旷野吗哪2024年9月26日：勿以“经验”代替真理
作者：孙大中
读经：约翰福音6章41-64节
金句：约翰福音6章67-69节
“耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去么？西门彼得回答说：主阿！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
五旬节那一天，听了彼得的讲道而领受的，就都受了洗，那一天，门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
教会乃是奠基于神自己的话语。神的话语，圣经在教会中有至高的权柄。
“以神启示的圣道为中心”的使徒的教训，是信徒要恒心遵守的，而“使徒信经”是这些教训的大纲。
基督的属性是检验教义的标准，“十字架”是它的核心。教会传承的是“正确的教义”，而不是“组织”，是建造在使徒和先知的根基上的信仰，有基督耶稣自己为房角石。
是神的启示，而不是人间的文化传统。是神的主权，而不是人的经验论述。
我们是透过神的话来明白神的作为，同时用神的话来解释人的经验。
神的话不会违背祂的行动，无法用言语表达的属灵经验，也不能跳脱神启示在圣经里的总原则，否则就给异教开了大门。
对基督教信仰的理解与明白，就是对真正智慧的爱慕，因为这是“真知识”。我信，因为那是确实的知识。
“基督教教义”是系统化的整理圣经教训的原意，是信仰寻求理解的表述，是有机性的，从创世记第1章一开始，到启示录最后一节的结束，经文之间都是有关连的。
神的道是“生命之道”，是整体的，是四十二位圣经作者可以互相引用，彼此见证的。
为什么不能以个人经验代替真理？因为我们信仰里面有明确的真理体系。
神所赐给我们的这本圣经，就是记载祂在人类历史中的行动，并解释那些行动的意义。
圣经是神借着人写成的，会有写作的人的时代背景。了解当代的社会风俗，文化宗教等等，可以对一节经文有更明确的认识。但神为什么让这一节经文出现在这里？对于历史事实，神是怎么解释的，祂怎么看？
你了解近东文化，了解原文，很好，但神说了什么，才是最要紧的。
我们要得着的不是“学术成就”，而是信仰的教导，信主之道的阐明。
那位自有，永有创造天地的真神只有一位，我们透过子正确的认识父，透过道，在基督里来信神，照着祂的启示来敬拜祂。这是我们在人间所能领受极大的恩典，知道向祂欢呼，并在祂脸上的光里行走。
舍此途径，以经验代替真理，就不是教会。
独一的神，是借着基督透过圣灵向人显明自己，不是由人这边自己去揣摩，而是父“借着子”对人说话。
基督耶稣降世，不单要拯救罪人，祂还把不能看见的父启示出来。
我们所信的神，是在基督里被我们所认识的神。我们因为被圣灵感动，明白神的爱，接受耶稣基督，受洗归入圣而公之教会，之后，就要恒心遵守使徒的教训。为什么？因为神的道才是唯一的真理。
不能用“现象”代替教义，用“个人的满足”代替自己对真理的认识。
现代不喜欢权威，更不愿受约束，而喜欢创新。
有一次孙大中收到一位姐妹发来的短信。她引用最近在网络上盛传的一则消息，她说，“一位韩国牧师声称被神带到天堂与地狱，他到地上之后，立刻大大悔改。他的见证澄清了许多似是而非的教导及观念。让我们更加的儆醒，更爱惜及正确的使用神给我们在世上的时间及生命。”
姐妹问到，“最近大家都在传这个，你认为这韩国牧师做的梦是真的吗？难道我们到天堂真的是像牧师讲的这样吗？只为住好或不好的房子吗？”
我回答，“有关天堂，神要我们知道的都已经默示在圣经里了，尤其是启示录里面。隐秘的事，是属耶和华我们神的，那些没有明载在圣经里的，不要随便去相信别人说的。”
我特别提醒这位姐妹，“你要信圣经里的天堂，而不是牧师梦里的天堂。”不要信传道人“梦”见的天堂，你要信写在圣经里的天堂。
基督徒一生要学习不靠“感觉”，而是倚靠神永不改变的话。我们要倚靠圣灵，把自己融入在神的救恩历史里。
不要掩耳不听真道，把自己经历过的事当作绝对不会错的真理。
你说，“为什么我的经历”不能成为真理？因为你把真理局限在自己的经验里，别人跟你“不一样”，就是别人不对啰？
你的经验可能会有错，你的经验也可能受局限。所以要用神不会错的道，用永恒的真理判断你的经验。
