第五章 国内影响较大的异端
国内的异端很多，有些是从外国打入的，也有国内自发的。
我们已经略为谈过国内一般的异端。其实国内一般性的异端还有很多，我们暂且不谈。我们现在所着重的是国内影响较大的异端。这些异端危害不浅、迷惑甚大。凡是基督徒都当识别和提防，也当提醒别人免受祸害！
一、呼喊派异端
李常受Witness Lee原来是基督徒聚会所的同工，仅在倪柝声Watchman Nee之下。他后来到了美国，搞起异端来迷惑多人。有人写书批评他。他竟告发那人，结果那人被罚了100万美元。他出版不少书刊，如：《奥秘的启示》，《灵与灵的侍奉》，《新路生机的实现》等400余册。
1．呼喊派的兴起
“呼喊派”发展于80年代，特别是在福建、浙江、河南等地。他们聚会是大大呼喊，所以人称之为“呼喊派”。
呼喊运动导致鬼附，最终演成各种的惨剧。
最先是1980年在河南省鲁山兴起。
（1）程有与蓝强石：
程有原属路得会，他转到地方教会聚会。他有野心。1987年他说梦见神已膏他作“中华大地之父”。当时受到同工拒绝，但他不死心，又跑到安阳市，在聚会中称自己为鲁山教会来的同工。
在聚会中，叶县的蓝强石接受程有为父。程又立蓝为“河南省的父”。
（2）立“父”：
之后，每个信徒都要向自己的乡父祷告，乡父向县父祷告，县父向省父祷告，省父向程有祷告，程有才向天上的父祷告。
聚会中，蓝带一伙人在内室聚会，家人和其他人在外观看。他立刘小友为叶县的父，又立万忠臣为旧县乡的父。不少人围着蓝唱歌、赞美（原来有邪灵进入了）。
（3）邪淫：
程、蓝等又到其它地方聚会，实行男女拥抱、亲嘴、洗脚、跳舞，围“父”跪拜。
（4）从“作父”到“作王”：
后来，程、蓝等又自称是人子、二次降临的耶稣、隐密降临的基督、国度的门，如果不通过他们就不能进天国。他们是天国的王，当场有人下拜他们为王为主。他们根据马太福音21：5耶稣骑驴进城，他们就把人当驴驹，骑在身上跑来跑去。他们聚会时锁大门，不让人看到。作王的请人为他们的王床、王枕、王椅、王妃祷告；给王敬饭的竟是他们肉身的父亲。
1987年底，他们被当地公安机关抓获。
（5）从作父、作王，到拜“常受主”、“常受王”：
1988年，少数跟从程、蓝的人把他们所称的“父”、“王”都转向李常受，称李常受为主、为王、为父，所以有“常受主”、“常受王”出现。他们把诗篇150篇“你们要赞美耶和华”改为“你们要赞美常受王”；他们奉“常受主”的名祷告、奉“常受主”的名为人施浸。又有人说：‘你们读李常受的著作、信息，怎能不称他为主呢？
（6）程、蓝等说：
“不要等基督再来”，“基督已经来了”，“基督在我们的里面”，“我就是道成肉身的基督”，“我就是二次来临的基督”。（参阅白受恩著《异端邪教系列——常受主派》17－32页）
2．李常受
（1）历史与背景：
呼喊派的发起人李常受（曾用长寿），是山东烟台人。他青年时在东北信主，后来加入倪柝声的聚会所——小群。本来小群运动曾给当时一些正在腐化冷淡的教会带来很大的改革和复兴。他们所强调的“自立、自养”、“灵命追求”等，都是有建设性的活动。今天一些家庭教会和当时的小群或多或少也有一些关系。
当小群30年代开始兴旺，李常受就参加了小群运动。40年代李常受成为倪柝声亲密得力的助手。李常受具有倪柝声所缺少的组织能力。1939到1942年，李常受在上海协助倪柝声作培训工作。1943年被日本军警抓进监狱，释放后得了三年肺病，可是他仍然在1946到1948年间回到上海继续培训。这时，他的影响力越来越大。后来李常受到了台湾，快解放时，倪柝声决定让李常受作台湾小群的主要领导。再过12年，台湾小群发生了严重的分裂，有的接受李常受的领导；有的认为他已经离开了倪柝声的教训，因为他提倡有问题的道理和不符合圣经崇拜的方式。随着时间的流走，李常受越走越偏离正道，现今终列于异端的行列之中。
李常受的“变异”大概开始于50年代。1949年他从中国到了台湾，后来又去了美国。在1958年，53岁的时候，他说自己“里头转了，从道理转到灵这里来”。他在台湾的时候还与少数的长老一同工作。61年他去美国。到67年洛杉矶呼喊事件发生后，他已高坐“独一职事的宝座”，终于走上异端的路。
李常受到了美国后，在洛杉矶定居。加利福尼亚南部成了他办的“地方教会”的根据地。到1974年，李已建立了大约五十处所谓的“地方教会”。
李常受自1967年起在洛杉矶发起“呼喊”运动，提倡用“呼喊主名”的方法“释放灵”。1968年，他又提倡要在聚会中集体重复呼喊“哦”、“主”、“阿们”、“哈利路亚”这四个词语的办法，来使会众的“灵”得到释放。于是，大声“呼喊”便成了他们的特色，也是“呼喊派”这名称的由来。中国的呼喊派则大约发展于80年代。
李常受常表现出他自己是拯救世界的“常受主”，他的信徒要敬拜“常受主”。他们高举李常受，曾有长老说圣灵启示他们，“耶稣是以前的人，祂不会再来救世人，而是李常受要来拯救他们”。他们要信徒唱圣诗敬拜李，说他是万王之王，既尊贵又荣耀。
1974年，李开始了《生命读经》的编写和出版，企图用它来取代圣经的权威。1975年9月4日，他宣布把从前所讲十字架的道一笔勾销，并说基督十字架的道理太“肤浅”了。到了1989年，85岁的他更怀疑和攻击恢复中的长老、同工。可以说，他不但没有半点悔改的意思，并且越走越远离基督。终于，1997年9月，他死了。
引自《防备辩驳异端》（85－86页）
（2）错谬的地方：
① 关于神：
他认为圣父就是圣子就是圣灵。他又推出圣父、圣子、圣灵和教会“四位一体”的谬说。
