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读经：《诗》90背诵：耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。（《诗》90：13）
没有比《中文和合本圣经》提到上帝“后悔”，更让人困惑的事了。因为撒母耳对悖逆的扫罗早就宣告： “如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为祂迥非世人，决不后悔。”（《撒上》15：28-29）
你看，刚刚宣告了上帝不会后悔，那为何《圣经》又多处明确提到上帝会“后悔”呢？比如《诗篇》90篇13节，摩西就祷告说：“耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。”
其实，这是误解。上帝当然不会像世人那样，因为知识、能力不够，或因囿于人之为人的局限、偏见，竟做出事后后悔的事，更不会说出“早知如此，何必当初”类的话！上帝是无所不知、无所不在、无所不能的，怎可能会知识不够、能力不够或囿于偏见？上帝永远不会做出令自己后悔的事！
所以，希伯来文的“后悔”其实还有两层意思：第一层意思是“难过、伤心”——我们这就很容易理解，哪怕上帝是公义、公正的法官，并不代表祂不为人的犯罪、堕落而伤心、难过。
“后悔”在希伯来文第二层意思就是“转脸”。我认为这更接近摩西祷告的本意，因为这跟摩西提到的“转回”差不多。
为了说清楚，我举一个听到的例子：一个法官审理一起交通案件，发现当事人是自己的儿子。作为法官，当然必须得秉公处理。但判决结束后，儿子没钱交罚款，法官就摘下帽子，脱下袍子，走到儿子身边说：“作为法官，我必须判你有罪；但作为你的爸爸，我可以替你交罚金。”
这就类似于上帝的“转脸”。作为法官，上帝必须判决犯罪的人有罪，因此人生充满了惊惶、震怒和劳苦愁烦。但作为百姓的父亲，因为天父已藉主耶稣基督跟选民立下“永约”（参《来》13：20），所以，就对百姓满有怜悯，大发慈悲，不再按百姓的罪孽、过犯待他们！
耶和华在摩西面前宣告：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”（《出》34：6-7）
摩西正是紧紧抓住这个应许迫切祷告，恳求上帝“转脸”，不再以法官的公正和严厉，而是以父亲的怜悯、慈爱待他和他领导的百姓。所以，《诗篇》90篇结尾才能凭信心宣告和祝愿说：“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们上帝的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。”（《诗》90：16-17）
我们知道除了主耶稣基督，无论自以为多么完全的人，面对这一位绝对圣洁、公义的上帝法官，唯有一死吗？但好在这位上帝不只是严厉的法官，还是一位慈悲的父亲，愿向自己的儿女大施怜悯和慈爱，于是，我们才有道路、真理和生命！
默想：上帝从严厉法官向慈悲父亲的转脸，才是你我人生转机和希望的根基，而不是你我的奋斗和努力。
祷告：天父，我们常常用自己的想法曲解你的话语，求你饶恕我们。在此，仆人求你向我们转脸，不以我们的过犯待我们，好让我们像摩西祷告的那样，早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
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