与神同行：试探：关键问题（2）
作者：查尔斯史达尼上一次我们看过了创39:1-9，今天我们要继续看下去，我们看10到18节，经文这样说：“后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。妇人就拉住他的衣裳说：你与我同寝罢。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里，跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：你们看，他带了一个希伯来人，进了我们家里，要戏弄我们，他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫，他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着她主人回来，就对他如此如此说：你所带到我们这里的希伯来仆人，进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
上一次我们讲到，波提乏的妻子主动引诱约瑟，要约瑟和她上床同寝，约瑟拒绝，但是这妇人不死心，每天都跟约瑟说相同的话。这当然是撒但继续的攻势，不就此罢休，而是继续制造机会，终于有一天，撒但布下了一个完美的局，就是家中竟然没有一人在，只剩下约瑟和主母二人，这是主母的机会了。她不再跟约瑟说什么，而是拉住约瑟的衣裳，要约瑟和她上床。其实，撒但已经坐在约瑟的床边，等待看这年青人作最后的决定，踏进牠的圈套之中。撒但越是难得的东西，牠就千方百计要得到手。
由于撒但多次引诱约瑟不成功，因为约瑟忠于神，多番拒绝撒但的试探，现在牠正坐在约瑟的床边，或者是波提乏妻子的床边，等待看一场好戏，因为这妇人已经拉着约瑟的衣裳，约瑟是跑不掉的，这主母幻想着和这位俊美造爱，这位美貌出众，又有责任心的成功人物，约瑟对这位妇人显然是有无比的吸引力的。撇开他是个奴隶，其实约瑟样样都好，所以这妇人就不理会约瑟的身份和地位，一心要得到他。主母再三受到约瑟的拒绝，自然不是滋味，因为她已经是降低自己的身份，看上了约瑟，只是约瑟不识抬举，不肯领情而已。只是主母依然不甘心，她拉着约瑟的衣裳不放。
约瑟终于要面对这个局面，因为对方不只是言语上的挑逗，更是行动上的挑逗，对方已经明说多次，不再是暗示了，约瑟怎样做呢？约瑟其实没有说什么，他乃是一言不发的，把衣裳脱下，就离开屋子了。约瑟不能再用言语去跟主母理论和解释，因为当时真的是十万火急，约瑟别无选择，如果不是用金蝉脱壳的这一招来摆脱主母，约瑟就真的会失身，会陷入试探之中，虽然未必情愿，但最终可能依然犯了淫乱的罪。但是聪明和敬畏神的约瑟，却临时脱了脸，他宁可不要衣裳，也要保住自己在神面前的纯洁清白。
约瑟的行动，让主母恼羞成怒，现在在她手上的，是约瑟的衣裳，她怎样解释和交代呢？为什么约瑟这个奴隶的衣裳会在他手中的呢？于是主母就使出她狡辩的本色来，把罪名加在约瑟身上，把事实完全的歪曲，为了自己的清白而强将罪名加在约瑟身上。她诬蔑说“约瑟要亲近她，要和她同寝，她不就范就喊叫，于是约瑟就连衣裳也不要，就跑出去了，就这样，约瑟的衣裳就留在她这里了。”好一个狠毒心肠的女人，她明知道这样做会让约瑟受到极大的损害，会受到主人的惩罚，但是为了自己的利益，保住自己的声名，她竟然这样去扭曲事实，这当然也是撒但所怂恿的。
这主母就好像撒但一样，其实她一直被撒但所利用，成为引诱约瑟的工具。既然不能将约瑟得到手，现在就干脆把罪名加在约瑟身上。波提乏听见妻子这样的控诉，自然是怒火中烧，他也想不到约瑟竟然会做出如此背叛自己的事来，但是他是应该相信自己的妻子的，可是在此同时，他又无法相信平日所见和所接触的约瑟会是这样的人。虽然波提乏没有明说，但是他心底应该有个疑团，到底妻子的话可信性有多少，但无论怎样，妻子既然有这样的投诉，他也不能置之不理，因为这也关乎他自己的切身问题。
