旷野吗哪2017年04月5日：《我所信的是谁》
主持：孙大中
读经：提摩太后书1章7-12节
金句：提摩太后书1章12节
「为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」
神看重我们的信心。对可的神的「不信」，就是得罪神的，对神的不信就是一切罪恶的开端。约翰壹书3章18节，经文说：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」
约翰福音16章9节，耶稣说：「为罪，是因他们不信我。」对神「错误的回应」是要不得的。神是信实的、是无谎言的，你把神当作说谎的，就是对神的侮辱。
唐崇荣牧师说「“不信”不是个人自由的问题，“不信”已经牵涉到侮辱神的主权和智慧的问题。」神不需要我们监督，他要我们顺从。希伯来书的作者说：「人非有信就不能得神的喜悦。」「信」是对神正确的回应，神就是一如他所启示的那样。我们得救也是本乎恩，借着信。人的得救，不是用「立功之法」，乃用「信主之法」。这是保罗在罗马书3章27节所说的。
神是永存的「主体」，人是被造偶存的「客体」。当你对神产生错误的回应的时候，吃亏的是你，不是神。因为是他托着你，不是你托着他。不是他需要你，是你需要他。约翰福音3章36节，经文说：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生。」有人心里说：「信你就有永生，不信你就没有永生。这么骄傲！我就偏偏不信。」
唐崇荣牧师举了一个例子，他说：「如果今天空气会说话，空气说：“吸我的就能活，不吸的就不能活。”」你会不会说：「哼！这么骄傲，“吸你的就能活，不吸的就不能活”，我偏偏不吸。」
你「不吸」对空气而言没有任何损失，损失的是你自己的健康、你自己性命。人的不信，不能废掉神的可信，但是因为神的可信，人必定能亲身证实。耶稣对马大说：「你若信，就必看见神的荣耀。」马可福音11章22节，耶稣说：「你们当信服神。」
神宽容人的罪，但厌烦长久不信的人。希伯来书3章10节，神说：「所以我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。」
这是谁说的？施恩的圣灵。希伯来书的作者说：「圣灵有话说…」神要把他的恩典给我，但是我存着不信的恶心。在他的恩典和知识上长久没有长进，就像那些跟着摩西从埃及出来的以色列人。他们亲眼看见神救赎的大能，出埃及记14章30-31节，经文说：「当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。」
但是他们没有将起初确实的信心，坚持到底。诗篇106篇13-14节，诗人说：「等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。」换句话说，他们信心没有长进，一路发怨言。什至埋怨神把他们领出埃及，是要他们死在旷野。他们不仰望神的应许，神的心里就不喜悦他们。
当那窥探迦南地的探子回来有十个报恶信，他们又怨声载道，说：「巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子，必被掳掠，我们回埃及去岂不好么？”」众人彼此说：「我们不如立一个首领，回埃及去吧！」
神听见就不再宽容他们，在怒中起誓，说：「我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚，才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说：要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。」参看民数记14章28-34节。
让这些「心里迷糊」，存着不信的恶心，把他离弃的人倒毙在旷野。民数记26章63-65节记载：「这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人；因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以除了耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。」
民数记32章11-13节记载：「“凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚，可以看见，因为他们专心跟从我。”耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。」
神喜悦的是像迦勒和约书亚这样，深知所信的是谁，而专心跟从他的人。当那些不信的以色列人，提议要「立一个首领，回埃及去」的时候。约书亚和迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：「我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们！」
