作者：甘力克
我常听人说，“圣经充满了矛盾”。这话没错，圣经中确实存在看似矛盾的地方。
在面对圣经的矛盾时，我们要从以下三点入手：
• 从整本圣经出发研读有矛盾的地方，然后尽量寻求和谐。
• 不要为了使经文看起来和谐，而人为扭曲它。
• 面对无法解答的问题要有耐心，愿意等待，与这些经文“和平共处”。
“回答”还是“不回答”？
箴言26:3-12“愚妄”，“愚蠢”，“愚昧人”这三个词在《箴言》中出现了96次。《箴言》的作者总是将愚昧人和智慧人相对比。
作者说：
• “不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样”。（4节）
• “要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”（5节）
再没有哪节经文比这句话更矛盾了。如果这两节经文出现在不同地方，人们一定会说圣经自相矛盾。但因为它们同时出现，说明作者并不认为这两句话矛盾。
批评是非常有价值的，但前提是我们能从批评中获益。有时，批评你的人根本没有做调查研究，对自己说的话也不负责任 - 这样他就是愚昧人。我们该如何回应呢？一方面我们不想回应，因为如果回应，我们就和他们一般见识了（不要照愚昧人的妄话回答他，恐怕你与他一样 - 4节）。
但另一方面，我们又希望回应，否则胡批评的人就会“自以为有智慧”（5节）。
其实，作者巧用这看似矛盾的话，不失幽默地表达了自己的观点：面对愚昧人，不管你是否与他较量，赢的人都是你！
但人们很容易把别人当作愚昧人，而不会想到自己也会做蠢事。我们经常“自以为有智慧”。“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”（12节）这节经文好似扎人的蝎子尾巴。作者提醒我们，若你自以为有智慧，那就连愚昧人都不如！
主啊，请保守我们不要自以为是。请在我们所做的一切决定上加添智慧，让我们晓得该如何回应批评。
“让人厌弃”还是“令人向往”？
提多书2:1-15若要让真理吸引世人，基督徒就必须活出真实、有吸引力的生命。
保罗教导提多要“凡事尊荣我们救主神的道”（10节）。他对姊妹的要求是：“谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”（5节）
保罗还要求提多“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”（8节）
但这些教导与我们现今认同的 “吸引人”大相径庭。保罗提醒领袖要教导“纯正的道理”（1节），要“有节制”（2节），要 “有纯全无疵的信心”（2节），行为要“恭敬”（3节），不要被酒所困（3节），要“谨守贞洁”（5节），要“待人有恩”（5节）；要“凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直,端庄;言语纯全，无可指责”（7-8节）；且要“教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日”。（12节）
对现代人来说，上述要求是“乏味、无趣”的。但如果你亲眼见到一个真正按照以上标准生活的人 —— 比如特蕾莎修女和教宗方济各（仅仅列举两位）—— 你就会感到敬虔生活令人极其向往。流行文化嘲笑圣洁，但假若人们真的与圣洁之人打过交道，就会立刻为之倾倒。真正的圣洁是：当你离开后，被你感染到的人都获得了更鲜活的生命。
西蒙.维尔Simone Weil 说得好：“筹谋中的邪恶可能是浪漫的、多样的；但行出来的邪恶一定是阴郁的、单调的、贫瘠的、无聊的。想象中的良善可能是无聊的；但行出来的良善一定是新鲜的、奇妙的、令人陶醉的。“
“满有尊严和智慧“；有健康的信仰，充满仁爱”（2节 – 信息版圣经 – 译者翻译）- 这样的生活让人渴慕。而拥有敬虔品格，行为上闪现主耶稣的样子，此等人就是“美德和善行”的榜样。他们的生命被神充满，荣神益人。（12节 – 信息版圣经 – 译者翻译）
耶稣为你我而死，他要“赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（14节）
主啊，请帮助我过敬虔、圣洁的生活。让我的爱心使你的教训愈加吸引人。
“信靠”还是“怀疑”？