最后波提乏要做的，是治约瑟的罪。创39:19-20说：“约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说：你的仆人如此如此的待我，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方，于是约瑟在那里坐监。”相信我们都熟悉约瑟的故事，神真的对约瑟很好，虽然约瑟身在牢狱中，但神没有忘记约瑟，依然与他同在，没有离开他，并且使他在狱中也获得成功。21节说：“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。”
你能想象得到，几年之后，波提乏的妻子在一些大型公开的活动中，目睹那位站在法老身边，年青英俊的希伯来人，就是那位新任的宰相，竟然就是过去自己多番尝试诱惑，后来不成之后加以诬告，被下在狱中的约瑟吗？她的心情和感受会是怎样？若是当日她成功了，约瑟断不会被擢升到宰相的位置；但是他坚持自己的清白，这是神特别赏赐给他的。
我们要思想的就是：“到底当人身处在诱惑处处的环境之下，如何能够依然抗拒呢？”也许我们可以把自己今天的处境代入其中，就以我们的办公室为例子吧。你和一些人共事，过了不久，你观察到和意识到他们对你有意思，他们所说的和所作的，都让你知道这种感觉是没有错的。你知道他们的企图，那么你的反应是什么呢？你不是不知情，你是知道的，那么你会怎样回应呢？
我的意思说，你要怎样去面对这些事呢？你是一味的装作不知，等候事情进一步演进才采取行动呢？其实你心中知道，事情迟早都会发生，因为你已经确定某些人是对你有企图的。或者是你觉得自己必须做一些事呢？有几个问题我想提出来跟你分享，你必须好好的考虑和回答，每一次当你陷在试探里面的时候，这几个问题都能够帮助和提醒你。
当你意识到撒但要试探你，而你置身在试探里面的时候，如果你容让撒但把你的注意力放在试探的目标上而不采取行动的话，你将会感受到试探对你的威胁和压力，是越来越厉害的，这是必然的结果。然而你不必害怕，你只要停下来问自己这些问题，因为这些问题能够帮助你作出正确的抉择来。又或者当你一开始察觉到事情有异的时候，就可以开始问自己这几条的问题。
第一：你所面对的试探，是否违背圣经的原则，是否违背神的律法？
我再说一遍，当你陷入试探中的时候，你要问自己：“这试探是否有违圣经的原则，是否有违神的律法？”我们不但要自己学习去问，更要教导我们的儿女也懂得这样去面对试探，要从小教导孩子，使他们也懂得怎样去处理试探。
比方说，如果这试探是关乎不道德的行为的，你会知道，这种不道德的行为，或者说淫乱，是违背帖前4章所记载的，帖前4:3说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”因此，当人陷在性的诱惑中的时候，他要面对这个问题，到底他将决定要作的，是否违背圣经的原则，神的律法呢？这也是为什么我们要认识神的话圣经，这是很重要的，因为圣经是我们生活行为的准则，我们必须知道到底圣经怎么说。要是你根本不知道圣经所记载的真理，你怎么去分辨呢？
要是你信主多年，却仍然不明白圣经中神的说话，你是无可推诿的。比方说，你十五岁重生得救，听道听了十多年，现在有了家庭和孩子，但你依然推说自己不认识圣经，那么这十多年你不是白过了吗？你所听见的道到那里去呢？那真是罪无可恕的，让我们加紧去认识和追求圣经，好让神的话深入我们的思想之中，作为我们面对试探之时的决定。不要以为不知者不罪，你宁可不知道圣经的教训，这样即使你犯了罪也可以置身事外，这是不可能的事，神万不以有罪的为无罪，神必要追究和惩治。
