关于【真耶稣教会】异端本质(2)

点击用繁体中文浏览
　
　５、关于说方言。保罗在哥林多前书里说得很清楚：但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。主更喜欢他的信徒明白他的真道，而不是大家在不明真道的情况下一窝蜂去说方言。主并没有要我们去刻意追求说方言。圣经·新约中的施洗约翰，在母腹中就被圣灵充满，《使徒行传》中的巴拿巴，经文说他“原是个好人，被圣灵魂充满，大有信心”，同一卷书里的司提反，经文中形容他为“乃是大有信心，圣灵充满的人”，但这三个人在世的时候并没有说过方言，或者唱过灵歌跳过灵舞。说方言以及其他表现形式的被圣灵充满，并非是人主动和刻意为之就可以得到，是神主动按着实际的需要赏赐给需要的人。所以刻意追求说方言、刻意追求被圣灵充满，也是违背主的教导。
　
　６、洗礼。我曾在网络上和一位真耶稣教会的传道人有接触。她举了很多例子证明，在野外天然活水浸礼的合乎圣经性。在当时的犹太地区，犹太人水源缺乏，犹太人用缸在家里存储水。耶稣第一次行神迹的新郎家里就有６口缸。而受洗要用很多的水，最好的选择就是野外天然的活水。这是当时的客观条件决定的。《使徒行传》里的保罗，他在哪里受洗？在犹大的家里。圣经里说，“他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了”。除非当时犹大家里有一口池塘或一口井保罗跳了进去，或者保罗跳进了犹大家存储水的缸里，而缸里的水也可以算是野外天然活水，否则保罗所受的就不是野外天然活水的浸礼。最大的可能是用大水浇在身上行注水礼。由此可见，受洗并不一定非要在野外天然活水受浸礼。最重要的是，如果没有耶稣基督的宝血，如果没有他的复活，我们就算受洗也不能得救。人得救是靠耶稣基督的宝血，而不单单是一个受洗。与耶稣同钉十字架的那个强盗，从没有受过洗，最后却得救。
　
　７、关于对“我是”（“耶和华”的希伯来文原意）的称呼。上主、上帝、主、神、耶和华、亚维、天主、圣神……称呼并不重要。重要的是我们知道我们所信的是他，重要的是我们信他。
　
　８、最重要的一点：上帝是三位一体的。圣父、圣子、圣灵。圣经中在很多地方都暗示了这一点。比如说《创世记》中，上帝说，我要按照我们的形象造人。上帝说：我们下去，在那里变乱他们的口音。比如耶稣也说：我与父原为一。至于圣灵，是上帝的灵，是基督的灵，也可以理解为上帝的大能力。所以三位一体不言而喻且非常好理解。
　　
９、真耶稣教会一再攻击除他以外的教会不能得救，不称除他以外的教会的圣职人员为同工，并且说除他以外的教会的教导有错误。耶稣教导我们说不可论断人。保罗在《罗马书》里说：你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。……你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。真耶稣教会自称自己不属于任何一个派别，自称任何派别的从属划分都是不荣耀主的行为。既然如此，当初他的创始人为什么又要创立这样一个真耶稣教会？为什么又要打出自己唯一正确唯一得救的大旗呢？真耶稣教会把除它以外的教会的教导都一一反驳这个不对那个不对，这不是挑衅和分裂又是什么？
　
　１０、在真耶稣教会所不承认的教会中，在我自己身上，我亲眼看到神奇妙的作为。看到上帝对我的拣选和带领，看到上帝在那些真耶稣教会所不承认的教会里施展他大能的神迹，也在我身上施展他大能的神迹。我亲身经历过神的大能。所以我敢说，并且无愧于上帝地说：我所思所想所行也许不是百分百正确（没有人能百分百正确），但是上帝与我同在！
　
　本着爱主的心，希望真耶稣教会的弟兄姐妹能够回转，归回到圣经的信仰中来，不要设立那些让人跌倒的条条框框的戒条，走法利赛人的老路。也希望真耶稣教会的弟兄姐妹，不要凡是符合自己教义的就拼命在圣经里抠字眼，而不符合自己教义的就对那些经文进行狡辩和抹灭。

　　我再说，本着我爱主的心，本着我确实相信你们深深爱主的心，本着有一天你和我都要站在主的审判台前，愿上帝在我们中间鉴查。愿他亲自用恩手带领我们，使我们在错误之处得以归回。阿们！