作者：查尔斯史达尼
我们一起翻到马太福音6章，我们要看的经文是24到34节，在这里我们要思想到如何面对未来。人生有许多值得忧虑的事，我们可以有很多理由去忧虑，但是主耶稣在这里却给我们一些实用的原则，教导我们如何不受万变的环境所影响，我们心中感到忧虑，或者是满怀信心，是不应该由环境的因素来作决定的。
请听主耶稣在登山宝训所作的教导，祂在太6:24开始说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门。”然后，25节，主耶稣这样教导我们说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”
很多人都发现，活在这个世代中，很多事情不由得我们不去忧虑，然而当我们忧虑的时候，身边总有些人会说：不用忧虑，放松一些就好了。有些时候，我们真的发觉，这样的话语对我们来说，象是隔靴骚痒。怎么可能不忧虑呢？除非是头脑有问题，又或者是那种打算过不负责任的人生的人。可是，主耶稣在这里真的教导我们，叫我们不要忧虑。
在今天的经文中，主耶稣先后三次告诉人，不要忧虑。也许你会问：这适用于今天的时代吗？难道我们真的可以活在今天，而一点不忧虑吗？当你看见物价上涨，什么东西都涨价，包括衣食住行，样样开支都上升，而你的薪水却依然一样不变，什至是减缩的时候，你能够不忧虑吗？你能够轻轻松松的度日吗？你入不敷支，无法养活家人的时候，心情能不沉重，内心能不忧虑吗？若是有人在这个时刻对你说：放松一些吧，不要忧虑了，你会有怎样的反应呢？你真的会觉得对方只是在唱高调，一点不明白你的难处。
到底主耶稣的教导可行吗？还只是唱高调，不切实际呢？当主耶稣叫人不要忧虑的时候，祂所指的是什么意思呢？祂的教导实际上是什么呢？其实，不论我们想到明天，或是明年，又或者是下一个星期，下一个月，都没有分别，反正都是一些未发生的事，都是属于将来的事。尤其这在神看来，更是一样，因为祂是不受时空限制的。
到底主耶稣希望属祂的人，在这个瞬息万变的世代中，如何回应，如何适应呢？环境改变，经济改变，人际关系改变，一切都不在我们掌握的范围中，我们该怎样去作出回应呢？我们又怎样去面对呢？主耶稣在这段经文里，教导我们怎样去面对未来，怎样去用信心，用胆量，用勇气，用平静的心，用确信的心去面未来，去面对今日的生活，而不是不知所措的，充满愁烦的，心中一直担心未来不知怎样，因而忧虑得不得了。主耶稣告诉我们，神有足够的供应，而神的供应是能够帮助我们度过每一天，度过那未可知的将来。
太6:25，主耶稣说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”然后，26节开始，主耶稣给我们看见两幅十分鲜明的图画，祂说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠，你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢？你们这小信的人，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑说：吃什么，喝什么，穿什么。”（太6:26-31）
首先主耶稣以飞鸟来作比喻，然后提到野地的百合花。天空的飞鸟，牠们根本不必为明天忧虑，牠们快乐的飞翔，毫不担心，但是神却一一养活牠们。牠们不种，不收，不懂得积蓄在仓，可是神却养活牠们，不让牠们因此而饿死。我们不比飞鸟贵重得多么？还有就是野地的百合花，它们不劳苦，不纺线，什么也不用做，可是神却给予他们极之美丽的妆饰，甚至所罗门王极荣华的时候，所穿戴的，还不如野地的一朵百合花，虽然这花的寿命很短，然而神记念它们，给他们极美的妆饰，何况是我们呢？我们不是远比这些花儿贵重吗？神岂能不照顾我们吗？
透过这两个比喻，这两个十分容易明白和领会的例子，主耶稣要清楚的让人知道，神是一位供应人需要的天父。神既然连飞鸟，连天上的麻雀都看顾，都供应牠们的需要，更何况是我们呢？我们不应该对神有信心吗？我们不应该在面对未来的时候，全心信靠神么？这不是说我们不用负上任何责任，什么都不作，等神从天上将食物和需要掉下来，不是这个意思。我们活在地上，要劳苦，要努力作工，保罗在帖后3:10的经文里说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”这是新约教会的原则，也是基督徒应该有的生活态度，要勤力作工，才可吃饭。
