造之物，并流为一种迷信、崇拜偶像的低级宗教观念和神秘思想。