四、今日的异象
有人根据圣经中有不少的异象，所以就求神给他们异象。但要知道，自圣经写完了之后，异象就大大减少了。
1．异象减少了：
旧约有很多异象；新约也有很多异象，特别是使徒行传。
现在让我们先看看使徒行传：使徒行传的开头有许多神迹（包括异象）；但使徒行传的后半就从重视神迹转向注重神的话语——真理了。
在福音没有广传的地方，神是会多用神迹（包括异象）的，但在福音广传之后，神就转用真理了。这也就是说，真理比神迹更重要。但是，人愈来愈重视理论。圣经是神的话，神的话就是真理，真理是合乎理论的。但遇到有些特殊情况，神还是要用异象来指示人的。
在圣经完成后，神就不再用异象来启示真理，因为真理都是在圣经里面了。现在若有异象就只限于生活上的指导。前面我们已经说过，异象是有“时代性”与“个人性”的分别。圣经已把时代完全显明了，就再没有时代性的异象了。现在只有“个人性”的异象，特别是关乎某人生活上的事，而没有关乎国家、民族、教会的新异象，这一切都在圣经里有预示了。
2．分辨真假
我们不要盲目。我们必须分辨从神来的异象或从魔鬼来的异象，抑或是自己的渴求而做成了胡思乱想的“异象”。
（1）假先知
假先知说假预言，他们所得的是虚假的异象：“耶和华对我说：‘那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜、并虚无的事，以及本心的诡诈。’”（耶14：14）“……所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。”（耶23：16）
“你们岂不是见了虚假的异象么？岂不是说了谎诈的占卜么？这是耶和华说的，其实我没有说。”（结13：7－9）
（2）必须与圣经的教训相符：
“有人对你们说：‘当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。’你们便回答说：‘百姓不当求问自己的神么？岂可为活人求问死人呢？’人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8：19－20）“训诲和法度”是神的，就是圣经。如果有人见“异象”而与圣经不符合，这肯定是出于魔鬼的。
（3）看是否能帮助信徒更认识神和更爱神，还是引起困扰，以致停止读经与祷告等
有人说，他得了“异象”，但这“异象”不会叫他更爱神，反而使他更冷淡，不读经祈祷，也不聚会，以为自己所得的异象比听道更重要。这是假异象。
（4）幻觉和异象的分别
幻觉是由心理因素的剌激而产生的。它可以是一种盼望至极的渴望情绪，亦可以是某事发生极恐惧的情绪。
异象就不是幻觉（参徒10章）：彼得没有盼望要见异象，他不记挂犹太人与外邦人之间的事。异象是有目的的。彼得虽然不明白，但圣灵在旁边指示他。
幻觉是糊涂的，但异象是很清楚的。
3．现在许多人所见的所谓“异象”
许多人说，他见了大光、微光；十字架；人的形状；天家的门开了，谁可以进去、谁不可以进去、里面满桌美肴奇果；某人身背罪包；人在火焰里受苦等等。这些所谓异象，到底有什么价值呢？
许多人说，他几天见一次异象，还有人说他一天见了几次异象。这样，他们在几十年之中，就会见到成千上万次的异象，最少也有几百次。
但旧约得异象最多的是约瑟、但以理、以西结等；他们一生也不过得了几次的异象。新约呢，彼得一生也只有几次，而且是在特别有需要的情况下，否则他就不肯往别地去。保罗是个外邦的使徒，他一生也只有几次异象。除了他悔改得过一次之外，他还得过四次异象。
奇怪的是，今日竟有不少的人说，他几天就得了一个异象。他们比约瑟、但以理、彼得、保罗等还“重要”！
还有些人见了异象就仆倒在地上。例如以西结见了耶和华的异象（结1：26－28），“我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”（28下）但以理见了异象也俯伏在地：“我但以理见了这异象，……他一来，我就惊慌俯伏在地……。”（但8：15－19）“……我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见祂说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。”（但10：1－9）新约扫罗（保罗）见了异象：“他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗、扫罗，你为什么逼迫我’……。”（徒9：4－9）使徒约翰见了主耶稣向他显现后：“……我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样……。”（启1：12－18）
今日有许多人认为“仆倒”就是属灵的，所以他们一祷告，就主动地仆倒在地；有人不见什么也都仆倒。这是糊涂的作法。原来圣经所有见异象就仆倒的人，都是见到人所不能见的形像，而不是平常无缘无故的就仆倒在地上。请我们不要装作属灵人，故意倒在地上。这是糊涂人。
许多人根据约珥书2：28和使徒行传2：17来追求异象：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的：你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都是在大而可畏的日子未到以前。”（珥2：28－31）如果要引用28节，也就当注意29－31节，特别末一句“这都是在大而可畏的日子未到以前”，这是指审判之前的七年灾难说的。那时，圣灵要浇灌“凡有血气的”，而不单单是浇灌得救的人或追求圣灵充满的人。至于五旬节圣灵降临时，圣灵不是浇灌“凡有血气的”，那时只浇灌给信而得救的人。五旬节的情况，不是应验了约珥的预言，彼得没有说是“应验”了约珥的预言，他只说：“这正是先知约珥所说的”（徒2：16）。注意“所说的”，不是全部应验了。那时还没有“在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹：有血、有火、有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血……。”（徒2：19－20）所以我们不能根据这两段经文来叫人追求异象等事，因为这都是要在七年灾难中应验的。五旬节那时只有一些情况象约珥“所说的”罢了。
4．异象与灵命的关系
有不少的人鼓励人去追求见异象，他们认为凡见异象的人都是灵命丰盛的属灵人。但圣经不是这样说的。请注意，外邦王也有见异象的：尼布甲尼撒也有“脑中的异象”（但4：5），伯沙撒王也见异象：“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头。”（但5：5）哥尼流在得救前就看见了异象：“有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：‘哥尼流’。”（徒10：3）哥尼流得救了没有？还没有得救：“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”（徒11：14）当然，属灵人会见异象；但连不信的外邦王和新约外邦人的百夫长哥尼流在得救前，都有异象给他们。所以，我们不当再认为只有灵命丰盛的人才可以见异象。
神是按着祂的计划和需要来给人异象的。人只不过是个工具（器皿）。得异象的人不等于他们的灵性很高。相反，神有时会用异象来坚固软弱的基督徒呢！
自从圣经写完之后，神就不多用异象来造就信徒。我们当熟读圣经，认识真理，竭力追求属灵的长进。我们不要追求异象。如果在特殊的情况下，按人的需要，神是会赐下异象的。请注意，书信是教会的真理，书信是没有叫我们去追求异象的。>>五、属灵的异象