请参看《教会当前三篇信息》以及“如何理解神的三位一体的真理”。《教会当前信息》内提，美国Bantry圣徒读了李对神的三位一体的说法。他说：主后三百多年有亚流所传……与李一样一式，当时已被众教会定为异端，所以毫无疑问地，就可定李为异端，李在海外，也被列为基督教十大异端之一。
② 关于救恩：
李竟说：“撒但与基督同钉十字架”。他又说：“撒但就是借着基督所穿上的那个肉体被击伤、被毁坏的，因为那个肉体是成了蛇的形状。”因此，他认为“在基督的肉体里有撒但的性情（罪）住着。”
他在他的一本书中说，他1976年前所有讲过十字架的道理都“一笔勾销”！他那时已是70岁了。
③ 关于圣经：
李70岁时，全盘否定以前所讲过十字架的道理。另外，他贬低圣经的权威。因此，他反对信徒查考圣经。
李提出所谓“生命读经”的方法，否定了圣经中的教训和道理的价值。他说要用“灵”来接触圣经的“主干”——“生命”，而不要用“头脑”去注意圣经中的那些“启示的皮毛”，例如教训、命令、属灵的知识等等。
香港马文中老弟兄的儿子马健南弟兄（原香港中文大学化学系主任），去年回国讲学时，告诉上海的弟兄们，他在旧金山亲耳听见李的聚会所有一位青年讲员在台上说：‘现在是灵的时代，道的时代已过去，转入灵的时代了’等等，又亲眼看见这人在讲台上当众把圣经摔在地上，喊叫说：“Damn the Bible!”“Damn”这个词在字典里译为“该打入地狱！”——哦，主血遮盖！两位听马弟兄讲述的上海弟兄来信告诉了我这件事（《陈恪三弟兄——晚年部分信息》）147页）。
这一切都为他1931年起开始接受的邪灵铺了路——一切听从那个灵对他（李）讲的，贬低圣经。因此，受欺者发狂言：“读李常受的书一遍，胜过读圣经一百遍”、“李常受的话比圣经价值高一百倍”（同上149页）。
④ 说“基督是首先被造的”：
李根据歌罗西书1：15“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先”，说“基督是首先被造的”。他说：“按人性，基督是首生的，有人性就是受造者。”
据陈则信弟兄在《教会当前信息》中引马丁路得注文译：“在一切被造之先，祂是首生。……约3：16主耶稣是神的独生子”，这是关于“子与父原为一”，同有非受造的生命。李在这里大胆改为“爱子……是首先的，在一切被造的以先。”这样就把主耶稣也变成被造者，是头一个被造的。他被撒但利用，把一个“生”字改为“先”字，这样就把主耶稣非受造的神的生命也变为受造者。
从公元325年至今，没有一个神学家说“基督是受造的”。
⑤“在基督的肉体里也有撒但的性情”：
李先说主是受造者，现在又说基督穿的肉体，在这肉体之内有罪住着，就是有撒但的性情住着。
李侮辱荣耀的主基督，说到撒但钻进主的身体里，如同老鼠钻入老鼠笼。有人还误认为李在那里讲“同死”的救恩。
圣经给我们看见，基督的身体有人的疲乏、饥饿等情况，但祂没有撒但的性情，因“祂并没有犯罪”（来4：15，彼前2：22）。
⑥“多次受浸”：
听说，只要你感到灵里受压、下沉、陈旧，就可自己下浸池受浸；受浸次数最高记录已超过100多次！曾和李常受同工的陈恪三老弟兄说：李常受身上有“另一个灵”（林后11：4）。这“另一个灵”何其荒唐，然而竟有不少人盲从！
死了的人自埋，是不通达的，若这是再次多次的与主同埋葬，这是否意味着基督必须多次带我们埋葬，才能救我们脱离老旧么？这岂不是无视主一次而永远成功赎罪的事，是能叫我们得以成圣的人永远完全么？（来10：10，14）
⑦“没有天家，天家就是教会”：
有弟兄来信说，“最近我们从《约翰福音生命读经》里，读到一段解释约翰福音14：1－6的解释，李说将来没有真实的天堂，神在宇宙中只有一个家oikia （基督的身体），就是现在的教会，”因此，他们传福音的口气也改了，认为现在弟兄们传福音说：“人有罪，信耶稣罪得赦免，将来可以上天堂。”这类的话是低俗的福音。……因此他们所用的补充本诗歌第520首第二节是这样唱的：“从前愿望是上天堂，那天空中的象牙塔，虽然知道这是虚妄，我们仍是受蒙蔽。”。他们认为你老是说将来有一个天堂，那等于是一座天空中的象牙塔（空中楼阁的意思），并且这件事是虚妄的，今天多人还是受蒙蔽。
李将约翰福音14：1－6解为主耶稣离开世界不是到天上去。祂是把我们带到父里，在父里为我们预备地方。
他说：启示录是表号，新耶路撒冷是最大的表号，是个爱的城。神与我们，我们与神，互为居所：“神全能者和羔羊为城的殿”（启21：22）。圣经说活石是人（彼前2：4－5），所以说新耶路撒冷就是人。难道真有一座金山高过1300哩（四千里，启21：16）么？得胜的是殿中的柱子（启3：12）。教会是神的身体，是神的家。新耶路撒冷的金子表征父神的性情。
请注意，启示录虽然有表征，但有说明。我们不能把所有事实都说成表征。只按灵意，不按字面解经是很危险的。神和羔羊是城的殿，但上文明说：“我未见城内有殿”（启21：22）而第1－2节说“我又看见一个新天新地”，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……。”如果新耶路撒冷就是神，为什么又说“由神那里从天而降”呢？可知圣城就是城——天上最好的一座城。将来的物质是不能朽坏的、是属灵的物质。
