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约翰福音:第6讲神儿子工作的开始(3)(约4:43-5:47)

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约翰福音:第6讲神儿子工作的开始(3)(约4:43-5:47)
来源:真道分解  讲员:马大朋

约4:43-54,这段经文的主题是:治好大臣的儿子,这是主耶稣行的第二件神迹。

当主耶稣回到加利利,祂受到了热情的款待,因为那里的人在耶路撒冷过节的时候,已经看见主在耶路撒冷所做的一切事情。我们再看约4:46,就知道主耶稣又来到迦拿,这是他用水变酒的地方,那件神迹的影响力一直伸延到迦百农,所以那个大臣才来找耶稣,希望主耶稣医治他在迦百农患病的儿子,可见他对主耶稣医治的能力有一定的信心。

这位大臣不求别的,只求主耶稣下去医治他的儿子。主耶稣没有答应和大臣一起去迦百农,却许下承诺,告诉他,他的儿子已经活了,大臣虽然没有看见任何神迹,却信耶稣所说的话,就回去了。结果,大臣的儿子好了,于是大臣一家都信了主。

约5:1-6:71这个部分,主题是:神儿子工作的高峰,整个段落包括了三个神迹。第一段,约5:1-9,主耶稣医治毕士大池旁的瘫子,这是约翰福音记载的第三件神迹。第二段,约5:10-18,犹太人的对抗。第三段,约5:19-29,圣子与圣父平等。第四段,约5:30-47,主耶稣证明自己是神的儿子。第五段,约6:1-15,主耶稣使五千人吃饱,这是约翰福音记载的第四件神迹。第六段,约6:16-21,耶稣在海面上行走,这是约翰福音记载的第五件神迹。第七段,约6:22-34,众人要求神迹。第八段,约6:35-71,耶稣是生命的粮。

约5章一开始就记载了耶稣来到耶路撒冷靠近羊门的毕士大池旁边,那里有许多病人,其中一个病了三十八年。

这个病了三十八年的人天天在毕士大池旁边等候水动,他的盼望聚焦在池水里,但是主耶稣改变了他。主耶稣对他说:“起来,拿你的褥子走吧!”就在那一刻,他痊愈了,并且拿着褥子走了。我们可以想象,他的心情是何等的激动。

耶稣不仅医治了他,还吩咐他说:“不要再犯罪”,恐怕他将来所遭遇的更加利害。

“不要再犯罪”说出了神对圣洁的标准,神不能容忍任何的罪恶,大的不行,小的也不可以。主耶稣没有责备那个瘫子的过去,只是关心他的将来,要他努力地过健康的生活,因为如果他再犯罪,会带来比瘫痪更加厉害的后果。

叫瘸子能走路确实是一个伟大的神迹,但是犹太人的领袖只是看到安息日的条例被人违背了。他们不明白神设立安息日的目的,而当他们听到主耶稣说:“我父做事直到如今,我也做事”这句话的时候,他们只是认为耶稣干犯了神,竟然把自己和神并列。事实上,主耶稣说得不错,祂和父神之间的关系是十分紧密的,在下文5:19-47,都是主耶稣为5:17所说的话作出解释,5:19-29强调祂的权柄,指出圣子和圣父是平等的;30-47节则是主耶稣证明自己是神儿子。

很多人自称敬拜神,却否认耶稣基督是神,只认为祂是一个好人,比历史上任何一个人更加神圣,像神一样,但是约5:23教导我们说:“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。”约5:24是我们传福音的时候经常引用的经文,怎样才是听主的话呢?不单只是听,还要接受、相信、服从,“那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”当人相信耶稣,接受救恩后,神的灵便住在他里面,有着属神的生命。那么一个人是如何从主得着生命呢?约5:26告诉我们,生命是从神而来的,神是生命的源头、是创造者,无论现在或将来,离了祂就没有生命了。

约5:28-29谈到复活。主耶稣清楚地告诉我们,所有死人有一天都要复活,有些复活得生,有一些会被定罪,这是多么严肃的事实,每一个人都要归入这两类之中,没有其他的途径可以选择。

约5:30-47,这个段落的主题是:主耶稣证明自己是神儿子。5:30说:“我凭着自己不能做什么,我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”

约5:31-47,主耶稣从四方面来描述有关祂神性的见证,5:32-35是施洗约翰的见证;5:36是主耶稣工作的见证;5:37-38是父的见证;5:39-47则是旧约圣经的见证。

犹太人为什么不肯接纳耶稣呢?主要原因不是他们不明白福音,也不是因为他们觉得耶稣不足为信,最重要的原因是人本身的意愿,人爱自己的罪多于爱救主,不愿意放弃罪恶的行为。

约5:42追溯到人为何不肯接受神的儿子,经文说:“但我知道,你们心里没有神的爱。”如果他们爱神的话,也会爱神差来的那一位了。在约5:44,主耶稣再列举了犹太人不接受祂的另一个原因,就是他们着重同辈之间的嘉许多于神的喜悦,他们不敢忍受跟从耶稣所带来的痛苦。

——2022年05月27日 ,谢谢你的浏览,福音家园-证道栏目,你可以查阅更多关于 约翰福音   儿子   工作   雅歌   旧约   查经   真道分解 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhengdao/202205/20822.htm
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