尔道自建2025年10月13日：神与人紧密合作
读经： 约书亚记十6-156基遍人就派人到吉甲的营中约书亚那里，说：「不要袖手不顾你的仆人，求你赶快上来拯救我们，帮助我们，因为住山区亚摩利人的诸王已经联合来攻击我们。」7于是约书亚和所有跟他一起作战的士兵，以及大能的勇士，从吉甲上去。8耶和华对约书亚说：「不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们没有一人能在你面前站立得住。」9约书亚就连夜从吉甲上去，猛然袭击他们。10耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大击杀他们，在伯‧和仑的上坡路上追赶他们，击杀他们，直到亚西加和玛基大。11他们在以色列人面前逃跑。正在伯‧和仑下坡的时候，耶和华从天上降下大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。12当耶和华将亚摩利人交给以色列人的那一日，约书亚向耶和华说话，在以色列人眼前说：「太阳啊，停在基遍；月亮啊，停在亚雅仑谷。」13太阳就停住，月亮就止住，直到国家向敌人报仇。这事岂不是写在《雅煞珥书》上吗？太阳停在天空当中，没有急速落下，约有一整天。14在这日以前，这日以后，耶和华听人的声音，没有像这日的，这是因为耶和华为以色列作战。15约书亚和跟他一起的以色列众人回到吉甲的营中。
耶路撒冷王听闻基遍与以色列人立约，王和全耶路撒冷的人就什惧怕战惊（2a节）。耶路撒冷王亚多尼‧洗德曾听见耶利哥和艾城被完全毁灭，现在这个「如京城一样，比艾城更大，并且城内的人都是勇士」（2b节）的基遍人竟跟以色列人立约、成为他们的仆人。基遍位于耶路撒冷西北边约六哩之遥，是从南至北的缓冲区，现在被纳入以色列人的控制範围。故此，耶路撒冷王为了国家的自身安全及要惩戒前盟友的背叛，就联同南边的王组成五国联军要攻打基遍。
基遍受到攻击一事，正好考验以色列人是否信守承诺。当约书亚从基遍派来的人得闻他们需要救援时，就义不容辞，立刻「和所有跟他一起作战的士兵，以及大能的勇士，从吉甲上去」（7节）。约书亚对基遍人坚守承诺、挥军前往应战的决定是对的，因「耶和华对约书亚说：『不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们没有一人能在你面前站立得住。』」于是约书亚「连夜从吉甲上去，猛然袭击他们。」（9节）本来需要两天时间才能抵达基遍的，约书亚竟在一夜之间就抵达战场，并且更是节节胜利，打到敌军落花流水。这次战役使我们见到神与人紧密合作所成就的结果。
首先，经文指出耶和华主动对约书亚说：「我已将他们（亚摩利人）交在你手里」（8a节）、又说耶和华听约书亚的祷告，使日和月停止的神迹是「因为耶和华为以色列作战」（14c节）。其次，约书亚「在伯‧和仑的上坡路上追赶他们，击杀他们」（10b节）之先，「耶和华使他们在以色列人面前溃乱」（10a节）。以色列人乘胜追赶亚摩利人时，是神先降下大冰雹，打死他们，什至比以以色列人用刀杀死的还多（11节）。神先主动在前方工作，约书亚用行动在后方配合他的作为。
神与人紧密合作，天衣无缝，第10节的语法更将它显露无遗。这节经文因为除了第一个动词「耶和华使…溃乱」清楚指出是耶和华作主语外，其馀的三个动词，「击败、追赶，击杀」《和》并没有清晰显示主语是谁。因此，除了多数中文译本和英文新国际译本指明是约书亚外，其它英文译本均采用「他」为主词，没有清楚指出是耶和华抑或是约书亚。或许叙事者刻意含糊其辞，来强调耶和华的作为和人的作为紧密配合。
这个神和人紧密合作的现象在约书亚祈求神将日和月停止，而神又听从他的祷告达到了高峰。这个在这日以前或以后都未曾有过的神迹，学者简单归纳为两个解释。一个是按字面解释，认为这与希西家「日影后退十度」的神迹（参王下二十9-11），让天文历史记录少了一天，或是神以某种方式借着流星雨或日光折射现象延迟太阳光照射，或与日蚀有关等等。另一个是象征性解释，认为经文的描述是一种比喻，用拟人手法，形容日和月都目瞪口呆、惊惶失措。什至有认为叙事者是用诗歌体裁表达，像以色列人安然渡过红海后所唱的凯旋之歌（参出十五1-18）。无论何种解释，日和月停止的重点并不在神迹如何的发生，而在神这次如此听人的祷告，而这祷告更配合了他为以色列人争战的计划。简言之，约书亚并非指使神为他做什麽，而是因他深知神的计划，因而有这麽大胆的祈祷作为回应。
思想近代宣教之父威理克廉也有类似的祷告：「向神求大事，为神做大事」。这种大胆的祷告非出自私意，乃源于深明上主的心意，用信心回应。神的计划、神的心意及神的行动在先，我们凭信心，以行动回应在后，去完成他的工作。这种神和人紧密扣连的合作，对你有何提醒呢？