天家有许多住处，耶稣坐在神的右边（可16：19）。请听：“如经上所记，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）。“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为祂已经给他们预备了一座城。”（来11：16）“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（来12：22－24，参彼后1：11，3：10－13，启21：1－4，9－27）天上的耶路撒冷就是天家。天家有天使，有总会，有神。如果说天家就是神，那么天家也是天使，也是总会。
不信有天家，肯定是异端。
⑧ 呼喊：
李常受说：使徒行传2：21的“求告”call on乃是“呼喊”，就写了《恢复主的吃、吃、吃》，说，吃就是呼喊。他又说“圣经是一本吃的书”。李号召来聚会的全体会众来赴主的筵席，大大吃饱了主，说“吃主、喝主，主小我大！”
因着这“吃主”的论点，他竟说神给我们吃的时候就把自己缩小了，这样才可以进到人里头。因此他叫人坦然的说：“主啊！我大祢小”。他甚至说耶稣是桌子底下的饼渣儿。这是他所说，耶稣是经过处理的神，是我们“餐桌”上的食物，要经过“烹煮”的根据。
李在去世前不久还曾在大会中鼓动会众高喊“我是神”！
S. A.写的《神的见证》一文说到撒但在这些末后的日子，正在使用激励情感或外表的方法，用这种手段来欺骗圣徒。据云：有海外圣徒回来说李在美国的聚会，因着大喊大叫，隔壁都请警察来制止。
⑨“鬼魔的道理”（提前4：1）：
“在鼓浪屿第二天清早祈祷会，李先短讲，内容是‘服权柄’，大意是：‘神的旨意向使徒启示，使徒又传达给长老，长老又传达给众信徒。凡使徒所传的，全教会都要听从，因为是传达神的命令。使徒即或错了，乃神与使徒之间的事，会众还是要顺从。例如执事分派你整理会所、擦玻璃，吩咐打破玻璃再擦，或者把钢琴颠倒放置，你也要（不思考而绝对）顺从。’”
可悲！不少李的追随者，不认真查考圣经（参徒17：11），一味盲从，搞个人崇拜。真的！在呼喊派中间，“打破玻璃再擦！”他们会不加思索地照办；“钢琴脚朝天倒置！”他们也会盲目执行——他们不认识李身上有“另一个灵”，并不是圣灵。
例如：李曾说，他是“独一的执事”，会众当即附和“阿们！”一切无条件、无原则地绝对顺服。此后，整个“呼喊”系统就由李一个人讲道，整个“呼喊”系统也只听李一个人的录音、看李一个人的录像；其余同工一律靠边，不少同工被迫转行。
李说：“五十岁以上的长老一律靠边！老旧了！”尽管此令毫无圣经根据，仍然“阿们！”
李作为原告上法庭，公然违背圣经（林后6：1－8），也是“阿们！”
⑩ 谩骂同工史百克弟兄（ T?A?Sparks）：
他谩骂的录音带也带到国内来了。他骂他的年长同工、倪柝声弟兄最尊重的史百克弟兄（倪柝声1939年曾在英国伦敦史百克弟兄主领的聚会中学习一年之久。回国后，他遇见不能解决的难题，就电报向史请教、交通）像泼妇骂街一样凶狠，一点没有弟兄的味道，实在出自“另一个灵”。
执意错到底：
一位老同工曲郇民弟兄曾向李指出过，同工约翰?英格斯指出过。国内也有弟兄在大陆开放之初，郑重地把一本批判李常受错谬的《反对更改福音、歪曲经训》的油印材料亲手交给李的长女婿陶正平，一再叮嘱他带回美国面交李常受。这份材料内有十篇由陈恪三等长辈同工为真道争辩所写的文章。但李常受却执意“错到底”！真是出奇地傲慢、顽固不化！这都与他身上“另一个灵”有关。
“于是在李到鼓浪屿后第一场聚会，那天晚七时，你（徐弟兄）独自坐在会所楼上求问主：‘主啊，若李所受的引导是出于祢的，愿主让他自由释放信息，否则求主禁止。’聚会时间到了，李与翻译弟兄同登讲台，我（陈恪三弟兄）好像坐第一排。那天唱诗歌一首又一首，唱了许多首，从来未见聚会处主日聚会唱这么多首诗歌（一般都是2－3首），我觉得奇怪。半小时后，李站到台前，说：‘聚会时间已过了半小时，今天我所预备的信息，神扣住了。’”“神扣住了”几个字给人很深的印象。这在聚会处历史上是前所未有的。
他们高举李常受：
曾有长老说圣灵启示他们，“耶稣是以前的人，祂不会再来救世人，而是李常受要再来拯救他们。”他们主张不用看圣经。他们认为信徒在颂唱诗歌中应不停地敬拜李常受。他们把150篇“你们要赞美耶和华”，改为“你们要赞美常受主”。他们扬言李常受是主是王、是万王之王，又尊贵又荣耀。
至于主再来和信徒应如何儆醒预备，等候被提迎见主的事，几乎只字不提。
这是典型的异端。除了神之外，我们不能高举任何人。耶稣在世时是高举父神；耶稣升天差圣灵降临后，圣灵在世上是高举基督的。
我们千万不要跟从呼喊派这个异端。
二、重生派（哭重生）异端
“重生派”又称“哭重生”,“懊悔派”、“全范围教会”等。他们有“旷野神学院”。
1976年起源于河南省，是由河南省南阳的徐永泽和他的妹妹徐永玲发起的。
现在我们要看看他们主要的错误：
1. 哭
他们聚会要哭、唱诗要哭，一直哭到听见声音、看见异像才算得救。
他们在70年代中期到80年代初期在“生命会”强调要哭3天3夜。他们的理由是：约拿在鱼腹中3日3夜，他必定悔改痛哭；耶稣在坟墓里是3日3夜；扫罗在大马色“三日不能看见，也不吃，也不喝”（徒9：9），他肯定是哭的。后来他们不强调3日3夜，但换汤不换药。
他们所谓引圣经，只应用一些例子，而不注重原则，又不理会上下文说什么，只是断章取义。