基督徒生活在这世上，应该勤力作工，这是我们应该有的态度。我们要做工来养活自己，养活家人。即使是靠福音养生的，意思就是蒙召全时间作主圣工的，也当努力，因为神只会供给那些尽上力量的人。神会感动人去支持作圣工的人，供给他们的需要，使他们为主工作而无后顾之忧，没有生活上的担子；然而他们却要忠心事主，要殷勤作主工，这样才可以获得供养。
主耶稣借用天空的飞鸟，野地的百合花来教导我们，生活在今天是不用忧虑的，因为神必然会供养我们，给予我们生活的所需。只要我们尽上努力，我们就不必担心，不用忧虑，不要让生活种种的问题压在自己的肩头上，那些担子是我们背不起的，而且是神会替我们背负的。我们只需依着神的心意和指示去做，我们就没有理由忧虑，没有理由担心，没有理由去为前面紧张，因为神必然会看顾会供应。
然而，问题往往是我们没有从神的角度去看事情，而我们也不完全明白神的心意。神应许供应我们一切的需要，然而神的供应不是从天上掉到我们面前来，不用我们劳苦就可以坐享其成，这不是神的方法。神要我们辛勤工作，才可以得到供应。主耶稣说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。神只是为飞鸟预备食物，让牠们可以找到食物，但是神不会将食物送到飞鸟的口中，喂牠们吃的。牠们仍得去找寻，但是必然找得到，因为神供养他们。
同样，我们不是等神将我们每个月的需要，金钱或物质，摆到我们面前；神乃是要我们工作，也许是一天工作十个小时，什至更多更长的时间，但是神却在其中看顾着，供养我们。不要以神供养我们，我们的日子就会过得很舒服，不一定是，神应许满足和供给我们的需要，这不等于我们不必劳苦，就可以坐享其成。
太6:31是主耶稣再重复的教导：“所以不要忧虑，吃什么，喝什么，穿什么。”跟着主耶稣也指出其原因，祂说这都是外邦人所求的。为什么呢？因为外邦人没有神的应许作为保障，他们所能够做的，就只是追求今生的事物，追求今世的享乐，吃喝玩乐，又或者是着眼于今生物质的事物，因为不知道永恒的重要性。然而我们信耶稣的人，主耶稣多番向我们应许，要供给我们的需要，保证祂必然会看顾我们的一生，那么我们就可以放心，不必忧虑，因此不用忧虑绝对不是心理作用，乃是有基础有根据的。
主耶稣举天空的飞鸟来作例子，其实是一种对比式的说明。神既然连天空的飞鸟，天上的麻雀都看顾得周详，照顾到牠们的需要，牠们是没有永恒的灵魂，是暂时的，神尚且看顾牠们，然后主耶稣反问一句，你们不比飞鸟贵重得多吗？我们是谁呢？不要说自己没有价值，没有人爱，我们是神所造的，也是神所爱的，我们有无比的价值，当然是远超过一只麻雀所能比的价值，我们有永恒的灵魂，有永远的生命。神在约3:16那里说：“神爱世人，什至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”神爱我们，爱到一个程度，祂宁可舍弃自己的生命，为要来拯救我们，好叫我们永永远远活在祂的面前。要是这位无微不至的神，连麻雀也照顾周全，更何况是祂所造所爱的人呢？
主耶稣不但用了天空的飞鸟这一个比喻来说明，主耶稣还用野地的百合花作为另一个例子，来说神的看顾和细心。主耶稣说：你看野地里的百合花，是怎么长起来的呢？它不劳苦，也不纺线，然而神却给它这样的美丽，当百合花盛开的时候，它的艳丽是盖过一切的。主耶稣说：即使所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如百合花一朵呢？这些野地的百合花，根本没有人打理，谁会理会一朵百合花的生长呢？它也许今天还在，明天就被丢在炉里，但是神还给予它这样的妆饰，何况是我们呢？这同样也是一个对比，告诉我们主耶稣是怎样的待我们，既然祂连飞鸟和百合花都照顾得周全，更何况是我们呢？
所以主耶稣最终的结论就是要人不必忧虑，这是主耶稣在这段经文里面一再提到的。可是，为什么人得到了主耶稣这样确实的保证，仍然要忧虑呢？到底为什么呢？其中一个原因是由于人的不信。一个人要承认神主宰着一切，是要凭信心的。人若是不信神，他就不能把自己的前途和未来交托给祂。由于心中不信，所以依然忧虑不已。
当人将焦点放在环境，放在所缺乏的事情上，必然会觉得问题很大，难以解决；但是当人注目仰望神的时候，问题就不再成为难处，因为神是无所不能的，一切问题在祂那里都可以迎刃而解。我们到底是注视着自己的需要，还是注视着那供给我们需要的主身上呢？神渴望我们懂得仰望祂，从祂那里获得安息。
另一个令人继续焦虑的原因，是因为疑惑，为什么人会疑惑呢？唯一令人疑惑的原因，是因为人的思想不正确，有了偏差。也许我们都相信神是全能的，祂主宰着一切，祂是宇宙的统管者和创造者。我们也相信圣经所说，在我们还没有祈求以先，神早就知道我们一切的需要，我们会相信这些道理，这就32节所提到的，你们所需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
