第六章 我们当怎样行
要知道末世有很多异端，我们不可等闲视之（太24：11， 23－26，提前4：1，提后4：3－4）。
凡引人入歧路的都是异端（林后11：13－14，彼后2：1－3）：这是假先知的教导。
凡异端都自称是“正派”。他们有基督教的仪式与活动，但用曲解圣经来支持他们的“新道理”。他们排除一切宗派，声称只有跟他们的才能得救。
一、辨别的原则
我们怎样认出谁是异端的传播者呢？
首先我们当熟记圣经的要道：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3：15）
1. 凡不相信圣经为最高的权威，还要加上新的启示等，就是异端。
2. 否认三一真神的，就是异端。
3. 对福音的看法
他们不信基督在十字架上流出宝血赎我们的罪；不信基督死了、埋葬了、复活了的福音。他们不认为因信就可以得救的，因而他们就另搞一套得救的方法；
4. 我们应当参看《使徒信经》
信经，英文Creed，来自拉丁文Credo，我信的意思。有的信经也称为真理的准则，即希腊文kanon 或canon，即“正典”意，原为一把直尺或直竿，后来演变为标准或模范的意思。教父们用来形容信仰的准则和教会里所传递的使徒教训的标准。
初期教会有《信经》。公元325年，早期教会为了防止异端亚流主义的骚扰，召开了尼西亚第一次大公会议，制定了《尼西亚信经》Nicene Creed，还有《亚他拿修信经》。
特别是《使徒信经》为全世界所接受。《使徒信经》Apostles’ Creed 是公元第2世纪为抵挡诺斯底主义的异端而制定的。这都是来自圣经的，成了纯正信仰的典范。
“我信神，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，神的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉十字架、受死、埋葬；降在阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公的教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！”（参徒10：34－43）
这是我们的信仰。凡不符合《使徒信经》的，就是异端。
二、我们应当竭力争辩
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹3）“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8）
我们遇到传异端者，当严斥他们的错谬。但对那些被他们所迷惑的人，我们不要嘲笑他们，我们“要从火中抢出来搭救他们”（犹23）。如果他们不听劝，就当拒绝与远避他们。
三、不要乱定异端
我们在分辨异端的同时，当注意不要超越界线，乱定别人为异端。
有人定“灵恩派”为异端。我们不应这样。当然，我们不同意“灵恩派”的解释，但他们那些真信的还是我们的弟兄。灵恩派只能说是极端。
还有人把“一次得救永远得救”定为异端，特别在中国北方有些人这样乱定异端，他们不知道异端的界线是什么。原来世界基督教的福音派特别是基要派多半是相信“一次得救永远得救”的，例如美国大布道家慕迪、叨雷博士、司可福、斐尼、英国浸信会的司布真、弟兄会的达秘，中国的成寄归、王载、黄原素、王明道等，都是相信“一次得救永远得救”的。
如果认为这样信这样传，会鼓励人犯罪，他们根本还不认识基本真道，这样乱定异端，真见笑于世界基督教。我们也不会把那些反对“一次得救永远得救”的人定为讲异端者。
现在正是大力反对异端的时候，可惜北方竟有人互相攻击，互定异端。只要符合《使徒信经》（圣经基本信仰），我们就不要乱定异端。我们应当同心敌挡真异端：“若有人传异教（原文作“异道”），不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理……。”（提前6：3－5）“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”（11节）“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前4：1）
末世不只有灾难，更严重的是异端风起，迷惑多人。我们千万不要好奇、好听“新道理”，以免入了“鬼魔的道理”，害人害己。我们当持守真道，求神给我们分辨的灵，使我们在这末世能为主的名站稳到底！
一九九六年四月二十七日
二○○四年十一月修订