第二章 三个“无所不”
读经：诗139：1－19
历来教会讲论神的性能都用三个“无所不”：“无所不知”、“无所不在”和“无所不能”。
还有“无所不见”，但这是可以归入“无所不知”里。
这都是神学家的用语。这是真理，但我们不当用“无所不”这几个字，因为这不是圣经的用语，而且“无所不”是带有贬意的，例如说：某某人是“无所不为”的，这人好极有限。
诗篇139篇说这几方面比较完备：
1．神是“全知”的（1－6节）；
2．神是充满万有的（7－12节）；
3．神是“全能”的（13－19节）。
一、“无所不知”（诗139：1－6）
1．无所不知
英文作Omniscience. 诗篇139 : 1－6的标题“赞美耶和华无所不知”，这标题是后人加上去的，圣经内文就没有这几个字。
新约只有彼得提过“无所不知”：“彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我么’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，祢是无所不知的’……。”（约21：17）但这节的原文是“主啊，祢知道万事”，中文翻成“无所不知”。可见圣经没有说神是无所不知的。
2．其实主是“有所不知的”
祂不知罪：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5：21）“无罪”几个字，原文作“不知罪”（请看小字）。原来神是“知道善恶”的（创3：22），“恶”，就是“罪”。神知道什么是罪。但耶稣没有犯罪的经验，所以说祂是“不知罪”的。
耶稣不知道祂再来的“那日子，那时辰”（太24：36），这里没有说“那一年”或“那一个接近时期”（32－33节），而是“那日子，那时辰”，就是“那一天”和“那一个小时”。这里不是说神不知，而是说“子”，即人子“也不知道”。我们千万不要推算那一天或那一个小时基督就再来，因为这是没有人知道的。
3．神是“全知”的
“一切事没有不知道的”（约壹3：20）：
（1）祂知道万有（诗147：4，太10：29－30）。
（2）祂知道人类（诗139：2）：
祂知道人的意念（耶17：9－10，太9：4，路11：17）。祂知道人心里的隐祕（诗44：21）。祂知道人的言语（诗139：4，19：14）。祂知道人的行为（诗139：3，启2：2，9，13，19，3：1，8，15）。祂知道人的坐下与起来（诗139：2）。祂知道人的痛苦（出3：7）。祂知道人的需要（太6：32）。祂知道人的软弱（诗103：14）。祂知道人的愚昧（诗69：5）。祂知道人的愿望（徒1：24，罗8：27）。祂知道属祂的人（约10：14，提后2：19）。
（3）祂知道过去、现在与将来（赛42：9）：
① 祂知道过去（徒15：18）：人是靠书本、文物等来知道过去的事物，但神本来就知道的。
② 祂知道现在：神对自然知识全备（创15：5，诗147：4－5，赛40：26）。祂不只知道星星的数目，而且知道每颗星的名字。我们中间有谁能知道全世界所有人的名字呢？
③ 祂知道未来（赛41：21－23，42：9，46：10，48：5－7）。圣经有1/4是预言，以赛亚记载神的预言较多。
4．“神丰富的智慧和知识”（罗11：33）
（1）人的智慧和知识：智慧是神给的，知识是学来的。
（2）神的智慧和知识：这都是神本来就有，用不着学习。
（3）有知识还得用智慧来运用：
人有丰富的知识，但许多人缺乏智慧来使用它。神有丰富的智慧来使用知识（赛40：13－14）。
5．“无所不见”与“无所不知”（代下16：9，诗34：15，箴15：3，耶23：24，来4：13）
6．神的“知”
（1）对善人（创16：13，出3：7，申2：7，诗103：13）。
（2）对恶人（诗139：12，箴15：11，来4：13）。
二、“无所不在”（诗139：7－12）
