圣灵读经：智慧的言语（一）──一切恩赐之首
经文: 林前十二7～11
钥节: 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。（林前十二8）
参考经文: 创廿二7～8；四十九8～12；太十六15～17
提要
保罗在哥林多前书十二章论到恩赐时，首先提出了九项重要的恩赐。若按照其中的排列顺序，「智慧的言语」是保罗首先提及的，想必在保罗的内心裡及圣灵的启示下，保罗将「智慧的言语」置于九大恩赐的第一项，必定有其特殊及重要的意义。若我们进一步来查考这项恩赐时，将会发现「智慧的言语」可说是最荣耀的恩赐，它是一切恩赐之首。
我们前面已查考的「辨别诸灵」的恩赐是一切恩赐的基础，它能引导我们正确地行在上帝的旨意中，它是一项複合式的恩赐，会伴随著其他的恩赐同时表显出来，共同完成上帝所定意要完成的事工。同样的，「智慧的言语」也是一项特殊的恩赐，因为它在诸恩赐中作连结的工作，使每一个属灵的恩赐发挥到极致的效果，让九项恩赐能互相连结，完成建造基督身体的神圣目标。
我们更深入研读查考「智慧的言语」之前，有一个重要的观念必需先釐清：当明白保罗所提到「智慧的言语」这项恩赐，并非指「人」天然的智慧或后天的学养，使其具有特别丰富的常识、独到的鑑别力，及超级的好口才或博学多才；也非因他学贯中西，甚至对于圣经也具有渊深的学识，及广博的属灵见闻。所有这些并非保罗在今日的钥节中所指「智慧的言语」之恩赐，因为这项恩赐乃是指圣灵的恩赐，「智慧的言语」必须是直接由圣灵启示所赐下的，然后当下藉著人传达出来；它们和方言或豫言一样的真实，一定是由圣灵动工，瞬时超自然地藉由人口中说出来（圣经中有许多实例），绝无说者自己的思想或意思参杂在其中。
例如，当主问门徒「我是谁」，那时彼得衝口而出：「祢是基督，是永生上帝的儿子。」（太十六16），主立刻回答并且指出：「西门．巴．约拿（barjona意思是鸽子之王，而鸽子乃是圣灵的表徵），你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17），可见彼得当时是出于圣灵的启示，才能说出这般「智慧的言语」。由此使人略见上帝奥秘之一二，但人却无法完全了解的。
默想
‧「智慧的言语」被列于九种圣灵恩赐之首，可见其重要性。我们必须认清智慧不是属人的也不是属地的，乃是属上帝的、是属天的。只有透过圣灵的启示和赐予，人才有可能说出「智慧的言语」。
‧「智慧的言语」由于它的特殊性，使说的人有时自己也不明白，诚如彼得对主身份的确认。亚伯拉罕回答以撒的问题：「上帝必『自己』（指道成肉身的耶稣）豫备作燔祭的羊羔（基督成为上帝的羔羊）」（创廿二7～8）。以及雅各对犹大的祝福（创四十九8～12）等，都是出自圣灵启示而说出「智慧的言语」，豫告上帝奇妙的旨意和计划。
圣灵的应许
‧这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。（林前十二8）
‧耶稣说：「你们说我是谁？」西门．彼得回答说：「祢是基督，是永生上帝的儿子。」（太十六15～16）
‧耶稣对他说：「西门．巴．约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）
在圣灵里祷告
亲爱的主阿！唯有祢的扶持、帮助、教导，我们才能认清智慧不是属人的也不是属地的，而是属上帝的、是属天的。只有透过祢的拣选及圣灵的启示和赐予，人才有可能说出「智慧的言语」。奉主圣名，阿们！