约拿是在鱼腹中3日3夜，但圣经没有说他在鱼腹中哭3日3夜。就算他在鱼腹中后悔，也不是为得救，而是因为他不听神的差遣到尼尼微城传悔改之道，他反而逃往他施，结果被抛在海中，一条大鱼把他吞了3日3夜 （拿1：1－2, 17 ）。我们怎能引约拿在鱼腹中3日3夜来叫人为得救哭3日3夜呢？耶稣在坟墓3日3夜，不是为自己要得救，而是为要救我们。祂也没有在坟墓中哭。扫罗在大马色3日3夜，可能为罪哭，但不一定3日3夜都在哭，况且他是“三日不能看见，也不吃，也不喝。”而且我们不能单凭一些例子来叫人都照做。
如果是单引例子，为什么他们自己不进入鱼腹、也不进入坟墓里、也不把自己的眼睛弄瞎三日不看不吃不喝呢？
如果单凭例子解经。我们也可以举些没有3日3夜的例子：讲“重生”最详细的是约翰福音3：1－15，但耶稣没有叫尼哥底母哭3日3夜。撒玛利亚妇人听了耶稣讲活水之道，她“留下水罐子，往城里去，对众人说……。”（约4：28，参39－42节）她也没有哭3日3夜。那税吏捶胸、承认自己是个罪人，他没有哭3日3夜，但耶稣说他“比那人倒算为义了”（路18：13－14）。还有，在十字架上的强盗，他得救了；但他也没有哭3日3夜（路23：40－43）。他们单举3日3夜的例子，但我们说没有哭3日3夜的例子比他们所举的还多。
2. 听见声音或看见异像
他们强调悔改认罪要有深度、广度、准度，否则就不得赦免，就不能得救。认罪要认到听见“小子，你的罪赦了”，或者看见异像，这才得救。他们又教人守十诫：他们把十诫列出几千条罪，要人在“生命会”里认这些罪。
到底圣经是怎样谈悔改认罪的呢？许多人教人把信耶稣前的罪逐一认清，但圣经给我们看见，信耶稣前的认罪，是承认自己是个罪人。承认自己是个罪人，就当悔改。信主前的悔改就是“回转”过来。从拜偶像的情况回转，还要信靠基督。至于得救后的悔改认罪：犯一件认一件；不只认罪，还要对付，要“悔”罪和“改”过。
我们得救的方法只是“因信称义”（罗3：22，25，5：1，弗2：8－9等）。要知道，我们得救全是信靠耶稣在十字架流血赎罪功劳，绝不是靠我们的悔改。悔改是必须的，但悔改只是途径，为要叫我们“因信称义”。凡要加上其它方法才得救的，这是异端之道。
他们有三会：“生命会”，使人得重生。凡不经生命会的人都不能得救。他们还有“真理会”和“同工会”。
我们也讲基督的生命，信靠祂的人都得永生（永远的生命），但不是说要参加他们的“生命会”的人才能得救。全世界都没有“生命会”，难道全世界的基督徒都不得救，只有参加他们的生命会的人才能得救吗？
“哭重生”打入了广东：
1995年4月间“陈微尘”（从不用真姓名，又不带身份证）来找我们，我们没有接待他。他只有20多岁，身材瘦小，贵州人。6月间，他跑到广州郊区人和，住在周润兰家里，名为“陈尽忠”（原来他的名字是“陈志强”），在那里迷惑多人。但后来有许多人知道被迷惑，就脱离了他。不久，他跑到海南岛。海南岛的人不接待他，他又跑回人和。他有敬虔的外貌，认为烧火煮饭等也是“世界的事”，他是不作的。他又教人说谎，许多姊妹哄她们的丈夫，说去探亲，查实是到他那里哭几日几夜。
他们特别迷惑大量无知的妇女。请我们特别小心提防！
可惜《中国与福音》21－22期（1997年11月－1998年2月）王瑞珍在“重生派的救恩论”一文中说谢模善弟兄与我所写的对重生派的评论并不公允。他又说：“1997年3月重生派的领袖徐永泽并不是因重生派是邪教而被捕的。”该文还提到我们对重生派不满，是因重生派与别的教会发生“抢羊”冲突。
我们并没有见过徐永泽，也不知道他在哪里“抢羊”。我们因他欺骗，所以就要揭露与防备。
徐永泽等人打着谢模善弟兄的旗号跑到新疆破坏当地家庭教会，谢模善警告他们，徐永泽答应亲自去一趟新疆解决问题。但后来从当地的家庭教会得到的消息说，徐永泽是派其他的人去，而且这几个人搞得比先前更严重，竟然说不经过他们的施洗都不得救。
三、揭开“重生派”的内幕
一位从“重生派”出来的弟兄的见证（1995年6月20日）。
1．引 子
最近，一位从河南省来的陈志强，他自称为弟兄（？），20多岁，身材瘦小，姓陈，改名“微尘”，是河南人。他说忘记带身份证来。由于无身份证，给接待造成困难。一段时间之后，当他出现在其他弟兄姊妹当中时，又更名为“陈尽忠”。他说他是贵州人，身份证被小偷偷走。当弟兄姊妹与他交通时，无不被他的“敬虔”感动。无论坐下、走路、吃饭、谈话，都特别的“谦卑”与“温柔”。当他被人问到很多的问题，如“没有身份证怎么办？”“想做哪些方面的工作”等等时，他都以很属灵的话回答，如“神知道”、“我只有祷告”、“感谢主”、“神自有办法”等等。有一位弟兄感到无法与他交通时，只好说他是“古老保守信仰派”。但情况远非如此。在一个多月之久，他没有与当地同工交通，就开了两场培灵会（生命会）。会后弟兄姊妹反应强烈，因聚会不但连续4天，而且聚会到凌晨3时。多人说，从来没有听过这么扎心的道，听了他所讲的之后才知道自己以前信主还没有重生，没有得救。一些信主7－8年，热心爱主的姊妹也同样认为现在才得救。原来在聚会中，几乎全体都痛哭流泪，不能自制，才在神前悔改得生命，因为以前信主都没有得生命。于是教会出现混乱，参加过聚会的弟兄姊妹提出“信耶稣也不得救”，“在地上不能喜乐，以后在天上才能喜乐”，“没有参加‘生命会’的人没有悔改、没有重生、没有生命”等等。
2．“哭重生”
