圣灵读经：作先知的恩赐（十六）先知讲说的方式（2）解释
经文: 徒二24；林前二13
钥节: 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕。（林前二13）
参考经文: 创四十8；四十一12，16；伯七13；传八1；但二19，28；五17，28
提要
第二种方式是「解释」（expressing，comparing），原文「sunkrinO」有「比较、解释、翻译」的意思。这是说圣灵在人心里阐释、解明神圣真理的真正意义。这不单指豫言，也包括了圣经其他部份。因为只有圣灵能够帮助先知或传道人，解明上帝话语中的奥秘，并且使那样的解释具有真实和权威性。
这种方式，保罗自身的经历，能够提供我们最好的参考。他说：「并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，『解释』属灵的事。」（林前二13）在此，保罗提到二个重点，可以应用在「先知讲论」（说豫言）的恩赐上：（一）这项恩赐必须是使用圣灵所指教的言语，也就是说这些言语，必须是出于圣灵，并且从圣灵领受而来的。（二）用属灵的话，解释属灵的事。属灵的话，指的是圣灵所指教的言语；属灵的事，指的是与基督有关之上帝旨意深奥的事。也就是说，借着圣灵的指教，来解释或阐述属于基督与上帝旨意的奥秘，而这也正是「先知讲论（说豫言）」的第二种方式。
在旧约中有两个很好的例子，第一个是约瑟，他是个解梦的人，他的解梦非比寻常，因为法老的梦无人能解。在此之前，他已先为法老的膳长和酒政解过梦。约瑟解梦的能力和见证值得我们留意，他强调「解梦是出于上帝。」（创四十8），即使法老说：「我听见人说，你听了梦就能解。」，约瑟仍坚称：「这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老。」（创四十一15～16）；可见约瑟是多么严守分际，他虽有解梦的恩赐，但他知道这能力是上帝所赐的，只有圣灵向他解释，他才有可能回答法老，他了解自己不过是个器皿，他不敢强夺上帝的荣耀。
另一个人是但以理，他为尼布甲尼撒王解释连王自己都忘了的梦，然而「上帝将这奥秘的事，就在夜间异象中给但以理显明。」使但以理得以站在王面前为他解梦（但二19，28）。同样的，他也向伯沙撒王讲解墙上出现文字的意思（但五17，25～28）。但以理有这样的能力，是因为「在他里头有上帝的灵?心中光明，又有聪明智慧，好像上帝的智慧。」（但五11，14），这是出于外邦君王的口，对他的评价。亲爱的，要成为上帝的出口，首要的条件就是「心里头有上帝的灵（圣灵）」。
默想
1.「解释」是圣灵赐给人话语的第二种方式。一个有圣灵内住的人，圣灵会为他阐明、解释有关基督与上帝旨意的各种奥秘，也会指教他当说的话语。
2.约瑟和但以理都清楚明白，解说奥秘之事的能力出于上帝，人不能强夺上帝的荣耀，特别是在「作先知讲论（说豫言）」的事上，当存心谦卑，不要高抬自己的能力。
圣灵的应许
1.上帝却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。（徒二24）
2.并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕（林前二13）
3.谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。（传八1）
在圣灵里祷告
亲爱的主阿！求圣灵内住在我们生命之中，愿圣灵来阐明、解释有关基督与上帝旨意的各种奥秘，也指教我们说当说的话语。奉主圣名，阿们！