与神同行：软弱时刻（2）
作者：查尔斯史达尼
在看撒母耳记下11章之前，我们先来看同一卷书的撒下5:4，经文说：
“大卫登基的时候，年三十岁，在位四十年。”
跟着撒下8:15说：
“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。”
大卫是这样好的一位君王，神赐福给他，他可以说是旧约圣经人物里，许多弟兄姐妹都喜爱的一个。我们喜欢读大卫所写的诗篇，除了诗词优美之外，我们还读到大卫的心声，而且往往能产生共鸣，让我们在其中获得安慰和支持。虽然大卫的一生，经历许多挫折和苦难，然而他也有许多的得胜。总括大卫的一生，神自有的评价，神称大卫是“合神心意的王”，这是只有大卫一人独得的称许。
然而，这样的一位大卫王，来到人生最软弱的一刻，竟然陷入美色的诱惑，落入试探里不能自拔。也许我们会想，如果大卫的一生，没有了撒下11章的记载，岂不是很完美吗？然而神留下这一章，是因为圣经是记载事实的，而不是隐恶扬善的，也因为神要我们在其中学习功课，找出一些我们今天也合用的原则，应用在我们的生活里。
我们看撒下11:1-5，经文这样说：
“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战，他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁，有人说，他是以连的女儿赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来，那时她的月经才得洁净，她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。”
到底大卫在软弱的时刻里，他做了什么呢？他看见了拔示巴沐浴，就动了淫念，很想占有她。就进一步派人去打探拔示巴的身份，得知她是一位忠心的部属乌利亚的妻子。可是，当大卫知道拔示巴的身份之后，依然压抑良知继续沉迷下去，让心里的邪情私欲作了主，以致犯罪。试探本来不是罪，试探只是撒但放在人心中的一种罪恶的念头和思想，它出现在人里面，还不成为罪。试探会不会成为罪，关键完全是在于人的反应，是接受试探呢？还是拒绝试探呢？直到人作出最后的决定之后，我们才可以下判断说，他是犯了罪，或者不是。
所以，试探本身并不是罪，它只是在我们思想中掠过的一个邪恶的念头而已，我们是有时间去赶走它，不容它留下的。撒旦借着试探是要激动人里面的邪情私欲，雅1:15说
“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
然而彼后2:9说：
这里说“主知道怎样去搭救那些陷在试探里面的人”，只要人信靠祂，呼求祂，在神面前心存敬畏，祂必然前来帮助。另一节圣经也是很重要的，就是林前10:13，经文说：
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
所以，我们没有一个人可以说，“没有人像我受这么大的试探。”或者“没有人感受和我一样大的诱惑。”“没有人能比得上我，经历一个接一个的试探。”或者以为自己落在最大最厉害的试探里。其实，每一个人都必然遇到试探，只是各有不同的性质和程度而已。有人遇到这样的试探，有人遇到那样的试探，根本不能相比，但神眷顾着每一个人，搭救虔诚人，在试探中为他们开一条出路。
