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经文：“现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。” (《出》9：19-21)
“十灾”是上帝以大能的膀臂在埃及地所行的神迹奇事。“十灾”故事中，常带给人一种上帝十分厉害，但也十分霸道的错觉，似乎上帝不行完十灾，不重重刑罚埃及人，就绝不收手。
但今天的经文很清楚地告诉我们，上帝行十灾的目的，绝不是为了要毁灭埃及人。如果上帝只是想要多多击杀埃及的人和牲畜，祂完全没有必要在雹灾之前借着摩西提前警告法老和埃及人。
十灾从第一灾开始，其程度和后果愈演愈烈。正是从第七灾雹灾开始，灾难具有了直接击打人生命的“杀伤力”。然而正是在这个满有“杀伤力”的雹灾之前，上帝提前警告了法老和他的臣仆。
关键在于：埃及人自己需要做一个选择。如果他们相信耶和华和摩西的话，相信耶和华是上帝，就可以把人和牲畜带回家；如果他们相信法老的话，相信法老是更厉害的神，则可以不听摩西的警告。
所以从一开始，十灾就不是神和人的战争，而是真神和假神的战争。借着十灾，上帝击打了可能包括尼罗河神哈皮、蛙头女神海奎特、虫子之神、牛羊之神，每一年如同复活一次的冥神奥斯里斯，以及太阳神Amon-Re等在内的诸多神明。根据埃及人的讲法，法老处于这些神明谱系的最顶端，因为法老是太阳神的儿子亦化身。
透过十灾，上帝不仅让以色列人，也让埃及人知道祂是耶和华上帝（参《出》7：17），是天下的耶和华（参《出》8：22），普天下没有像耶和华的（参《出》9：14）。
所以，十灾的目的不只是管教埃及人的偶像崇拜，好让法老王可以放以色列人去事奉耶和华。十灾的目的更是要毁灭众偶像的权势，特别是法老王在人心中的权势，好让以色列人和埃及人都知道只有耶和华是上帝。
所以每一个在十灾过程中的埃及人，包括术士、法老的臣仆、普通的埃及民众，其实都有转离众偶像和法老、转向耶和华的机会。我们知道，十灾之后，和以色列人一起出埃及的还有不少别的民族的人，圣经新译本将这些“闲杂人”准确地翻译为“混杂多族的一群人”（参《出》12：38）。
我想你一定会问，那法老呢？
法老的悲剧在于：他是一个人，却一直自以为神，他身边的人也将他当作神明来敬拜。圣经里面用两个词反复描述法老在十灾过程中的刚硬：其中一个词的本意是“刚强”和“坚固”，另一个词的本意是“荣耀”和“厚重”。
对一个人来说，灾难或许可以令他悔改；但对自以为神的法老来说，灾难过后，他却还是一次又一次在上帝面前“自强”、“自重”，一次又一次地不肯自卑（参《出》10：3）。
如果法老顺服，上帝可以藉这位顺服的法老彰显祂的荣耀；但即便法老一直刚硬，上帝依然可以在这位刚硬的法老身上，彰显祂的荣耀。
愿我们不作刚硬到底的法老。
祷告：主啊，你是有恩惠、有怜悯的上帝，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。即便在灾难之中，你依然为人存留机会，期待人回转来归向你。主啊，求你除去我们心中的刚硬，破除我们心中偶像的权势。奉耶稣基督的名。阿们！