灵命日粮2015年5月8日《全部上车》
主持：孙大中
《希伯来书》的作者说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」得救只在今生，但有些经文容易让人误解，以为人死后还有机会得救。首先是《提摩太前书》第2章3-5节，请我们一起来看，保罗在这里说：「这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」
有人就抓着第4节说：「你看，神明明说祂希望所有人都得救。祂岂不是说祂愿意万人得救吗？祂既然这样说了，祂就会这样做的啊。所以，我们谁也不用担心。如果我们今生不能得救，死后神还会给我们第二次机会。」
也有人指着《彼得后书》3章9节的经文说：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」这是解经上的错误，因为「万人」所指的是神预先知道的人。
更有人以《哥林多前书》15章28-29节，保罗说的话，来认定人死了之后还有机会得救，保罗说：「万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？」很多人误解了这段经文，以为「人生前没有机会信主受洗，死了以后再给他受洗，他还是能得救。」其实这段圣经不是这样解释。
「为死人受洗」，不是「给死了的人施洗」。而是「为死人的缘故受洗」。什么意思呢？那些死了的人是已经受洗的信徒，他们生前嘱咐你、传福音给你，但你当下没有接受。现在你信主了，你为了死人曾经做的工，被他们感动而受洗。因为你有复活的盼望，盼望将来以复活荣耀的身体与那些敬畏神、爱神的长辈们相见，是这个意思。所以你不能代替死人受洗，你也不能为死了的人施洗，因为他们得救的机会只在今生。
另外在《彼得前书》也有一段经文，是人们经常用来证明人死后还能得救的。那就是《彼得前书》第4章4-6节，彼得说：「他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们（就是那些活在罪中的人）必在那将要审判活人死人的主面前交帐。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。」
有人根据这处经文就说：「你看，人死了以后没有机会再听福音了，这一句话正确的解释是所谓，就是那些曾经听过福音的人，现在死了。彼得说：「为此，就是死人也曾有福音传给他们」。意思不是说有那些人在死后还有机会听福音，而是表达生前福音对他的意义有多么重大。
第六节，彼得说：「为此」，是为了什么？就是为了使人能够面对将来的审判。因为第五节已经说了：「他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。」接着彼得说了：「为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。」换句话说，他们生前如果接受耶稣，信了主，他们的肉体受审判，肉体死了，灵魂是得救的。
彼得说明福音的目的，是为了人能够面对将来的审判。并不是说那些死了的人能再听到福音，圣经没有任何一处有这样的教导。我们翻到前面一章圣经，就是《彼得前书》3章18-20节，彼得说：「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前；按着肉体说他被治死；按着灵性说他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。」
彼得在这里说什么？在《希伯来书》第一章一开始，作者就说到：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖。」换句话说，彼得要表达的就是，基督的灵曾经感动众先知，借着先知说话、传道。而众先知里面也包括挪亚。
19节，彼得说：「他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。」请留意，彼得说的「监狱里的灵」，是指是那些在挪亚的日子受洪水审判的人，他们今天仍在地狱里受苦，而他们不是没有听过福音的，因为挪亚传义道有一百年之久，结果那些人终不悔改。彼得说：「他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。」
这样，我们明白了。彼得不是说：「耶稣基督再到地狱里传福音，让人再有机会得救」。不是的！而是那些拒绝基督的灵挪亚所传的义道的，如今他们都在地狱里。
那么在《彼得前书》3章20-21节的经文里彼得提到：「当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。」
有人以为，洗礼能让人得救。但其实得救的其实关键不是在于「洗」，而是在于「信」。《马可福音》16章16节，耶稣说：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」
请留意，「不信的」，无论他有没有受洗，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。洗礼是见证，一个人信了主，没有机会受洗，他还是得救的。就像跟耶稣基督同钉十字架的一个强盗，他说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」耶稣没有说：「你若不从十字架上下来先去受洗，你断不能同我在乐园里。」没有。
