第三章 福 音
“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：1－4）
许多基督徒不知道什么是福音。有人以为福音就是宗教、道理、劝人为善、凭良心，也有人以为“四福音”就是福音（这是第2世纪的称呼）。
福音，这是非常重要的事，我们必须信福音才能得救。
一、什么是福音
1．福音的原意
福音，原文是好消息euaggelion的意思；按中文字是有“福”的声音，但不是世人所说的福音。他们认为宏大房屋、什么特效药或特种美食都是好消息——福音。“福”：从“示”、“田”。礻=示，凡属神的事都用“示”旁；“田”： 一口田，这是世上的田地。世人认为有一口田就是福了。世人喜欢把福字倒写“”，意思是从天上倒下福气。
基督徒是要天上的福气，但我们不要把福字倒写。神把“天上各样属灵的福气”（弗1：3）降下给我们，这是“好的消息”。
2．福音的预备
“就是基督照圣经所说”（林前15：3）：这里所说的圣经，是指旧约说的。旧约预言弥赛亚要来，全本旧约都是为基督要来作预备。所以说，旧约是“福音的预备”。
3．福音就是耶稣基督（林前15：1－4）
福音不是博爱、牺牲、榜样。
四福音（马太、马可、路加、约翰福音书）都是记载耶稣的生平，主要是降生、钉死、复活与升天。
二、“别的福音”
（加1：6－9，林后11：4）
保罗“写信给加拉太的各教会”（加1：2）。加拉太是个省，所以有许多教会。保罗传了福音给他们，使他们因信称义。后来有些律法派的师傅搅扰他们，叫他们要靠守律法得救。保罗写信纠正他们：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从‘别的福音’。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1：6－7）“离开”，是复数，是被动的，是今恒时式，证明他们要离而未全离。
1．“那并不是福音”（加1：7）
“别的福音”，不是数量的分别，而是质的不同：他们“要把基督的福音更改了”。他们不是要“推翻”，而是“更改了”。更改的福音，就不是福音。
2．加拉太书的“别的福音”
他们的“别的福音”是因信与守律法得救。他们禁止嫁娶、严守日子、行割礼。他们高举律法，死守律法。他们认为人得救不单是因着信，又要加上守律法。
3．歌罗西书的“别的福音”（西2：20－23）
他们也是要靠守律法，但又混以狂热。
又有人把哲理混入救恩里：“你们要谨慎，恐怕有人用他的‘理学’和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（西2：8）
“理学”，原文是“哲学”。西方哲学中的两个要素：知识与经验。“知识”，是理性的功能；“经验”，是感性的功能；但基督徒不能单靠知识与经验。我们必须靠圣灵在圣经里的启示，使我们认识耶稣基督，使我们因信称义。
4．今日的社会福音
传社会福音的人，美其名曰“新神学派”Modernist，“自由派”Liberal ,其实是“不信派”、“假信派”，就是圣经所说的“假先知”、“假师傅”。
他们口头上说信，但骨子里是不信的。他们所说的“神”是精神上的虚构；他们不承认耶稣是由童女所生的，他们说耶稣钉十字架是耶稣一种伟大的牺牲；他们也说耶稣复活，但说成是“精神不死”、“精神复活”；他们把“基督再来”说成是已经来了，祂在我们的心里了；他们还说天国在人间，只要我们把社会改造好了，这就是天国的实现。这就是他们所谓的“新”解释，“自由”解经。他们把社会的东西混进圣经的字句里。全世界的基督教里都有这样的人。传这种“福音”的人是“假先知”、“假师傅”（彼后2：1）。他们所传的耶稣是“另一个耶稣”（林后11：4），他们的灵是“另受一个灵”（同上），他们的信徒是“假弟兄”（加2：4）。他们所传的内容“并不是福音”（加1：7），而是使教会受扰、福音真理被破坏。这样的人是要受咒诅的（加1：8－9）。
5．福音的试验
看是否传恩典。若有人在恩典之外再加上别的东西（恩典与律法相混）作为称义或成圣之法（加2：21，3：1－3），或否认犯罪事实，这就是“别的福音”。传“别的福音”的人是要受咒诅的。
三、福音的三方面
福音只有一个。再多就是“别的福音”，但一个福音是有几个方面，或分为几个时期的。
1．天国的福音（太3：2）
（1）天国，原文是“诸天的国”，这是马太福音独有的。主耶稣初来世界的时候，预备在地上立天国，执行天上的权柄（太6：10）。
（2）“天国近了，你们应当悔改”（太3：2）：
这是施浸约翰出来传道最初的信息（太3：1）。耶稣出来传道，最初也是传这个信息（太4：17）。耶稣差派十二个使徒传道，第一个信息也是这样：“随走随传，说：‘天国近了’！”（太10：7）
