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经文：“耶稣问他父亲说：‘他得这病有多少日子呢？’回答说：‘从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。’耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’孩子的父亲立时喊着说：‘我信！但我信不足，求主帮助。’”（《可》9：21-24）
这个故事我们很熟悉，讲的是有一个孩子被鬼附身、长年受折磨，孩子父亲的心也备受折磨。父亲来找耶稣求救，不料耶稣还带着彼得、雅各、约翰在山上，他先遇上了其他门徒，门徒们赶不走鬼。接着耶稣来了，父亲向耶稣求助，耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”父亲一听到这句话，立刻喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助。”
这位父亲的回应，中文圣经多数翻译为：“我信！但我信不足，求主帮助。”更直白的意思是：“我信！求主帮助我的不信！”（I belief，help my unbelief）
在这里，我们看到，父亲的信心不只是“不足”，而是根本“不信”，但他又先说自己相信。信与不信，看似南辕北辙、两个互斥相反的特质，怎可能同时出现在一个人的生命中呢？若真是这样，那么这位父亲到底是信，还是不信呢？
面对这个难题，当我们只想着人的“相信”或“不相信”时，我们便落入了一种试探，那就是误以为我们所做的决定，可以充分左右我们的命运。在这样的思维中，上帝仿佛沦为一套机械式地回应我们的公式：若我们输入不信，就得不到回应；若我们的信心充足，就得到救恩。如此，上帝变成了一只可以被预测的“人偶”，而非一位闯进我们生命中、令我们惊讶以至崇敬的上帝。
既相信又不相信。人，原来可以矛盾到超出逻辑、理性之理解。然而，这位父亲的祷告，切中了基督信仰的核心，那就是“基督大过我们的信与不信。”
若我们不信上帝，自然得不到；但若我们的得救，只是基于我们的信心，我们就落入了一种自我膨胀的异端思想中，这异端在教会历史中被称为伯拉纠主义（Pelagianism）。
身为一位来到上帝面前乞求的人，这父亲已经做了一切他能做的，他努力去相信，但他知道这一切都仍远远的不足，他求主帮助。他祷告：“我信！求主帮助我的不信！”这个祷告，跳脱了信心到底是有还是没有的两难张力——这位父亲连自己的信心都不信任，但他非常信任耶稣基督；他不是因为很有信心了，信心够了，所以才求耶稣，而是因为相信耶稣比他的信心更大：“我信！求主帮助我的不信！”
基督徒的生命要凭信心，但我们倚靠的不是我们的相信，而是我们相信的那比特物件──耶稣基督本身。以至于当仇敌在我们心中控告我们信心软弱时，我们可以理直气壮地响应：“纵然我没有信心，我仍然可以向基督呼求拯救！”
愿这位父亲的祷告，成为我们每一天的激励。使我们追求基督，胜过追求信心充足。因为我们知道，信心不是我们追求的物件，信心是信仰道路上的引路牌，目的是引导我们走向基督。
祷告：主啊，即使我们有信心，那也不值得夸耀；即使我们没有信心，也不至于羞愧；因为是你接纳了我们的信心，也是你怜悯了我们信心的软弱，我们要夸的，唯有你耶稣基督，你大过我们的信与不信，你大过一切，阿们！
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