如果我们真的全心相信，神是宇宙万有的主，祂拥有一切和主宰一切，而神又是这么爱着我们，差祂的独生子到世上来拯救我们，我们是蒙祂所救赎的，是属于祂的，我们有基督在心里面，祂知道我们一切的需要，而祂也有能力来供给我们一切的需要，我们还忧虑什么呢？我们不必看环境的险恶，不必看自己的软弱，我们只要将目光放在全能的神身上，一切都不成问题了。
主耶稣希望我们的思想正确，祂提出一些人人都看见的事实，就是存在于天地间的飞鸟和花朵，神怎样养活天空的麻雀，怎样把荣美给了野地的百合花，神怎么能不照顾我们，供给我们的需要呢？这其实已经是个百分之一百的保证，神必然会按祂所应许的成就在我们身上，让我们在今世生活的时候，一无所缺，不用忧虑。
然而，当我们的思想不正确的时候，我们就起怀疑，我们心中就会不信，我们就会陷入焦虑的低潮中。一个疑惑的人，是永远没有平安和快乐的，因为他心中存有许多问题和疑惑，神虽然说是这样，但是他心中所想的却是反方面的，是离开神话语的事，而且在这些事上钻牛角尖，这样中就不会有安息。我们都不喜欢别人说我们不信神，对神没有信心，我们会反驳，会不认同，但是我们细心的想一想，在我们感到焦虑的时候，细心想想自己的情况，也许我们不得不承认，自己心中确实是失去对神那份完全的信靠，我们真的是在心中起怀疑，这是我们对自己的思想进行分析之后，可以得到的结果。
腓4:19说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”这是神的应许，神要满足我们一切的需要，使我们一切所需用的，都充足，都获得供应。我们信这应许吗？相信这是神对我们说的吗？还是表面信，口里信，但心里面实际上不是相信的。神既然看顾麻雀和百合花，祂怎能不看顾我们呢？其实，我们可以观察大自然的一草一木，观察神所造的动植物，我们可以从其中有所体会和领悟，大自然的一切，完全依赖神的看顾和供应而得生存，怎么我们作为神所爱的人，我们对神没有信心呢？
最后，主耶稣教导我们一个很重要的功课，也是我们今天要学习的。就是太6:33所提的：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”这里又是另一个保证，就是如果我们的心思是以神的事为重，凡事以神的事为先，求祂的国和祂的义，就是一切属神的事，挂念神的国，关心神的事，专心一意的为神，神要将我们所需的一切东西都加给我们，不用我们去求，不用我们去等，神自然会按时供给，满足我们一切的所需。
弟兄姊妹，我们不是渴望活在今生，活在这个万变的世代中，得到神的保护和供应吗？主耶稣把一个实际的原则告诉我们，就是我们要先求神的国和神的义，然后这一切东西，神都自然会加给我们，让我们一无所缺。这是神的教导和保证，是确保有效的，是可以实现的。我们可以在今天就可以验证得到，不要先担心生活的所需，缺这缺那，倒先来关心神的事，看看神在我们身上行什么奇事，看神怎样供给我们的所求，看神怎样为我们作工，这是我们可以在生活中体验得到的。
也许有人会说：神的旨意是什么呢？我在实际的生活上，该怎样求神的国和神的义呢？这不是很抽象的事吗？事实一点也不抽象，我们只需要在祷告中向神说：神阿，我愿意照你的旨意而生活，我愿意关心你的事，我愿意依着你的指示去行，求你指教我。
让我告诉你，如果你真诚的向神献上这样的祷告，神不能不听，祂必然会指示你，具体的告诉你当行的事，祂会引导你，会带领你，而你也可以经历到祂的实在和奇妙。
太6:34说：“所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。”许多时候，我们的烦恼就是想得太得，想得太远，想那些将来才发生的事，然后就忧这忧那，不能放开怀抱。主耶稣教导我们，不要为明天忧虑，因为一天的难处，一天就够了，明天才思想明天的事吧。若是我们的心思放在神的事上，若是我们关心神的事，我们根本没有空去为着生活琐事而烦恼，今天的和明天的，我们只会交托给神，因为我们的心思已经被神的事所占据着，这是摆脱忧虑的一个好方法。
神乐意赐给我们平安，喜乐，和享受和祂之间亲密的关系，但是我们得依着神所指示的去行，选择将目光放在主的身上，而不是放在环境上。诗91篇提供给予我们在惧怕时候的信心，诗人在1到7节这样说：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”