原来这位姓陈的是“重生派”的人。“重生派”又称“哭重生”、“懊悔派”，也称为“全范围教会”，他们也有“旷野神学院”。自1976年由河南南阳“徐某”，人称“徐大叔”发起。“重生派”的特点就是“哭”。无论唱什么诗歌，聚什么会都要“哭”。要哭到听见声音才得救，“哭”到见到异像才得救。不会哭就不得救。他们在70年代中期到80年代初期在“生命会”传讲时特别强调要哭3天。因为约拿3天在鱼腹里、耶稣3天在坟墓里、保罗在大马色眼睛3天不见光。这“3天”他们在做什么？在哭。又要效法主在客西马尼园撕裂心肠的祷告与哭。要终日哼哼、忧伤痛悔、以致罪被算清，才能重生、才会得救。后来虽然不强调“3天”，但骨子里还是一样的。
3．“哭重生”的工作方式与架构
“哭重生”的总部叫使团，使团派遣“福音使者”到全国各地。使者要被培训（短训40天），就被差派去带领“生命会”（使人重生）。然后被培训一级神学、二级神学、三级神学。“使者”到达各地教会，首先开“生命会”，使人得生命。然后是“真理会”：内容是开展其工作的方法和步骤（七项大纲）。再后“同工会”：选拔当地工人为“柱石”，听命于使者，而使者听命于使团，成立其自己的势力范围。之后，又从当地选出“使者”培训，再差派出去。工作方式如上，无限循环，直到全国各地都有他们的势力范围。
4．“哭重生”的危害
（1）“生命会”剖析：
顾名思义，“生命会”就是使人得生命、得救、得重生。讲解“生命会”的人，对自己所讲的内容能倒背如流。他们一年平均要讲60场的“生命会”。主要讲解：认识神、十条诫命、审判、审判的威严。以耶稣生平为骨架，时间通常连续4－7天。生命会的高潮是认罪、痛哭、流泪，直达到悔改重生。认罪要有深度、广度、准度，否则罪不得赦免，就不能得救。因此，为了要得救，就必须听到声音，如“小子，你的罪赦了!”或者见到异像，如见到光、见到一个穿白衣服的人、见到自己的罪一条一条被划掉等等，这才算是得救的经历、重生的过程。因而有了五花八门的痛哭流泪的“重生”过程。比如在“重生”过程中，有一些扮演“催生婆”角色的代祷人在旁边提示，以确定罪的广度、深度、准度。而他们提示的内容诸如“自己如何打老婆”、“自己如何与鸡、鸭、狗、猫犯奸淫”、“自己如何与姐姐、妈妈犯奸淫”、“自己如何偷看男（女）厕所”等等。而被提示的对象，可能是还未结婚的男女青年。另外，一些人为了要“哭”、要“重生”，就打自己的脸、捶胸、在地上打滚，来克苦己身、攻破自身，以致得救。当人嚎啕大哭的时候，就被确定为有了感觉、有了重生经历。另一方面，有很多无论如何都“哭”不出来的人，就悲观、失望，怨神不公平，说：“反正神不要我，我也不会受感动，哭也得不着生命。从今以后，我也不再聚会了”。因此，有很多的人就离开了主、离开了教会与弟兄姊妹。由此可知，“重生派”在高举耶稣生平和十字架道路的幌子下，把人带进感觉中，要人听到声音，或见到异像才算清楚得救。他们把救恩附上个人条件，把弟兄姊妹从信心与信靠中带进感觉与经历中，而他们的感觉与经历只是“哭”，没有“哭”的信是不得救的信。他们完全否定神的恩典而突出个人的追求；完全不是因信称义，而是靠个人努力才得救。他们把圣经中的“榜样”或个别的例子（特别是符类福音）作为原则用。他们把悔改的心从完全的信靠中区分出来，所以产生“信耶稣也不得救”的谬论。
其实，圣经给我们看见，信耶稣的悔改，原文是“回转”意；得救后犯罪的悔改，才是“悔罪”与“改过”。真回头才能信耶稣，所以信靠是包括悔改，而单悔改是不能包括信靠的。连信心都是神所赐的（弗2：8）。真信耶稣的人，必定是真悔改才相信的，若只悔改就还没有得救。试问：我们得救是凭信心呢？还是靠“立功之法”呢？试问，是“生命会”给人生命，还是耶稣基督给人生命？是否不开“生命会”，弟兄姊妹就得不着生命？是否神的救恩并不完全，还要加上生命会才使人重生？
（2）“真理会”的剖析：
①“十字架救恩”：
只有经过“生命会”的人才能重生。但重生之后怎么办呢？
②“十字架道路”：
应当怎样对待逼迫（他们总是以受害者自居）和怎样才能胜过逼迫的环境等等。
③“认识刺透淫妇”：
他们说，凡不是“讲生命之道”的（他们团体的自称）都是淫妇。
④“建造教会”：
他们主要是用会幕的灵意来解经。他们强调“柱石”的重要性，要让听到的人都想做柱石，从而给他们以后设立同工（他们称“操心肢体”）打下基础。
⑤“供应信息”：
他们总结了一些讲章，例如“十字架救恩”、“真理之光”、“生命讲章”等等。
⑥“连络交通”：
就是收集信徒的地址，或由别人介绍。他们到没有“重生派”势力范围的地方去传讲所得的生命之道；或潜入某地教会，藉所谓交通，就否定他们的得救，好使他们参加他们的“生命会”。
⑦“开荒布道”：
凡是受其害的各地教会都很清楚他们的欺骗手段，这简直是强盗的做法。
（3）“福音使者”产生的剖析：
“福音使者”是全奉献为主、凭信心生活的。是在所谓“呼召会”中、在“生命会”中得到生命的人报名参加的。他们多数是刚信主的。年龄最小的只有13岁，最大的也不过24岁。在这些人当中，一些是从“重生派”治理范围推荐的，一些是父母强迫奉献的，但大多数是在当地的“柱石”协助下，偷跑出来的，有些甚至是就读的学生。他们被隐藏起来，长时间地被藏在地窖里，几个月不见阳光，偷偷强化训练，然后遣派。有些从此不再回家。令很多做父母的在家焦急等待。还有不少在电视和报刊上刊登寻人启示，甚至有些父母向当地同工要人，大闹聚会点，并报案等等。值得一提的是，失去儿女的母亲，有些人眼睛哭瞎了，而那些知道内情的人还装做什么都不知道，且祷告要捆绑受害者身上的邪灵。那些使父母的心伤透的“福音使者”在生命会中还大谈十诫中“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久”!
