来源：建道神学院
箴言廿四15-16
15你这恶人，不可埋伏攻击义人的家，也不可毁坏他安居之所。
16因为义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
这个月最后的四则格言都是涉及恶人、坏人和无常人，以及道出他们的后果。在这一则格言，智者将义人和恶人的遭遇及最终结局作出对比。智者在第15节警诫恶人不要陷害义人。这些恶人埋伏在暗处，看准机会就攻击义人。义人的家及家居都遭到掳掠。换言之，义人在三方面受到伤害及损失，包括身体、房子和财物。
人生不如意事十常八九，义人是否也应该有一个心理准备，就是不能预测横祸会在甚么时候临到？遇到打击后，义人仍有生命力再次站起来吗？智者指出，义人纵使「七次跌倒，仍必兴起」。学者认为「七次」不是按字面的意思来解读。或许约伯体会到：「你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你」(伯五19)。换言之，七次可以是指一次又一次、多次的遭害。七次有完整的意思，这里指出义人虽然身体受损，甚或心灵跌倒，但是他们是可以重新再起来的。保罗见证说：因为有「宝贝放在瓦器里」，虽然被「击倒在地，却不致灭亡」(林后四7、9)。这里将义人的生命力清楚描绘出来。
智者警告恶人不要做恶事，因为神会「按各人所做的报应各人」(12节，前一则格言)。智者在第16节作出义人和恶人的比较，虽然义人和恶人同样经历「跌倒」，但是结果是不一样的。在灾祸之后，义人可以再起来；可是恶人的终局是惨烈的。智者指出：「恶人却跌倒于灾祸中，就不能再起」(吕振中；“the wicked stumble when calamity strikes,” NIV)。恶人将会惨遭灾祸而被击倒，结果是不能再起。在以斯帖记记载了恶人哈曼处心积虑要陷害末底改和犹太人，最终「哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上」(斯七10)，这就如智者曾指出：「但恶人必因自己的恶跌倒」(箴十一5；另参十四32)。
相信读者留意到，第15节可算是这三十则格言中最特别的一句，因为智者直接向恶人讲话：「你这恶人！」(和修本) 或「恶人哪！」(新译本)。在箴言中，智者称读者为「我儿」或直接称呼「你」，对象都不是恶人，为何这一则却向他们说话呢？智者不是也曾指出责备恶人之后，是有沉重后果的吗？(「纠正傲慢人的，必招羞辱，责备恶人的，必被侮辱。不要责备傲慢人，免得他恨你」，九7-8)。这样，智者不是自相矛盾吗？或许智者仍抱有一丝希望，借着「责打傲慢人，能使无知的人变精明；责备聪明人，他就明白知识」(十九25)。正如保罗一方面指正反对的人，同时认为「也许神会给他们悔改的心能明白真理」(提后二25)。
反思：
1) 「义人七次跌倒」给你甚么提醒？你如何学习居安思危呢？
2) 倘若你落在人生的难关中，求圣灵让你的视野超越眼前的困境。