第二个问题：“那些接受了这种试探的人，就是在试探中屈服的人，得到些什么结果，他们的后果怎样？”
那是观察别人而得到的答案。到底同一样的试探，临到别人身上，他们接受了，结果是什么呢？不要说不知道，要诚实的面对自己，回答自己这个问题，到底那些接受了同样试探的人，他们的下场怎样。其实，即使在现实社会中我们不知道有什么人犯了这样的罪，但是圣经人物也可以提供给我们答案，让我们看见。圣经中有很多明显的例子，可以告诉我们那些犯罪的人，他们的结局怎样。
也许有人会说：“我知道某人也发生过同样的事，但他似乎没有什么。”其实不然，我们不能只看表面而找出这答案。其实，我们人一切的行为，在神都是看得一清二楚，神断不会放过那些犯罪的，因为祂不会以有罪的为无罪，所以我们要很小心。到底犯罪的后果会是怎样。比方说，一个十几岁的女孩子，如果她在犯淫乱罪之前能够问问自己，到底我如果真的做了这不道德的事，将会怎样呢？相信她能够列出一些可能的后果，比方说可能会怀孕，会感到罪疚，会感到污秽，又或者需要堕胎等等，这会帮助她悬崖勒马，不陷在这些罪中。弟兄姊妹，让我郑重的告诉你，不论人犯的罪是什么，罪总会为人带来痛苦的结果，那是无可避免的。
第三：如果你向试探屈服，你将会受到什么影响？不要马上回答说：“没有影响，对我完全没有影响”，那是错误的答案，是没有经过思考的答案。
人如果这样回答，就肯定是被撒但蒙蔽了心眼，被撒但所骗，因为那影响是必然的，而且将会是坏的影响，是让人痛苦的。从来没有人犯了罪而毫无后果，不需要为自己所犯的罪负责的，从来没有，因为神是公义的神。凡是人违背了神的律法，犯了罪，必然会受到影响，有时候不但是个人受到影响，还会牵连到他周围的人。让我们在下决定之前，仔细和诚实的问自己：“到底后果如何，影响如何。”
另一方面，作为基督徒，我们同时要问：“如果我接受了这试探，这会怎样影响神在我身上的计划呢？到底这事会怎样影响神在我身上的计划呢？”如果我们能够先思想和提问这些问题，相信就不会那么随意放纵了。还有，“这件事会怎样影响我身边的人呢？怎样影响我的家庭，怎样影响我基督徒的见证，怎样影响我所爱的人，和那爱我的人，尊重我的人，和我一起工作的人，周围认识我的人，以及我的前途和将来呢？”我一时的放纵情欲，陷在这试探中，这会为我的人生带来怎样负面的影响呢？这一类的问题，我们一定要诚实的回答。
第四：我是否甘心去为所犯的罪而付上代价呢？既然犯罪是必然有结果的，我是否甘心为此付上代价呢？相信如果是诚实的作答，这问题的答案必然是“不”。但是我同时要指出，当人接近接受试探的时候，就是已经离开踏出神的界线一步的时候，他有可能说是，他认为值得和甘心，他因为想得到一时之快，竟然接受了撒但的欺骗，而觉得即使是有恶果也是值得去尝试的事。
有些人真的是明知故犯，他不是不知道圣经所讲某些罪的严重性，不是不知道犯了之后所会有的恶果和影响，因为他知道圣经的真理和神的话，但是到最后，他依然照自己内心欲望的驱使去行，这实在是让人感到惋惜的事，也证明了撒但在人心中所播下的毒素，是何等的根深蒂固，叫人即使知道了恶果，但依然愿意一试。
其实，这些一试的人，并不真正确实的知道全部的结果，以及他所要付上的代价，也许他只知道一部份，或者是轻微的部份，而不会是全部。要是他知道他踏上了这一步，陷入试探之后所要走的路，是多么的痛苦和悲惨，他必然不会作出这样的决定，因为没有人是会甘愿付出这么大的代价只为了换取一时之快的。但是撒但不会将全部的真相告诉我们，而我们也缺乏智慧去预见将来所有的结局和真相。