约书亚和迦勒将可夸的盼望和胆量，坚持到底，就在基督里有分，承受神的应许了，就显明他们是神家里的人。神说：「我的义人必因信得生；我心里就不喜欢他。」神不要我们退后入沉沦，而要我们有信心以致灵魂得救。他要我们认识他，经历他，看见他兑现他的应许，最后进到安息之地，与他同享安息。
神应许要把迦南地赐给以色列人，就是亚伯拉罕的后裔，他既然说了，就必定会兑现他的应许。约书亚记21章43-45节，经文说：「这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。」
今天，照样神应许赐福的话，没有一句会落空，我们要有信心，知道神是信实的。他能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
他会使他的话显为大，过于他所应许的。我们要对主的话语，对主的做为，有更深的更认，一天一天更多知道他。
你说：「我刚刚才确信有一位，要我信他是信实的，有点困难。」是，因为这是信心的「跳跃」。但神会引导你，会给你机会证实他确是可信的。他要让你知道，你信的不是一个「教」，信的不是「什么」，而是「谁」。
英国讲道王子司布真，有一次在他的讲道里面提到，一位老年圣徒平生信心坚定，病重时常借背诵经文而得安慰。他的记忆像他的身体一样日渐衰退，起初他还能背出提摩太后书1章12节：「为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，只到那日。」慢慢地他只能背：「因为知道我所信的是谁，也深信他能」。后来他只记得两个字：「他能」，而在他断气前，只听见他用轻微的声音说：「他」。最后他安详地离开了世界。
弟兄姐妹，老信徒口里的「他」是谁？就是为我们信心创始成终的耶稣基督，「他」是造我们的主，又是救我们的神，他从不误事。信心不是看我们的「感觉」如何，而是我们所信的「他」如何。如果「他」不可信，那么我们的信仰就没有价值。但因为「他」可信，我就会因为更多知道他，而信心更坚固。因为「信心」是跟着「事实」来的，是建立在事实的根据上。
唐崇荣牧师说：「如果你认识耶稣是谁，尝过主恩的滋味，你就知道，真正的丰盛是在他里面。如果你不认识耶稣是谁，你就把蜡烛当作可以代替太阳的东西。」
那些无论环境如何，都能安息在主里面的人，是最有福的。倪柝声说：「神对付我们生命的方法是奥秘的，人若能不被这奥秘绊倒，就是有福的。」
试问，今天你在信仰的路上退后了吗？是否因为一些事情事与愿违，就被绊倒了吗？当乔布受苦开始对人生有所质疑，对神有所议论的时候，神没有回答乔布有关「好人为何受苦」的问题，而是引导乔布观看他的造物的奇妙与大能。
当施洗约翰被希律下在监里，他不能明白，陷入灵性的低潮，心里起了疑惑，打发门徒去问耶稣。主能体恤他，透过约翰的门徒提醒他，他们看见瞎子看见，瘸子行走，听见长大痲疯的洁净，聋子能听见，死人复活过来，穷人有福音传给他们。末了耶稣说：「凡不因我跌倒的，就有福了！」（马太福音11章6节）
约翰一件神迹都没有行过，到死都没有。有时神许可我们信主的道路中，一件神迹都没有，我们若是不因此跌倒，仍然保持对主忠诚就有福了。到那日，你必明白主的美意，并且得着天上永恒的奖赏，领受主所赐生命的冠冕。
弟兄姐妹，当乌云密布的时候，你相信乌云之上仍有阳光吗？当你无法感受到爱的时候，你相信神仍爱你吗？当神似乎一言不答，对你暂时保持沉默的时候，你仍然相信他的同在和信实吗？你仍然坚信他，耐性等候他吗？
信心尊重神，神也重看有信心的人。信心就是不低估神的大能，不忽视神的恩典，不因为环境不利而心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。这是亚伯拉罕的信心，神定要把应许亚伯拉罕的福，归给那些效法亚伯拉罕信心踪迹而行的人。
求主帮助我们，信心长进，离开初信的岸边，进到水深之处。
请我们一起祷告：
「主啊，我们常常凭着血气、凭着眼见，而没有运用信心。为此，你常试验我们、熬炼我们，帮助我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，不把焦点放在不利的环境上，而是放在你的权能上。你要我们尊你名为圣，因为你是圣洁的，你不会背乎自己。你操练我们的信心，为要我们“深知所信”。我们中间若有弟兄姐妹正落入心灵的黑夜中，求主用你的道光照他们。你是安慰丧气之人的神，你是我们心里的力量。你能保守我们交托给你的，直到那日。愿我们的心田都是承受你生命之道的“好土”，求你坚固我们的信心，愿你带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠耶稣基督的名，阿们。」