但是，如果一个人信了主，他有机会受洗却不受洗，那就是不顺服神的表现，那就是失去了当有的见证，在神面前良心是有亏的。因为这洗礼为的就是见证神在我们身上的作为。
《圣经》并没有任何一处地方说到，人死后还有第二次得救的机会，没有！《圣经》清楚的告诉我们，「人人都有一死，死后且有审判。」也就是说：人死之后就立刻进入审判。
有些人相信将来还有所谓的「炼狱」，有人相信人死了之后会到「炼狱」去受苦，还要在炼狱里逗留一段时间，彻底洁净之后，才能够进到天堂，这也是另外一个错误的观念。主耶稣的救赎功效是足够的，如果说「我们虽然已经得救，但是仍要到受炼狱之苦，才能进天堂。」那是对神的救恩缺少信心。
事实上《哥林多后书》5章1-8节，保罗在这里清楚说到：「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了（是指人的身体），必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。」
《圣经》有没有说我们将来要离开身体到炼狱去？完全没有。当我们离开身体，死了之后就是与主同住。我们的身体好像暂时寄居在尘世的帐棚，时候到了是要拆掉的。我们仰望那永存的房屋、仰望那永远的，为我们长存在天上的基业。
《路加福音》23章记载，当十字架上有心悔改的强盗对主说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」耶稣完全没有提到「炼狱」，没有说：「你先到炼狱里面去把自己洁净，洁净之后你才能到乐园。」
相信「炼狱」的人很自然的会为死人祷告，求神救他们早早脱离炼狱，这是完全错误的。因为圣经从来没有教导我们要为死去的人祷告！因为人一死，他的结局已经定了，你不能再做什么改变死人的状态。
主耶稣在《路加福音》16章提到「财主」和「拉撒路」的事情，就是最好的说明。《路加福音》16章23-26节，经文记载：「他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』」
财主离开肉身之后就落入极其痛苦的状态，在「烧着的硫磺火湖」里，他说「我在这火焰里极其痛苦。」可见人死之后仍有知觉。那么，他还有机会得救吗？完全没有。财主不因他是亚伯拉罕肉身的子孙就得救，亚伯拉罕也不能救他。他生前有摩西和先知的话可以听从，但是他不听。基督的灵借着众先知的口所说的，所传的，他不理会，现在一切都太晚了！
亲爱的弟兄姐妹、亲爱的朋友，当趁着还有今天，还有机会听道信主，你要把握、你要珍惜，你要深怕赶不上，免得后悔莫及。要趁着还有今天，好好思想《圣经》上的每一句话。把「信主」与「不信主」所带来的截然不同的结局放在你心上。
你说：「我还不是基督徒，我对死亡是抱着极大的恐惧，我知道人人都有一死，但我不晓得怎么面对。」亲爱的朋友，只有吞灭死亡，从死里复活的耶稣基督，能够除去你心中的惧怕。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」。「永生」离你并不遥远，只要你打开心门，接受耶稣基督作你的救主，你就能得着。你愿意吗？
趁着今天恩门大开，神宽容忍耐的日子还未满，趁着还有今天，你是否愿意打开心门，接受耶稣做你的救主、做你生命的主呢？将来，你离开肉身的时候，仍然与基督同在，并且是永远同在，主用永远的爱来爱你。你愿意吗？你不是回答我，你恭敬的回答这位爱你，为你舍命的救主。
我们再来听一首诗歌：
《莫把我漏掉》
1. 别忘记我，慈爱救主， 请听我祷告；
当你正向罪人召呼， 莫把我漏掉。
2. 让我在你施恩座前， 从你得救恩；
俯伏痛悔，承认罪愆， 求给我信心。
3. 单单靠赖十架功能， 我寻求你面；
医我伤痛、破碎心灵， 救我用恩典。
4. 你是我的安慰源头， 于我比命贵；
除你之外，在地何投？ 在天何所归？
（副）救主；救主， 请听我祷告；
当你正向罪人召呼， 莫把我漏掉。
请我们一起祷告：
「亲爱的天父，我们来到这个世界上并不由自己，一切都是你的恩典。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。你若究察罪孽，谁能站得住呢？感谢你为我们预备生命路，使我们能因基督耶稣的救赎，白白的称义。主啊，当我们听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，我们何等欢喜。感谢你用忍耐的心，宽容我们先时所犯的罪，你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。你是圣洁的，断不以有罪的为无罪，我们付不起满足你公义要求的赎价使自己得救，是你怜悯我们，差你的独生爱子耶稣基督，为我们的罪在十字架上作了挽回祭。这么大的救恩，我们岂能忽略？我恭敬把今天每一位打开心门，决志信主的朋友交托在恩主的手中，求主保守他们，你的爱充满他们，叫他们一生爱你、顺服你。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠！祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」