弟兄姐妹，我们有神这样宝贵的应许，神承诺无论我们遇到什么试探，我们要面对任何的诱惑，神都表现出祂的信实，就是祂必然会为我们开出路，叫我们可以忍受得住，这是神的恩典和慈爱的彰显。林前10:13经文说“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。”那就是说，神容许试探临到我们，但却是有限度的，撒但虽然凶猛，虽然想置我们于死地，但是神却不容许撒但无限的攻击，试探我们，撒但只能在神所容许的范围和限度内，试探我们，伤害我们，但却不能越过神所定的界限。
神知道我们所能忍受的限度，神不会把我们无法承担的压力和试探加在我们身上；所以我们尽管放心，一切临到我们身上的试探，在神看都是我们可以承担的。要是我们无法承担，神不会加给我们，又或者神会加给我们足够的力量，去承担压力，去面对试探。所以试探来到，我们只要靠神，就能够得胜有余。除非神许可，神同意，否则没有任何试探可以临到我们身上。神看我们能承担的，才容许临到我们身上。圣经说“神要差派祂的使者，在敬敬畏他的人四围安营，搭救他们，保护他们。”
今天，我们都活在一个充满罪恶，暴力，色情和淫乱的世代中，到处充满着各式各样的诱惑和试探，有物质主义的，有世俗潮流的，有拜金主义的，各式各样都有，当然少不了是情欲上的诱惑，也是很厉害的。我们怎样能胜过呢？也许能胜过这方面的试探，可是下一个试探又接着而来，叫我们应接不暇，我们怎样才能够一一的得胜呢？真是谈何容易。圣经说：“神要给我们开一条出路”，这“出路”不一定是指神要挪开我们身边一切的试探，让我们生活在一个没有试探和诱惑的环境中。而是即使我们在试探的诱惑中，水深火热之际，神一样能够在这样的环境里，为我们开出路，因为神是全能的，而且这是祂的应许。撒但虽然凶恶，但是牠在基督徒身上的作为是被约束，受限制的，不论我们是谁，撒但都没有权越过神而伤害我们，牠必须先得到神的批准和许可，牠在信徒身上的能力是被限制的，是神要先批准，牠才可有所作为。
撒但不能越过神所定的界线来伤害我们，牠要先得神的许可，而神所许可的，又是我们能够承担的。要是神不允许，没有任何事物可以伤害我们。当我们相信接受耶稣做救主的那一刻，圣灵就与我们同住，一生不变。只要我们行在圣灵里，顺服圣灵，我们就知道我们是安全、稳妥的。神造我们是有目的的，我们的一生，神早就设计妥当，而且祂乐意领我们前行，问题只是在于我们是否顺服罢了。
我们的人生不像世人那样，一天过一天，工作，生活，娱乐，就这样过一辈子，我们活着是有目的有意义的，这目的和意义就在于神所给我们的计划和旨意上，而当我们顺服圣灵的时候，祂会加给我们足够的力量，去活出神的心意和目的来。这就是为什么保罗说，我们可以在主里刚强，我们可以靠主得胜，靠祂就有力量。因为神知道我们这一生要走的路，每一天要面对的事，祂早就预备好够用的恩典和能力，是足能让我们经过的。
老实说，我们现今的社会，特别是西方社会，充满色情。人们打开收音机，想听一些正派些的音乐，或者是古典之类的音乐，但电台播放的，是带有色情，性暗示的音乐。人们打开电视机，想看一些正派些的节目，但是无论节目标榜得多正派，总是有些色情的成份在其中。同样，人们随手翻开报章杂志，想看一些广告，但是所有商业的广告，总离不开色情的手法，大家都以色情为噱头，去吸引消费者。今天，甚至喝杯咖啡，或者吃顿饭，都离不开色情的花招。可见色情已经不再是男与女之间的事，已经成为我们生活文化的一部份，避也避不了。许多图片或文字，都让人直接或间接的联想到性，联想到色情的事，我们要是不时刻靠着主刚强，恐怕迟早都要掉进这情欲的网罗里去了。