遣派使者一对一对地出去，无论到何处都不留真实的姓名和地址。当被问及时，他们都会瞎编一套骗人的话。他们不带身份证，因此就必须留居在弟兄姊妹家中。若在他们所到之处，他们找不到弟兄姊妹或是弟兄姊妹怕是骗子而不敢接待时，他们就露宿街头。由于他们带的钱只是路费，于是有些人出来后，无法再回去。由于长期在外，生活条件差，病了又不就医，造成很多人身体健康极差。90% 的人都有病，特别是胃病。常有“使者”赖在弟兄姊妹家中，无论如何也不走，赶也不走。一句话，“只听神的，不听人的”。
他们甚至召开守童身的呼召会，呼召人报名守童身。以“末日临近”、“主必快来”、“禾场广大”等等游说。于是多有“福音使者”报名守童身。由于用热心和感觉取代了圣灵的工作，过了一段时间之后，有些人就软弱了，甚至犯罪。因此，他们当中犯淫乱的不断增加，甚至同工与同工之间也有同性恋的。很多宣告守童身的人，几年之后已有了儿女，而他们的“童身会”，更是凄惨无比，痛哭、大嚎、碰头于地，其场面令人触目惊心。
试问这一切是出于圣灵吗？
（4）“重生派”对各地教会的破坏：
“重生派”所到之处，都建立自己的宗派，认为只有自己的信仰才能使人得救，其他的都不能得救。他们将自己的工作建立在各地教会的工作之上。他们首先否定你的得救，目的是要从根基拆毁教会，无论这个教会建造时间是几十年或是十年、八年。他们一来，只用几天就全部将其拆毁。但是他们根本不会建造教会，只会讲悔改、讲重生。他们在讲台上和在讲台下，都不择手段攻击当地的同工和传道人，说什么“连生命都没有，如何带领教会？”“他们是只有知识，没有生命。”“他们是长老，不过是岁数长老，胡子长长了，皱纹长多了”。“他们的侍奉是为名为利、为金钱，拿教会的钱乱花，并且犯有淫乱的罪”等等。一时间，流言四起，乌烟瘴气，群羊无首。一个好端端的教会，被他们搞得乱七八糟。不明真相的人被蒙骗，同工之间因信仰不同而流泪分离，教会被分裂。他们美其名曰“这是光暗分开了”。“重生派”所到之处，竟无不搞分裂。可想而知，这是什么灵在背后操纵？不但教会被破坏，接待的家庭也被破坏。他们通常两个人，一住进别人的家里就达几个月之久，打破家庭的正常生活，且带来极大的经济负担。因此常有夫妻吵架，公婆吵架。而这些使者以侍奉神自居，什么都不做，他们也不会做。信仰与实际生活脱节，而且被赶也不走，又因他们无真实的姓名和地址，一旦出事，他们便溜之大吉，遭殃的是接待的家庭及当地的同工。因出了事，而被迫离家出走的同工，不胜枚举。他们漂泊他乡，妻离子散，吃尽“重生会”的苦头。不但接待的家庭被破坏，普通信徒的信仰生活也蒙受损失。他们的“生命会”、“真理会”，都是4－7天连续聚会。在规定聚会的时间内不准回家，不能暴露聚会地点，这就是所谓“固守真道奥秘”。于是丈夫不知道妻子在哪里、在干什么；妻子不知道丈夫在哪里、在干什么。有些家庭妇女将孩子丢在家里就去聚会，一去就几天不回家。当他们的丈夫责备时，她们却说“孩子是你的，我是主的人”，这就使家庭不和睦。他们大讲“若有人不撇下家庭儿女跟从主的，就不配进神的国”。于是很多姊妹丢下家庭、儿女、妻子、丈夫不理，以为只有聚会就是爱主。这样的行为被他们说成是爱主的行为，这样的人被他们称赞是爱主的人。
5．“重生派”何以迷惑众人，发展迅速
（1）大量利用名人威信：
“重生派”之所以取得人的信任，有一个惯用的技俩，就是打着名人旗号。“福音使者”无论去到哪里，都会抬出“北京的某某爷爷在支持我们”、“上海某某弟兄在关心我们”、“西北的某某前辈在我们当中”等等，从而使人信任他们、尊重他们，不去怀疑他们的信仰。及至一经查明，他们就改口说，“关心他们、支持他们的两位弟兄早已与他们决裂，断绝来往了。”但是他们仍然要打着他们的旗号。原来西北的某前辈年纪老迈了，据悉是被暗中骗到他们当中的，知道内情的人都很清楚这一点。由此看到他们用心良苦，居心叵测。
（2）利用敬虔外貌的假象：
“重生派”的“福音使者”用敬虔的外貌来避免弟兄姊妹的戒心。表面上，他们不多言、不多语、交通时多是讲很属灵的话，如“感谢主”、“主知道”、“主必会带领”等等。他们常祷告、常禁食，给人以极其柔和谦卑的形象。但不久便发现他们里头的灵非常骄傲、非常刚硬，以得“道”者自居，把圣经的话当手电筒，只照人，不照自己。自己百分之百对，别人百分之百错。他们毫无怜恤，毫无爱心。在他们心中，只有“使团”，只有“工作”，但他们无视圣经全部真理与教训和圣灵的感动与带领。
（3）人为的统治方法：
他们在管理方面，有严格的统治制度，一级管理一级，一点管理一片，秩序井然，有条不紊。被差派的工人，每年两次退修，带回禾场款项、土产，受到“使团”的称赞而提高其属灵地位。在工作经验总结方面，他们总结一套完整的策略、方法和工作疑难解答。内容如：“为什么要哭”、“为什么要听声音、见异像才得救”、“当被人赶走时，怎样应付”、“当无人接待时怎么办”等等。他们有一套强硬不变的对付各地教会的方法。他们完全有准备而来，有计划而来，有目的而来。我们应当识破，他们走遍天下所讲的是同一篇道，所用的是同一个模式。他们所谓的开荒布道，就是冲击各地教会、家庭教会。其工作方法，简单的说就是：到了你家之后把你赶走，把自己的名字挂出来说：“这是我的家。”