哈巴谷书1:1-3:19疑惑、问题和恐惧能够与信仰、和谐相处吗？你是否正面对婚姻、情感、家庭、工作、健康、财务等方面的问题呢？这些问题有没有让你怀疑神的存在？你是不是不再信靠神了？
有很多人认为信心就代表毫无疑问。他们认为信心和疑惑是对立的。但实际上，信心和疑惑是钱币的两面。2+2=4，这是毋庸置疑的。所以，相信2+2=4，对于这件事你完全不需要动用信心。然而，相信某人爱你 —— 这里面疑惑的余地就很大了。信靠神有些像谈恋爱。在爱中总有怀疑的可能。若没有怀疑，信仰也就不称为信仰。
同样，在信心的范畴中质疑神也没有错。《哈巴谷书》就以一个信神之人对神的怀疑开头，却以一曲激昂的信心之歌结束。
先知哈巴谷怀着恐惧和迷惑看世界。他看到了“强暴”（1:2）“罪孽”（1:3第一段），“奸恶”（3节第三段），“毁灭”和“争端”（3节第四段）。但神似乎对此视而不见（2-4节）。哈巴谷还看到了痛苦和患难，他大声问神：“还要多久？耶和华啊，为何？……”（2-3节）
哈巴谷把问题带到神面前，用炙热的心寻求答案。神回复了哈巴谷，他说他即将做伟大的事，但并非像哈巴谷想象的那样（5节）。神要兴起巴比伦（6节），以色列会被击打，并最终被掳流亡。
哈巴谷更迷惑了！难道神不是掌管人类历史，且大有能力的吗？（12节）。但神为什么要用邪恶、残忍、膜拜偶像的巴比伦来惩罚神的选民呢？“…… 耶和华啊，你派定他为要刑罚人。磐石啊，你设立他为要惩治人 …… 你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”（12-13节）哈巴谷并没有从神那里得到直接答案。但他把自己的迷惑、埋怨和问题都统统带到神那里，并静待神的回答（2:1）。
神让哈巴谷把他的异象记录下来（2节）。如果你感到神对你说话，并且赐你异象，最好赶快把它写下来，这样你就可以时时回顾。接着，神指示哈巴谷静默等候：“这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎……还要等候”（3节）。
神希望你把疑惑和问题带到他面前。你也许不会马上得到答案。虽然你暂时还不知道神的目的是什么，但神希望你能全然信靠他。
信心意味着即便面对困难，但依然坚信神所说的话：“惟义人因信得生”（4节）。哈巴谷预见到审判终将临到邪恶的巴比伦帝国；他还看到终有一天，为非作歹的人会被摧毁。那时，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（14节）哈巴谷看到良善终将战胜邪恶。
哈巴谷下定决定，无论发生任何事，自己都要紧紧倚靠神。
哈巴谷决心赞美神，而不是抱怨。他选择立足永恒，且耐心等候。他选择在任何情况下都喜乐，并全然信靠神 —— 虽然结实的日子暂且还没有到。（3:17-19）
比起获得成绩，神更加看重我们的心。就算你一无所有，你依然可以靠着和神之间的美好关系而感到喜乐。哈巴谷说：“然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”（18节）神使哈巴谷稳稳站立、精神焕发，“主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。”（19节）
乔伊斯.迈尔曾说：“要允许困难来帮助我们长出‘母鹿的蹄’。当我们拥有‘母鹿的蹄’后，就不会被问题吓倒，不会呆立在原地。在困难、患难、责任，或者任何拉扯我们的问题面前，我们会跳跃、奔跑”。
主啊，请帮助我能诚实面对你，向你坦白我的疑惑和问题。即便暂时得不到问题的答案，我仍能以你为乐。
佩泊的补充
哈巴谷书3:17 -18
“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”
我还记得安德鲁.怀特Andrew White（曾在巴格达做牧师）牧师在面对教会被炸弹袭击后所讲的一篇道。那篇讲道就围绕这两节经文。
每当想到生活在伊拉克、叙利亚等地的基督徒，想到他们面对无处不在的逼迫时仍然忍耐到底，我就感到惭愧。在如此安舒的环境中，我自然感到喜乐；但他们在那种环境下仍能喜乐 – 这才真的叫人佩服！
今日金句：
主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。（哈巴谷书3：19）