旧约没有天国；耶稣的时候，还没有天国，所以说“近了”。耶稣当时预备立天国，所以祂颁布了天国的律法“山上宝训”（太5－7章）。可惜祂被犹太人弃绝了（太11：20－12章）。
（3）奥秘式的天国：
耶稣被犹太人弃绝之后，祂就把天国挂起，而用比喻来谈奥秘式的天国（太13章）：“因为天国的奥秘只叫‘你们’（门徒）知道，不叫‘他们’（一般的犹太人）知道。”（太13：11）“奥秘式的天国”是指基督教说的。
（4）天国的实现：
现在教会是属灵的天国，也可以说是圣灵的天国；到基督再来，七年灾难之后，天国（千禧年国）就要实现在地上，基督为万王之王，这是圣子的天国。千年国完了，在永世里是父神的天国，父子灵同掌王国权，直到永永远远。
2．恩典的福音
耶稣钉十字架，是为我们的罪死了；祂从死里复活，把祂复活的生命——永生——赐给凡信靠祂的人，这是最好的消息，这就是恩典的福音。
恩典福音还有很多的名称：
神的福音（罗1：1）、基督的福音（林后10：14）、神恩惠的福音（徒20：24）、荣耀的福音（林后4：4，提后1：11）、得救的福音（弗1：13）、未受割礼之人的福音（加2：7）、平安的福音（弗6：15）。
保罗称为“我的福音”（罗2：16）：这是神恩典福音完备的发展。他特别强调“因信称义”的信息，亦包括福音启示的结果，即教会被召、教会的地位、特权和责任。这也是以弗所书和歌罗西书的特殊真理。
3．“永远的福音”（启14：6）
福音本不是天使传的（彼前1：12）。基督再来到空中，地上有七年灾难，后31/2年，地上没有人传福音，因为两个见证人被杀（启11：7），以色列人受逼迫就逃到约但河东（12：13－14），由天使来传永远的福音。这福音的重点：为使人信神，不是对基督（启14：7）。这福音分两方面：当敬拜创造者，不要拜敌基督的像；神又是审判者，所以同时又宣告审判。
四、信福音得永生
信福音包括几个方面：我们必须信靠三一真神、信圣经是神的话、也必须信耶稣钉十字架与复活。
1．信福音必须信三一真神
（1）必须信有神：如果连神都不相信，人的信是假的。
（2）必须“信耶稣是基督，是神的儿子”（约20：31）：
“耶稣”，是救主的意思（太1：21，路1：32）。
“基督”，希伯来文是弥赛亚，是“受膏者”（王）的意思。
“神的儿子”，就是行神迹的神。
祂又是“中保”：使人与神和好，所以耶稣必须降世为人（腓2：6－7）。祂是童女所生的，没有原罪，但有人性。
（3）必须信圣灵：
圣灵使人“为罪为义为审判，自己责备自己。”（约16：8）圣灵使人重生（约3：1－15）。
2．信福音必须信圣经（提后3：15－16）。
3．信福音必须信耶稣死而复活（林前15：1－4）
（1）“为我们的罪死了”（15：3）：
我们不是因祂钉死，我们就得救，而是祂“为我们的罪（众数）”被钉死了。本来我们犯罪，我们是要死的，但祂代替我们每一个人死了（来2：9）。祂没有罪，所以才能代替我们。如果祂犯了一件罪，祂死也是为自己死。但祂没有犯过一件罪，祂的死是为我们死。钉死是要流血的。罪恶得洁净，必须流血：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”（来9：22）
（2）“而且埋葬了”（林前15：4）：
埋葬，证明是真的死了。我们的罪因祂受咒诅而成了过去，如同埋在坟墓里，不再被神看见了。
（3）“第三天复活了”（15：4）：这是应验了旧约的预言（诗16：10）。
祂复活，使我们得重生（彼前1：3），叫我们得称为义（罗4：25）。所以我们必须信耶稣基督复活才能得救（罗10：9）。
（4）受浸的预表：与主同死、同埋葬、同复活（罗6：3－5）。
（5）活的基督是我们的榜样（罗8：29）；死的基督，作我们的救赎（林前1：30）；复活的基督，成为我们的生命（西3：4）。
4．“必因这福音得救”
“……这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”（林前15：1－2）我们先是“领受了”，“领受”就是接受。“若不是徒然相信”，“徒然”eikee（参14，17节），是无故、无效、无目的、无思考的、空空洞洞地相信。“能以持守我所传给你们的”这一句，应加括号，这是解释上一句“若不是徒然相信”。我们不是靠“持守”才得救，而是“因这福音得救”。真心相信（不是徒然相信）的人，必然会持守保罗所传给他们有关因信称义的福音的。
我们必须真心信靠，才能得救。
得救的人就有永生。永生不是单单永远活着，而是神把耶稣复活的生命赐给我们，这生命是永远活着的生命。>>第四章 永 生