（4）邪灵工作的推动：
无可否认有邪灵参予了以上工作，以致使人在“生命会”中嚎啕大哭，不可自制。任何的聚会必定要“哭”、为“哭”而“哭”、为“哭”而聚会。“哭”声一片，哀声一片。
不可否认有邪灵参予这场“属灵”的事业，使人去建造“属灵”的巴别塔，竖立宗派。
6．“重生派”对罪的剖析
重生派藉十条诫命全面指责许多人有罪。他们又根据马可福音5：1－20所讲“鬼入猪群”的事，说有2000只猪投进海里。于是就断言1只猪身上若有1个鬼的话，那么至少有2000个鬼。如果鬼附在人的身上，就要从人的头到人的脚开始数算，说：“人都长有鬼头、鬼眼、鬼鼻子、鬼耳朵、鬼手、鬼脚、鬼心等等”。例如：鬼头的鬼会叫你的头指挥你全人犯罪，叫你的头装满鬼小兵；鬼耳朵让你听顺耳的说话；鬼鼻子叫你哼人；鬼眼睛叫你偷看别人等等。他们所整理出来的罪，十诫有几千条，鬼罪又两千条。这些罪都要在生命会中讲述出来，凡听到这些罪的人，都要在生命会中认罪。因此，他们就产生一种骄傲的灵，认为自己是圣洁的、得救的。而那些没有参加生命会的人，他们没有听过怎样认罪，就没有办法认罪，所以那些人根本就没有办法得救。
请看，重生派又用“二千个鬼”的例子来做原则。这是谬解经书；在恩典时代里叫人守十诫，是“另一个福音”（加1：6，3：2）。这与安息日会的做法有什么分别呢？请我们不要受他们的迷惑!
7．总 结
综上所述，“重生派”完全是建造宗教的巴比伦，为要反对神的教会的建造。他们宗派的形成不外乎以下几点：
① 有特别的名称（全范围教会，旷野神学院）；
② 有特别的组织（全国性的组织）；
③ 有特别的信条（“哭”重生）；
④ 有特别的交通（单线连络，一级管理一级）；
⑤ 有特别的行政（“使团”治理各地教会）；
⑥ 有特别的背景（人人仿效宋尚节）；
⑦ 有特别的头目（徐氏家族）。
由此可知，他们并不是在为神工作，而是在大搞宗派，是在为徐氏家族卖命，完成一个空中楼阁的“属灵”事业。这是邪灵的工作，把人引向痛苦的深渊，以致失掉信心而离弃神，又使相信神的心被摧毁。
为了提醒弟兄姊妹谨防“哭重生”的危害，故此提供辨别“哭重生”的四个简要特点：
1． 非常“敬虔”，无真实姓名、住址和身份证，并说谎。
2． 一对一对的“使者”前来住下之后，赶也不走，越赶越不走。
3． 聚会、祷告之时，必定“大哭”，“哭”成一片。
4．越听他们讲就对自己的得救越怀疑、越糊涂。
一九九五年六月二十日
四、哭重生派在中国做了些什么？
（谢模善弟兄的一封信）
称为“重生派”的一群，由于他们叫相信的人都要哭3日3夜，直至听到声音，才算得救。“哭重生派”因此而得名了。这一群的头子是徐永泽和徐永玲兄妹2人，还有一些跟随他们的人，来自河南南阳一带。他们的口号是“拿下全中国”。他们向全国派出了青年的“传道人”。这些“传道人”的文化水平不高，大都是小学和初中水平，受过他们简短的培训，就分派到全国各地作工了。他们所讲的，他们的工作方式和作风，都是一个样。
为了壮大他们的声势，他们很重视借用老一辈的名号，说“×××、×××都是支持我们的。”事实上也有不少老一辈的人受了他们的迷惑，支持过他们，被他们利用了。当他们醒悟不再被他们利用后，就被他们用诸般恶言攻讦。
国外的×××博士也受了迷惑，大力支助了他们、分裂教会……的哭重生和各项工作。
哭重生派在新疆石阿子市和库尔勒市作了许多分裂教会、拉拢信徒的事。
由于×××博士的广为宣传，国外关心大陆工作的人士，认为哭重生派是最有计划、最有组织的大陆传道的团体。有人说，他们手中有上千万的钱，在河南××市10,000元1亩的地，一下子就买了19亩，预备盖房子、办医院，他们的“活动力可大了”。
这是一个极端的组织，分散在全国各地的青年同工就有两三千人。在各地工作的人也很刻苦，他们要把所有收到的奉献上缴，这就肥了一些大大小小的头头们。有的工人还是很清苦的，在他们当中因待遇不等，就有分争和不满的事。也有人认出他们的虚伪、违背真理的言行和恶劣的作风，因而脱离了他们的“哭重生派。”
几年前，我曾当面指出徐永泽“哭重生派”恶劣的作风，但他总说：“你武断”，继而又诡诈地说：“我过去将你当作父辈看待，现在仍将你当作父辈看待，将来也要将你当作父辈看待。”“这些后辈们的错误，是因为你们老一辈的人没有将真理对他们讲清楚，因而有这些事。我请你和李天恩弟兄到我们当中去培训这些后一代的传道人。”我曾指明：“这责任是你们带头的错误，而不是别人的错误。”他儿子与他同来，也承认：“我们所传的，在各处都受到抵挡。”徐永玲曾两次到扬州来见我，那时正好有库尔勒教会的两位女执事来请我去库尔勒。她们将她们的传道人在库尔勒所做的各项不合真理的事告诉了徐永玲。她无法诡辩，就当面写了信叫她们回来。但当她走后，她不但不叫她们回来，反而又派了得力的人去，增加纷扰。他们所允许的，和他们做的都不一样。
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论到我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹3）请注意!末世的迷惑甚多，我们绝不能不防备!