1．“无所不在”Omnipresence
圣经没有“无所不在”这几个字，诗篇139：7－12的标题“无所不在”是后人加上去的。我们不如说：“神是充满万有”（弗1：23）的。
2．神是“有所不在”的
（1）祂不在火湖里：虽然祂也“在阴间下榻“（诗139：8），但阴间不是火湖（详阅灵音小丛书之十三《火湖》一书）。神也会住在“幽暗之处”（王上8：12），但祂不在火湖里。
（2）祂不在犯罪的地方：赌馆、妓馆、舞厅与贼窝等地，神都不在。
（3）祂不在罪人的心里：祂只在信徒的心里（弗4：6）。
3．我们当避免“泛神论”
他们认为任何地方都有神、任何东西都是神。有人说：“耶稣既是门，所以凡门都是神。”这是异端。
我们知道，人是不能充满万有的，因为人有身体。天文学家的心可以在星球上，但他的身体不能在所有的星球上。
天使或魔鬼等是灵，但他们不能充满万有，因为他们是有所限制的。
只有神是充满万有的（王上8：27，伯22：12，14，耶23：23－24）：神不只是个灵，祂更是无限量的灵。祂是“超乎众人之上，贯乎众人之中”（弗4：6）的。
祂是完全、同一时间地存在宇宙各处。
神又有特别显现的地方：祂在会幕里（民9：15－23，诗3：4）；在圣殿里（王上8：18，珥3：17）；在圣地里（何9：3）；在教会里（约14：28，林前3：16）；有特别的同在（太18：20）；居于天上的圣所。
神是充满万有的，但祂又在这里又在那里，这是祂的奇妙。
三、“无所不能”（诗139：13－19）
1．“无所不能”Omnipotence
圣经从没有这几个字，连标题也没有。这是教会传统的说法。
2．神是有所不能的
（1）“祂不能背乎自己”（提后2：13）：
有人说：“神不能创造一块祂拿不动的石头”。其实，这句话的本身就不合逻辑。如果祂能“创造”这样一块大石头，祂就必能拿动；如果“神不能创造一块祂拿不动的石头”，祂就是“背乎自己”，但祂是“不能背乎自己”的。
（2）祂不能犯罪：圣经特别提到“神决不能说谎”（来6：18）
（3）祂是不能改变的（诗102：26－27）：
① 祂不能改变祂的本性：凡与祂本性相违背的事，祂不作，祂也不能作。
② 祂是不能有所增加或有所减少的。
③ 祂不能进化。
④ 祂的知识是不能增大或变小的。
⑤ 祂的能力也是不能增大或变小的。
3．祂是全能的（创17：1，林后6：18，另启示录有8次）
祂不是“无所不能”，而是“全能”的。
（1）祂超越大自然。
（2）祂超越人类（但4：30－32）。
（3）祂超越天使。
（4）祂超越撒但。
（5）祂胜过死亡（来2：14－15）。
从神创造万物的奇妙，证明祂是全能的；但祂是有所限制的：凡不应作的，祂就从祂的权能自为限制。
四、神的全能与我们的关系
1．与我们的关系
世人的一切，神是知道的。祂必要按各人的行为报应各人（罗2：8）。
基督徒的一言一行，祂是看见的，也是知道的。许多时候，我们怕人知道，但不怕神知道。我们只能瞒了人，但瞒不了神。我们每一句话、每一个意念，祂都知道。如果我们细心思想，神知道我们的一切，我们就不敢犯罪了。
2．神是充满万有的
如果一位所谓神而又不是充满万有的，这位“神”就不是神。我们所信的三一真神是充满万有的。
祂在高天，又在信徒的心里，这是一般性的。但我们更需要祂特别的同在：“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）有神的同在，我们就不应惧怕什么了。
我们有困难有忧伤，有人知道、同在、同情、安慰，但那与我们同在的人是无能为力的，他只能安慰我们，而解决不了我们的困难。
我们有一位“万事都能作”（伯42：2）的神，祂“凡事都能”（太19：26）。
我们遭遇危难，神是会给我们开出路的：“在祢没有难成的事”（耶32：17）。我们不需要惧怕什么，因为我们的神是充满万有而又搭救凡投靠祂的人！