我们讲过什么环境和情况，能够叫人产生软弱，或者说软弱的时刻，那环境是怎样的。而我们所要作的决定，到底是屈服呢？还是拒绝呢？这是我们的选择。那么，后果到底会是怎样的呢？犯罪是有后果的，任何的罪都会带来后果，那是不能避免的；在大卫身上，我们看见他在犯了奸淫和杀人的罪之后，他的家庭，以及国家人民都受到了影响，接二连三的出现了问题。
加6:7-8说：
“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
大卫的经历，就是最好的说明，他后来先后在个人和家庭中所出现的悲剧，正好是说明他犯罪所招来的恶果。我们种了些什么，就收什么，这是自然界的定律，是我们改变不了的，也是每个人都明白的道理，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，是不能改变的。
既然种瓜得瓜，种豆得豆，这就说明了因与果的关系，有因必然有果，这是个千古不变的定律。农夫把种子种在土地里，只要他种的方法合宜，有适当的水份和养料，充足的阳光雨露等，就必然会有收成。人种什么，就会得什么，一点也没有意外，他必然会收得他所种下的。如果他种的是苹果，他所收的自然是苹果，绝对不会是橘子。如果他种的是葡萄，他也不会收成土豆。我们种了什么，就有什么的收成，那是千古不变的定律。自然界如此，人生也是一样，我们努力做一件事，自然会有好的成果；要是不努力，得的果效自然不会理想，那也是必然的。圣经也有同样的原则，提醒我们在基督徒的人生中，要怎样去小心种下所种的，因为将来会有同样的收成，而且收成要比种下的要多。
有人也许会问：“如果神赦免我们一切的罪，那么为什么还会有罪的结果呢？”不错，如果神赦免了我们一切的罪，祂就不再以我为有罪的，因为祂已经涂抹了我一切的罪过，以及罪的刑罚死亡，但这不等于神同时会免去我犯罪所应得的结果。我们要知道，罪会有永恒的结果，也会有暂时的结果。永恒的结果，或者说永远的结果，从我们相信接受耶稣基督做救主的那一刻起，主耶稣钉死在十字架上的救恩，已经为我们解决了，因为耶稣在十字架上流出宝血，已经洗净了我们一切的罪，祂代我们受死，这也免去我们因犯罪而招来的刑罚。这就是为什么信了耶稣的人，有永恒的确据和保障，因为神拯救的恩典在他身上，免去他的罪恶和死亡。
耶稣两千多年前在十字架上的死，直到今天依然有效，约翰壹书2章说耶稣不但为我们的罪而死，祂更是为普天下的人的罪而死。所以，凡是接受耶稣做救主的人，都可以免去永远的刑罚死亡。可是，神的赦免，是指神涂抹我们一切的罪，不再定我们有罪，祂洗净我们脱离一切的不洁。我们只要向祂诚心认罪悔改，祂就乐意赦免和洗净我们。然而，这不等于我们在今生就不用承受犯罪所带来的结果，那就是说，我们犯罪，今生依然是有结果要承受的。
那是不是说，神留下一些恩典不给我们呢？不是。神已经涂抹了我们一切的罪，免去我们将来永远的刑罚，这是神赦罪的恩典，是完全的恩典，但是神的赦免和洗净，并不能免除今生我们要承受的罪的结果，那是一种自然的结果，是神的赦免所无法除去的，钉子拔出，钉痕还是会在的，但不等于神不给我们恩典，或者神保留祂的恩典。
为什么犯罪会有“恶果”或者说“苦果”呢？那是因为神要保护我们，要我们不继续犯罪。因为神爱我们，神希望我们听从祂的话，以致得福气。所以我们犯罪得罪祂，祂赦免我们，我们永远是神蒙爱的儿女，而神对我们的爱是无条件的。但是因为神爱我们，神容许罪的结果临到我们身上，目的是保护我们不再继续犯罪，不再陷在同样的罪中。试想，要是犯罪不用承受后果，我们很可能会继续叛逆神，不听从神的话，并且在罪中越陷越陷，既然没有任何后果要承受，我们就不容易认真悔改回转了。所以犯罪是有结果的，目的是要保护我们，叫我们知所警惕。
