来源：建道神学院
1王的心在耶和华手中像河水，他能使它随意流转。2人一切所行的，在自己眼中看为正直，惟有耶和华衡量人心。3行公义和公平 比献祭更蒙耶和华悦纳。4眼高心傲，就是恶人的灯，都是罪。5殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，必致缺乏。6用诡诈之舌所得的财富如被吹散的雾气，趋向灭亡。7恶人的残暴必扫去自己，因他们不肯按公平行事。8有罪的人其路弯曲；纯洁的人行为正直。9宁可住在房顶的一角，也不与好争吵的妇人同住。10恶人的心渴想邪恶，他的眼并不怜悯邻舍。11傲慢人受惩罚，愚蒙人可得智慧；智慧人受训诲，便得知识。12公义的神鉴察恶人的家，他倾覆恶人，以致灭亡。13塞耳不听贫寒人哀求的，他自己呼求，也不蒙应允。14暗中送的礼物挽回怒气，怀里的贿赂能止息暴怒。15秉公行义使义人喜乐，却使作恶的人败坏。
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《箴言》廿一章主要由一节为单元的反义平行句所组成，当中主要的对比是恶人与义人、财富与贫穷，以及勤劳与懒惰等。在昨天的经文中，我们看过三句耶和华箴言 (廿22-24)，今天的1-3节也同样连续三节出现这写作方式：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。」(和合本)第2节与十六2同样指出神是衡量人心的；而第3节的公义与献祭的关系，我们在十五章8节已思考过。廿一1是我们比较熟悉的金句，这一节有三个观念，是「陇沟的水」(和合本)、「王的心」以及「耶和华手中」。「陇沟的水」意思是像农夫控制灌溉水流到各渠道中；「王的心」代表王企图要作的事情。智者要指出，王的心意是在神手中，由祂掌管著，就好像水在渠道上，随意流转。神是万王之王，祂的主权是在王的行动上，王的作为是按上主所定的旨意而行。
第4-8节列出一系列的罪行，包括心中高傲、诡诈和暴力的罪，行这些事的人是没有按公义、公平和正直而行。第4节：「眼高心傲，就是恶人的灯，都是罪」。我们在昨天的灵修中已思想过「灯」这个含意，那里指人的灵或良知。有学者指出，「灯」也可以代表生命和盼望。有一次大卫率军与非利士交战，他表现疲乏，于是军兵对大卫说：「你不可再与我们一同出战，免得以色列的灯熄灭了。」(撒下廿一17；另参廿二29；王上十一36)对敬畏神和行公义的人来说，生命与盼望是神所赐的，可是，那些被形容有「高傲的眼、傲慢的心，恶人的灯」(新译本)的人，他们却茫然不知落在罪中，结局是失去生命和盼望。
第13节：「塞耳不听贫寒人哀求的，他自己呼求，也不蒙应允」。贫乏一直是第二集一个重要主题 (十四21、31：十七5；十九17)。贫寒的哀求不外两方面，就是食物和公义。当贫穷人发出哀号时，他们是否能得到怜悯？智者严厉地发出一个警告，那不怜悯别人的人，当有一天他们发出哀号时，他们将得到同样的对待，就是不蒙怜悯，当他们向神呼求时，神将会掩耳不听他们的祷告。或许财主与拉撒路的故事已清楚解释，不敬畏神的人，他们对人也没有怜悯的心。
思想：
(1) 你愿意上帝的手常在你身上，使你蒙引导吗？ (2) 你如何活出八福有关怜悯的教导：「怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。」(太五7)？