第五：我如果接受了这试探，是否真的会获得满足呢？我们必须问自己，要是我接受了这试探，我真的会就此满足吗？还是这只会挑动我更大的欲望呢？撒但在性方面给人的试探往往就是这样，起先牠叫人放心一夜情的发生，叫人相信只要两相情悦，是无所谓的，双方都不会有损失。但是我们得知道，这样的放纵不会只是一次，那就是说，一次是绝对不会让人收手的，绝对不会，因为一夜的激情，只会挑起人里面更大的欲望，不断的去尝试，去换对象，这就是悲剧的开始，也是人要自己承受后果的决定。因为一点的满足不会让人只做一次，那只会将人更大的更深的欲望激发出来。
第六：到底接受试探是一个明智的决定呢？还是愚蠢的决定呢？如果我们真是有属灵的智慧，我们必然不会刻意去违神的律法，到底这是智慧的决定或是愚蠢的决定，我们是心里有数的。然而，在这六个问题之上，那最重要最关键的问题，就是我们一开始所提到的，也是创39:9所记载的，经文说：“在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢？”请留意约瑟所说的话，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”这才是试探中那关键性的问题：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”
为什么这是最关键性的问题呢？记得我们曾经说过的吗？撒但在试探人的时候要做的，是要把人的注意力，从神身上转移到牠要试探我们的目标上。所以要回应撒但这诡计，我们要针对的，不再是这试探到底能否满足我，乃是我这样做是否会得罪神，因为我们已经不再是专一的仰望神，反而是以别的事情取代神了。
也许我们再以性的诱惑来作例子，比方说，你是基督徒，信主已经有多年的日子，你经历过重生得救，而圣灵也居住在你的心中，你是一个不折不扣的神的儿女。现在撒但来试探你，要你作淫乱的事，要你跟一个不应该和他发生关系的人上床，做不道德的事，你的反应是什么呢？
你很清楚的知道，唯一你能够享受性爱的，或者说唯一可以和你发生性关系的，只有你的配偶，只有他是神所赐福和容许的。也许有些人会认为，基督徒是绝对不会作不道德的事的，他们不会和别人的配偶上床，也不会在婚姻以外做不道德的事，不过这并不是保证，事实上也不是如此。其实，基督徒的软弱，一如非基督徒，我们一样会受到诱惑，一样会做出淫乱的事来。不过，也许比率会比较小，因为信徒心中有圣灵，只要人顺服圣灵的提醒和阻止，他是不能容许自己在床上作出淫乱的事的，因为他心中有圣灵居住。
当弟兄姐妹一想到，自己竟然和妓女上床，发生性关系，而当自己在做这些勾当的时候，他其实是将圣灵也带到这污秽的床上去，那是绝对不可能发生的事。我们必须时刻想到神，而不是想到自己的欲望，我们要像约瑟一样的问：“我怎能作这大恶，得罪神呢？那是绝对不可能的事。”不要再听撒但一面之词，以为这无伤大雅，不会伤害别人，充其量只是自己的问题，其实是不可能的。当我们犯罪的时候，我们是令神忧伤，是顶撞那爱我们，拯救我们，既公义又圣洁的神。我们忍心这样待神吗？
圣灵自进入我们内心之后，会一直居住在里面，无论发生什么事，无论我们在作什么，祂都不会离开，即使我们做淫乱的事，做不道德的事，圣灵都一样居住在我们里面，因此我们得认真的问：“我能作这大恶，得罪神吗？”我们不能把神放在一边，等我做了才算，情况不是这样的，让我们时刻清醒的面对自己和神。耶稣基督说：我总不撇下你，也不丢弃你，我们又怎能作出这大恶，去得罪神呢？
当撒但试探我们的时候，让我们拒绝从撒但来的思想，反而心中要想着神的教训和应许，西3:1-4，能够帮助我们去改变自己的思想。保罗在这里说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”