作者：甘力克
如果你问英国人，英国历史上谁最伟大，回答十有八九是丘吉尔。如果你问美国人这个问题，他们会说是乔治.华盛顿或亚伯拉罕.林肯。但如果你问一世纪的犹太人，答案一定是“摩西”。对希伯来人来说，摩西代表以色列历史的巅峰。摩西将他们从奴役中拯救出来。并颁布了伟大的摩西律法。
《希伯来书》的作者向犹太基督徒阐明耶稣高过摩西。他的论据是，即便摩西很伟大，但耶稣和摩西并不在一个级别上，耶稣是我们信仰的“核心”（希伯来书3:1 – 信息版圣经 – 译者翻译）
“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋本身更尊荣。”（3节）“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠”（5节）“但基督为儿子，治理神的家。”（6节）
今天的经文都是围绕患难、困苦、试验、试炼和忧患展开的。新约告诉我们，成功应对这一切的秘诀就是：“应当思想……耶稣”（希伯来书3:1）
困难和不幸
诗篇119:137-144不论在生命的哪个阶段，你都可能遇到困难和不幸。这也许是当事人咎由自取，也许是亲人、朋友、同事造成；或者工作以及服侍让人心神俱疲。
我还记得美国牧师华理克Rick Warren曾说，他曾经认为生活就是在一连串的争战后迎来祝福；现在他才明白，生活是同时行走在两条轨道上 —— 一条是祝福，另一条是争战。
显然，诗人经历了很多争战：“我遭遇患难愁苦。”（143节第一段）
我们应该如何回应患难呢？诗人的答案是：信靠主。他选择继续相信神的话是“凭公义和至诚”的（138节）。“你的命令却是我所喜爱的。”（140，143节）
诗人将自己的心思意念都放在主身上：“耶和华啊，你是公义的”（137节第一段）。新约的伟大启示就是：“耶稣基督是主”（罗马书10:9）。耶稣应是你心思意念的焦点。
主啊，感谢你，在困苦和忧愁的时刻，我可以思想你，并且依靠你的应许。
经历试炼
希伯来书3:1-19没有经过试炼的信心并不可靠。我们迟早都要碰到试炼。试炼带来挑战：你能继续信靠神吗？不要任由你的心变硬，要让它柔软、依靠神 —— 无论环境有多难，所受的挑战有多大，都要选择继续信靠神。
你可能想要妥协，做不对的事，但如果能克服诱惑，选择做正确的事，你的灵命、智慧、品格和信心就会成长。
虽然“摩西在神的全家尽忠”（2节），但耶稣才是信心的终极标杆。耶稣经历了数年的训练，在旷野中承受了巨大的诱惑。但他“信实地完成了神交托给他的所有事”（2节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
《希伯来书》是写给一群正在经历试炼和逼迫的基督徒的。作者鼓励他们要“将可夸的盼望和胆量，坚持到底”（6节）。他们应该被耶稣的信心所激励：“你们应当思想……耶稣”（1节）。
作者引用了诗篇95:7-11（希伯来书3:7-11）。值得注意的是，他并没有使用过去时，没有说“圣灵曾经说”，而是使用了现在时：“圣灵说”（7节）。显然，作者相信圣灵如今仍然使用圣经与读者对话。当你读圣经时，你应该期待圣灵会在当下对你说话。
神的百姓虽然经历了“出埃及”的属灵巅峰，但他们却在旷野的试炼中跌倒了（17节）。作者以此警戒读者：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（12-13节）
作者告诉我们，防止背道的法宝之一就是与其他基督徒聚在一起。他鼓励我们要“天天彼此相劝”（13节）。所以，团契生活十分重要。我们要定期聚会，参加小组，花时间和弟兄姊妹们在一起，彼此鼓励，建造信心。
“罪具有欺骗性”—— 这个表述十分正确。如果罪没有欺骗性，人就不会去犯罪了。当罪现身时，它会欺骗人说：“这样做不会有太大的害处；这不是犯罪。”然而，人一旦尝试过罪，就会生成错误习惯，良心渐渐泯灭，心也变得越来越刚硬。
犯罪的根源是不信。早在伊甸园时，罪的欺骗性就导致始祖怀疑神的良善；怀疑神对人的爱以及神的话。蛇说：“神岂是真说？”（创世记3:1），“你不一定死”（创世记3:4）。其实，在吃禁果之前，始祖就已经吞下了魔鬼的谎言。现代人也面临一样的诱惑，但我们坚信神的爱，坚信他的良善和他的话，就不会跌入罪的网罗中。
因为百姓怨声载道，所以他们没有进入神的安息 —— 这本是他们一直想得到的。他们不相信神会在正确的时间供应他们的需要。百姓“存着不信的恶心”（12节），他们没有进入神的安息，
“是因为不信的缘故”（19节）。人一旦不相信神，马上就会失去从神而来的平安。所以，你要思想耶稣，在读圣经时留心听他对你说话，坚持依靠他，这样你就能得到安息和平安。
主啊，请帮助我在今天思想耶稣。请帮助我不要活在恐惧和不信中，而是活在信靠和安息中。
当灾难来临
约珥书1:1-2:17“当灾难袭来时，人对上帝的认知就会受到挑战”，尤金.彼得森Eugene Peterson写道。我们难免会遭遇疾病、死亡、事故、社会动荡、个人损失、经济崩溃或者突如其来的自然灾害，就像新冠疫情。彼得森说：“ 在这样的灾难面前，需要有人站出来指明神的品格，以及他的作为 —— 这正是先知约珥的任务。”
先知约珥在这部书中描述了一个大灾难 —— 毁灭性的蝗灾。这可能是真实事件，也有可能是异象。在公元前915年，耶路撒冷确实遭到过蝗虫袭击，后果惨不忍睹。
蝗虫铺天盖地袭来，势不可挡。它们所经之处，葡萄园枯萎、果树园凋敝，庄稼颗粒不剩。牲畜也无饲料可喂。蝗虫群就好比席卷大地的龙卷风。
“哀哉，耶和华的日子临近了”（1:15）。《启示录》也用蝗灾来隐喻最后审判来临前的大灾难。（启示录9:7-11）
当耶稣描述最后的审判时，他引用了《约珥书》二章的话：“地震天动，日月昏暗，星宿无光”（约珥书2:10，参看马太福音24:29）。
面对这样的恐怖时刻，我们该怎么办？没有人喜欢口是心非的道歉，神也一样。他在寻求真心悔改的人：
虽然如此。你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。
你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。
因为他有恩典。有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（12-13节）
在对大审判的描述中，先知提到了盼望。如果我们转向神，寻求他的赦免，就无需为最终的审判感到害怕。约珥用号角吹响作为比喻，指明我们距离审判之日已经不远了。（1节）
在新约中，保罗使用同样的比喻来描述耶稣是如何战胜死亡，带来赦免和救恩的：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变 …… 那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了 …… 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（哥林多前书15:52 – 57）
父啊，感谢你是如此良善、仁慈，满有恩典和怜悯。我盼望主耶稣再来的那一天。在等待中，请帮助我始终定睛在他身上。
佩泊的补充
希伯来书3:1
“你当思想耶稣”
我认为，让心思意念关注在一件事上就好比试图逮住一只猫。我的心思总是散乱在各个地方。要想让它 “停留”在耶稣那里，就需要有意识把某些“该做的事”放一放，留心倾听神的耳语。
今日金句：
...... 你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。（希伯来书3：1）