福音的房角石本身，就是基督代赎这个伟大教义。基督的代赎是圣经中最要紧的教义，却是人本思想观念所抗拒的。
基督代替我们受刑罚，这是我们得称为义的核心。保罗说，“他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。”
这是否是今天教会讲台所强调的信息，还是已经“很少讲”了。
要知道“盼望”是整本圣经的旋律，基督已经“替我们死”了。祂的空坟墓使我们充满盼望。
你不能用经验代替真理，不能用象征仪式来代替实际。你必须重生，这是别的经验不能代替的。你对基督的爱，也不是只在言语和舌头上，而要在行为和诚实上。主知道谁是爱祂的人，若有人爱神，这人是神知道的。
基督在你里面活着。你与祂联合，与祂同死同复活，祂在你身上的权能，就能显出神的国是否在我们中间？
钟马田牧师说，“近代教会最令人失望，最该受责备的，莫过于教会不领会新约圣经中这些伟大的真理。”
教会是真理的柱石和根基，无关教义的“讲道”只是“演讲”。法利赛人用遗传废了神的诫命，耶稣责备他们假冒为善，说他们有祸了！
为什么要注重教义？教义能指引基督徒和群体如何正确地参与在神的救赎行动里。
正确的教义剖析，带动教会在具体之历史处境中实践神的旨意。孙大中每天讲道，就是要让你晓得，你现在在哪里？
今天教会的危机是，“凡事合乎教义”的“思考方式”正逐渐消失。我们的诗歌是否为了适应当代潮流，淡化了纯正的信仰，以致听来跟世界的歌曲没有什么分别？
真理的失落是无法用任何东西来弥补的，因为神指定透过这途径来认识祂，祂给我们理性，就是要我们昼夜思想祂的话。
保罗嘱咐提摩太，“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”
不要降低神的要求，自己放松了。你到教会不是只满足你的情绪跟感觉，而不愿深入思考圣经的真理。
《教会复兴的障碍》这本书的作者提到，“今日教会最大的错谬，就是想在蒺藜中摘无花果，以为从盲目无知与不健全的教义中，能产生圣洁生活。”
这跟只想要“简短灵修”就能带出“深度敬虔”同样荒谬，神要我们尽心，尽性，尽力，尽意爱祂。我们用其他的事情来代替神的要求，代替的结果，不是使教会复兴，而是使教会“变质”。
当教会开始用肤浅的经历代替严谨的解经，会众不明白真道，不懂圣经，转而期待要看看又有什么新奇的经历？但不遵行主的道，结果就是真正的基督徒经验越来越少。
今天文化的处境虽然跟过去不同，真理是不变的。真理的应用，总原则的延伸，是要忠于神的话，而不是妥协，不是放弃正统教会所坚持的信念。
希伯来书的作者说，旧约的人“所供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”神有指示，我们不可随便，而要谨慎。
启示录11章1节，约翰说，“有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。”
主口中所出的话，就是“量度的杖”，在圣殿中礼拜的人都是被量过的。而主所讲的道，在末日要审判我们；而主所讲的话，都是照着父对祂所说的。
成圣的主要功夫，在于“改变自己的思想方式”，使我们的观点，想法，与神的心意能保持理性的一致。而不是坚持己见，降低神的标准，效法世界，变得跟世界一样。
属地的价值观是“以自己的羞辱为荣耀”。凭眼见，而忽略本质。强调灵恩，生活却不圣洁。以为“这样”可以复兴教会，却是教会复兴真正的阻碍。
神的话在圣经里是怎么说的，我们就那样接受。我们该信什么，那些明确的教义，要以负责任的态度教导信徒，信徒才不会糊涂，让自己在神的救赎行动中失落。
请我们一起祷告：
主啊，你喜爱敬畏你和思念你的名的人。你就在这里，我们要与你相遇。你已经将生命的道指示我们，我们要忠实的传这信主的道，并用你所启示的真理，引导我们可能会有偏差的经验。何等感恩，你使我们有分于你的救赎行动，在称义、成圣和得荣耀的过程中，我们不断的认识你的信实和伟大。主啊，在这末世属灵的争战中，你能保守我们不失脚，叫我们欢欢喜喜地站在你荣耀之前。求主加添我们力量，使我们持守你的话不放松，保守自己圣洁，能够无暇无疵的见你。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。