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读经：《诗》95背诵：因为祂是我们的上帝，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。（《诗》95：7）
上帝的忠仆袁相忱，曾为主坐牢21年，其中有很多年是在北大荒进行所谓“劳动改造”。在那里没有《圣经》，袁弟兄就每日默想以前背下的经节，有时还偷偷用笔记下来。他比之前更明白每天都要靠主活，每天也要听主的话——把主的话再默诵给自己，悄悄说给自己听，就变成了主亲自对他的心说话。
北大荒的肃肃冷风见证了这位老仆人对上帝的话语和旨意的忠心。李迪亚在《活祭》中如此称赞他：
袁相忱在讲道中，也经常提及十字架的意义。十字架的意义，一是十字架所表达的救恩：我们有了十字架才能得救；二是有了救恩后，我们要过一个舍己背十字架跟随主的生活。……有人问袁相忱：“你在监狱里那么长时间，苦不苦?”袁相忱说：“没什么，这与耶稣的十字架，简直不能比!”他靠着主的恩典，知道这窄路算不得什么，情愿为主殉难、为主而死。有很多人去自杀、上吊，但袁相忱却从来没有这种想法，认为这是主的安排，与主比起来，这又算得了什么！
你看老仆人的理解多准确：十字架不等于受苦，只有为上帝的话语、旨意、安排受苦，才是真背十字架。正如《诗篇》95篇的作者说：“因为祂是我们的上帝，我们是祂草场的羊，是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。”
听话而行、舍己为主才是背十字架！
《诗篇》95篇提到了以色列人两件失败的事：一件是在米利巴或玛撒因缺水争闹、试探上帝。另一件事是四十年之久在旷野绕圈、悖逆、抱怨；缘起就是10个探子报了恶信，引发了大家的不信、悖逆和顽梗，招致了多年的试炼和考验。因此，《希伯来书》奉劝当时和今天的我们：
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和……既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（参《来》4:1-10）
“惟愿你们今天听祂的话”，带有某种末世论含义，不只是指诗人面对当时的听众说话，也指圣灵对所有在主再来前的每一个今天说话。一旦这个今天逝去，我们很可能就没有机会来听命和遵行，认罪和悔改了。
我们 “今天”听见和遵行主的话了吗？我们知道主的心意就是巴不得我们现在、立刻、马上听而遵行吗？就在此时，就在此刻，就在此地！
默想：除了此时此刻此地，我又能在何时何刻何地听和遵行主的话呢？
祷告：天父，我常在回忆中羡慕儿时的无忧无虑，也常在向往未来中渴望天堂的美好喜乐，却常忽略了此时此刻此地的信靠、听命和遵行。求你饶恕我，也求你带领我此时此刻此地就能听而遵行。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
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