主内： 谢模善
一九九五年六月二十五日
五、“被立王”异端
由安徽省颖上县人吴扬明创立。1988年9月（43岁）他获得《关于教会可以取新名》的小册子。他根据箴言8：23“我已被立”、路加福音2：34－35“这孩子被立”，说“耶稣早已过时，只有‘被立王’才是唯一的真神。”他说他是“耶稣再生”、是“被立王”、是“真神”。
他以安徽省阜阳为据点，发展信徒到全国29个省、市、自治区的232个县、市，建立了500多个活动据点。
他宣扬“世界末日”，但不是根据圣经所说，而是歪曲真理来骗钱骗色。
吴扬明于1988年在安徽阜阳自封为王，称“被立王”，被奉为“父王”，骗奸女子130多名。他自谕为“神体”，要女信徒“蒙召”（即与“神体”发生关系）才能得救。“父王”有60王后、80妃嫔。
圣经有“被立”两个字，是动词，不是名字。“从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。”（箴8：23）箴言第8章的“智慧”是指耶稣说的，特别是22－31节的“我”字。“我已被立”，就是耶稣被立。路加福音2：34－35“这孩子被立”，也是指耶稣说的。这几节经文都是说主耶稣早已被立了。怎能到了1988年才是吴扬明被立呢？凡说“耶稣已过时的”，都是异端。
打入广东
1992年11月的一天，有两个从江苏来的女子名“看清”与“巧妙”，被“被立王”派到英德大湾镇麻步坝村刘容家，大肆宣扬“耶稣已过时了，现在要信‘被立王’方可帮助信徒永享天国之乐。”
刘容，50多岁，她亦自命会祈祷治病。还有邱炳贵为副手。那两个女人在他们家里住了20多天，封刘容为广东的“总代权人”、邱炳贵为“副代权人”。他们要每个信徒废除真名，重起“灵名”：刘容叫“忠心主”、邱炳贵叫“诚实主”。后来，刘容的女儿刘丽花被吴“任命”为广东“第一权柄”。
几年前有两个女人来这里，说她们是被“被立王”派来的。我们当时就拒绝了她们。
后来扬明吴逃窜至蚌埠，终于1995年9月被判死刑。
六、东方闪电派异端
东方闪电按名是异端，但实际上它是邪教。
约在1990年，在河南省郑州市有“东方闪电派”兴起。一个约30多岁姓邓的未婚女子，自称为“女基督”第二次道成肉身降临在中国。
这样荒唐的事，有谁会信呢？可惜有很多的人跟从了她！
据说这“女基督”是高考落榜而精神失常；有说她是被鬼附而走火入魔的女学生。她后来在“呼喊主名”的聚会里参加聚会，众人为她祷告，好了一个时期，后来又复发了。她终日见异梦异像，口中胡言乱语，以后就自称为“东方闪电”或“闪电”，自称是“神”，说狂妄自高的话。这些话被记录下来，作为“闪电”的经典：《圣灵末世的工作》，又称为启示录中的小书卷，大量印刷分发。
近来有不少的人拿着《东方发出的闪电》一书到处分发。这本书是从《话在肉身显现》上册一书引来的。原来《话在肉身显现》共三大册。
《闪电》一书共473页。《显现》上册计1211页。《显现》最后写着“内部发行”，没有作者姓名、出版日期和出版社。
《显现》开头引用了25段圣经的预言（赛2：2－4，4：2－4，13：11－13，41：2－4，52：9－12，55：1－5，60：1－5，62：1－3，太24：14，27，约5：37－40，6：28－29，8：45－47，12：44－50，16：13－16，彼前4：17，启1：7－8，12－16，3：6，12－13，5：1－5，21：1－8，22：1－5，12－13，20）。还有，书皮内印有提摩太前书3：16全文。但全书内文就没有引用经文。
书内多用第一人称说话，站在神方面说，“我对你说”，“我告诉你”等。
我得到《显现》第一册，略浏览一下，就发现不少的错误。详情请看灵音小丛书之八十四《谨防“东方闪电”》、灵音小丛书之九十七《不容人挖透房屋》。
七、冷水教异端
1988年，广东和平县热水镇一个70岁左右的巫婆黄焕新发起，成了安息日聚会热水点的负责人。
她说，信徒有病不用服药，只要祈祷、喝冷水就好了；农田有害虫，不用施农药，只要祈祷、喷冷水，害虫就会死的。
结果多人不服药，发生人命案。她获释后仍不改，反而流窜多地活动，发展千余人、3间教堂、10多个聚会点。他们的信徒聚会，入场必须先喝一碗冷水。主持人信手翻圣经，每读到有“水”字就停下，说下面一段就是圣灵启示他们今日的信息。
这是奇怪的道理。难道没有“水”字的经文都不是神给我们的信息吗？有药而不用，只喝冷水，圣经哪里这样说？有些病只能喝热水或温水；一喝冷水，只能加重病情。神绝不会叫我们这样作的，这是异端。>>>第六章 我们当怎样行