圣经人物：扫罗(三)──违命贪财，第二次见弃
经文: 撒母尔记上十五～十六
钥节: ……耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。(撒上十五22)
参考经文: 申廿五18，19；赛一11～17；何六6；罗八5，6
提要
数年之后，上帝的试验再次临到他，这次的试验也给扫罗一次机会，好补救过去的失败。从前，上帝在吉甲已藉塞缪尔的口宣告，他的国度并不长久；当时上帝并未立刻免去他的王位。而这次的试验，是上帝给他机会除去从前的失败和过犯，重拾业已丧失的福祉。可惜扫罗再次失败了。这次的失败使他的王权遭到最后的弃绝。
上帝命令扫罗要「灭尽」亚玛力人（撒上十五3），因为亚玛力人生性残酷，作恶多端，为了上帝选民的安全起见，剪除亚玛力人是绝对必要的。但「扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。」（撒上十五9）这种有保留的顺服不是真正的顺服。当塞缪尔的责备临到之时，扫罗再次将责任推给百姓，甚至说是为了献祭与耶和华。（撒上十五15）其实是出于贪心。塞缪尔用了一句著名的真理回答他：「听命胜于献祭。」这也当成为我们永远的座右铭。
由于扫罗厌弃上帝的命令（撒上十五26），所以上帝也厌弃扫罗为王。扫罗违背了当初塞缪尔告诫他的话：「敬畏耶和华，事奉祂，听从祂的话，不违背祂的命令。」（撒上十二14）
默想
1.扫罗的失败，并非完全的不顺服，而是一半的顺服。有所保留的顺服，不是真正的顺服，上帝所要的是完全的顺服。
2.圣经中，亚玛力人代表肉体，基督徒必须治死肉体，否则肉体就会回过头来辖制你的心灵。
3.扫罗当时没有遵命灭尽亚玛力人，讽刺的是，扫罗后来在基利波战场，就是死在一个亚玛力人手中。（撒下一1～10）当我们为自己有所保留时，有一天那些「上好的美物」将成为我们的致命伤。
4.撒上十五11说到「上帝后悔立扫罗为王」，乃是用人的言语来表达祂内心的沈痛，而不是暗示上帝会反反复覆，因为上帝是永不改变的上帝。
祈祷
主啊！能妥协的信仰，不是绝对的信仰，因为上帝所要的乃是全人的奉献，就是毫无保留或没有一丝怀疑的听命。求主帮助我明白「听命胜于献祭」的道理。