另一方面，圣经也提到神的管教，神为什么要管教我们呢？其实是为了爱我们，关怀我们，神要吸引我们去注意祂，祂要我们获得祂为我们所预备最美好的福气，所以神才管教我们。神不但要保护我们，免得我们再犯罪，神还希望我们过敬虔的生活，懂得行在祂的心意中。圣经说神“预定我们效法祂儿子主耶稣的模样”，如果神要在我们身上作这样的功夫，要我们像主，那么神就会在我们犯罪之后管教我们，但是神管教人是出于爱的心肠和动机，是要我们回转，回到祂的心意之中，是要更新变化我们改变成为主耶稣的模样。神管教我们，是为了叫我们得益处。
罪的结果不是神要惩罚我们，又或者把祂的怒气发泄在我们身上，要向我们发怒，不是这样。我们之所以要承受罪的结果，是因为神爱我们，神不愿意我们再去犯。比方说，一个人偷了东西，结果被抓，被起诉，跟着被定罪入狱受刑，这是他应得的报应，因为他犯了罪，触犯了法律。要是他在被判刑之前信了耶稣，主的宝血会在他承认罪过和悔改的时候，洗净他的罪，神要完全赦免他。但是这不等于他因此就不必受审，不必被判刑，不必入狱服刑。神虽然释放了他，使他获得自由，但这不等于他就不用为此而受到法律的制裁，因为这是犯罪应得的结果，是犯罪的人亲自去承受的。
又比方说，一个孩子，从小受到父母的虐待，他们恶待孩子，又贬低孩子的自尊，有意无意的伤害他们。当他们长大成人的时候，童年时候的阴影依然不断困扰着他们，让他们不敢与人亲近，害怕跟人建立关系，自我形像很低，觉得自己没有价值，没有人爱，没有人关心。虽然已经长大成人，但是过去的记忆依然像恶梦一般的困扰他们，让他们觉得自己很讨厌，甚至他们连自己都不爱。虽然后来他们的父母亲都信了耶稣，都得到了神完全的赦免，但是他们当年这么做的后果，却显在他们的子女身上。
那些受害者，通常都要经过很长很长的时间，要经过特别的辅导和处理，然后才可以彻底摆脱过去的阴影和伤害。这些童年时候的伤害，成为他们生命中的烙印，难以磨灭，但却是由于别人犯罪所带给他们承受的结果，可以说是无辜，但却表现了因果的关系。大卫所犯的罪，后果也延续到他的儿女身上，即使是拔示巴，她也承受了大卫犯罪所导致的结果，她所生的头一个孩子死了。然后，许多的灾祸，一个接一个的而来，都跟大卫犯罪所招来的结果有关。
弟兄姊妹，我们要小心自己软弱的时刻，不要让试探在这个时刻中得胜了我们。不论我们的软弱是什么，容易在什么地方跌倒，神都可以作我们随时的力量和帮助，神都可以帮助我们得胜试探，只要我们警醒和倚靠神，圣灵就会帮助我们。圣经从创世记到启示录，都记载了叛逆神所招来的后果，大卫虽然是合神心意的人，但也没有因此而得以幸免；然而神并没有因为大卫生命中有这污点，就否认他的好处和价值，神依然欣赏和称赞他，并给他极高的评价，说他是“合神心意的王”。大卫不久因为向神认罪，而获得神的赦免和洁净，大卫自己也是知道的，但这并不等于因此就能逃脱罪所带来的恶果。
弟兄姐妹，一时的软弱失败，可能会带给我们片刻的快乐和刺激，但过后必然是极深的苦恼和悲剧，那是必然的。撒但到处都布下试探的陷阱，要我们跌在其中，惟有靠着神的力量，穿戴神所赐的全副军装，我们才可以得胜。对于我们已经犯了的罪，我们有信心因着耶稣基督在十字架上的救赎，神已经赦免和洗净了。圣经说：“罪在哪里显多，恩典也就显得更多。”神的恩典必然大过我们所犯的罪，我们不用担心有任何罪是神不能赦免的。但是我们要小心，不要陷在罪中，免得我们要承受因罪而招来的恶果。
也许我们正在接受罪所带来的苦果，但是神的能力和恩典必然会伴随我们度过。诗9篇给予我们鼓励的话，7-10节说：