第一章 罪的工价乃是死
“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6：23）
基督教不是以“劝人为善”、“精神寄托”为本。圣经强调“罪恶”，因为人犯罪的结果就是死——灵、魂、体都要死。
世人都知道人人要死，但他们不知道人为什么要死。有人说：“这是自然规律”。他们是“知其然而不知其所以然”。死从疾病来，这是自然之因；但圣经说，这是人类犯罪的结果。如果人不犯罪，人就不会死。但因为人类的始祖亚当夏娃犯了罪，成了罪人。罪人生罪人，凡是人就是罪人，没有例外的。
有人说：“人有病，所以会死。”不错，人有病，病入膏肓就会死。但没有病的人，也有遇意外而死的。现在让我们看看什么是罪。
一、罪的定义
有人说，我没有罪：“我没有杀人、没有放火。”我们说，杀人、放火等是罪恶的行为；但我们的思想恨人，在神看这就是罪。世上没有一个义人，都是罪人（罗3：10－18）。
1．中文字的结构
“辠”：这是古时的“罪”字。“辠”，犯罪是“自”己“辛”苦。
“罪”：“四”“非”为罪：非礼勿听、非礼勿看、非礼勿言、非礼勿动。
其实“罪”字是“网”“非”：就是为非作歹。成语说：“天网恢恢，疏而不漏。”为非作歹，难逃天网。天网虽然“疏”，但不会“漏”。恶人终会受报，是不会漏掉的。
2．原文的意思
新约原文是希腊文，希腊文的罪字是“射不中” hamarzia的意思，保罗书信提到有60次之多。
古典希腊文只是：失败、迷路、计划失败、盼望幻灭了。
但圣经严厉地指出道德上的邪恶：凡不合神的旨意的、亏缺神的荣耀的都是罪。
新约对罪的四方面：
（1）缺陷不全（罗5：12，20－21，传7：20）。
（2）越出神所规定的（罗5：14，约贰9）。
（3）偏离左右（罗5：15－16，18，20，提后2：18）。
（4）故意违犯（罗5：19，1：28等）。
3．法律上的罪和心里的罪
（1）无论那一个国家的法律，只有行出来的罪才能定罪，这是罪行。
（2）心里的罪：
这是思想上的罪，是未犯出来的。法律不能定这些为罪，例如：恨人（约壹3：15）、虚伪、嫉妒和贪心等。
也有行为上与道德上的罪，例如：说谎、争吵、富人领救济品等，这是没有道德的举动：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）
二、原罪与本罪
不信耶稣的人不知什么是“原罪”，他们只知道“本罪”——自己犯的罪。但圣经给我们知道：人有原罪；有原罪才有本罪。
1．原罪
（1）人类的始祖亚当夏娃犯了罪：
神造人原是正直的，可惜他们听了魔鬼的话犯了罪（创3：1－7），他们立即就成为罪人了。罪人就有罪根：“……终日所思想的尽都是恶。”（创6：5）“……人从小时心里怀着恶念。”（创8：21）“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）
因为人有了罪根，所以罪是有遗传的：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪……因一人的悖逆，众人成为罪人……。”（罗5：18－19）
奥古斯丁称之为“原罪”（罗5：12），马丁路德称之为“本性罪”nature或“本质罪”substance.
（2）原罪是罪根：
原罪在我们身上，我们承受了罪的败坏，所以产生犯罪的倾向。虽然我们没有犯始祖所犯的罪，但因为我们有了罪根，我们就会犯其它各样的罪。
（3）本性败坏：
人的本性是败坏的，但本性败坏不等于人人没有道德（太5：46－47），但因罪败坏本性的每一部分，使他不能作出任何属灵的事。虽然这样，他还可以作出一些值得赞扬的事，但这不是出于神。
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）“但我知道，你们心里没有神的爱。”（约5：42）“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7：23）
（4）人人都是罪人：
亚当是罪人，他所生的也是罪人。罪人生罪人，一直到现在。
罪人有原罪就会犯罪，有原罪就会生病，就要受苦，就会死，有原罪死后就要受永刑。我们都从亚当承袭了一个败坏的心灵和一个朽坏的身体。
2．本罪
人有了罪性，就会犯罪，这是本罪。
（1）从孩童时就会犯罪：
我们自己所犯的罪与亚当无关，这全是由自己担当的。
（2）不单是行为：
由于我们有原罪，我们的思想欲望与决定就会产生行为上的罪。这就是本罪。
（3）原罪只有一件，但本罪就多得很：
本罪包括行为上与思想上的罪。凡不可作的事我们作了是犯罪；当作的事我们不作也是犯罪。这些我们都会犯。在美国，每年10月31日是他们的“万圣节”，华侨称之为“鬼节”halloween：小孩子们便成群结队地到邻居家里讨糖果。1947年“万圣节”的前夜，在德克萨斯州有一个小孩子讨糖回来吃下后，便中毒而死，死时只有8岁。原来是他的父亲为了要领取3.8万美元的保险金，于是他把毒药混入糖果里，将他的孩子毒死后，就可以领取保险金。你看“万物之灵”的人，却连禽兽都不如！
（4）罪的发端是原罪：
始祖犯罪后，“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”（创3：18）
人心险恶，正如白居易的一首诗写道：“天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商，劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓，唯有人心相对时，咫尺之间不能料。君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人，险阳神变皆可测；不则人间笑是嗔。”
注： 掩鼻：魏王送一个美女给楚王为妃，楚后郑袖便十分妒忌。但她假装十分爱这美人，送了很多衣物给她，并对她说：“王喜欢你，但不喜欢你的鼻子。”与此同时她又吩咐侍卫，说：“王若吩咐你们做什么，你们就要立即遵从。”楚王很不明白为什么那个美女见他时总是掩住她的鼻子。王后便说：“她讨厌你身上的臭味。”王顿时大怒，命侍卫割掉那美女的鼻子，那些侍卫便立即遵从王命，把那美女的鼻子割掉了。
掇峰：君吉甫死了妻子，他的后妻就毁谤他前妻的儿子伯奇，但吉甫不相信。于是他后妻想出一条诡计：她取一毒蜂，除掉蜂针，把毒蜂缝在衣领上，然后引诱伯奇，对他说：“我衣领上有毒蜂，快来替我把毒蜂取掉。”吉甫看见，误以为伯奇与她拥抱，便将伯奇放在郊野。
李义府笑里藏刀：唐太宗时，他是太子舍人，高宗时是吏部尚书，为人恭怡，但是凡不听从他意思的，都均被他中伤。
三、犯罪的结果
一个人犯罪是没有好结果的，最小也是心灵薄弱，无能为力。
其次是身心痛苦，因为一切的愁苦与灾害都是由犯罪来的。
罪使人麻木：使人知罪的是灵。当人的灵麻木时，他就不知道自己有罪，正如患痲疯病的人，不管别人扭、刺、烧他那些部位都没有知觉。人第一次犯罪，总有千万个不愿意；但当他第二次犯罪时，他心里觉得没有那么难受；如果继续犯罪，他就全不介意，接着他便失去了敏感，变得麻木不仁了。
罪会使人心里刚硬：“……免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：13）“刚硬”skleros，是石匠所用特别硬的石块。
犯罪是要受报应的：“惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗2：8）“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）世人也说有报应：“善有善报，恶有恶报。”圣经给我们看见，有今世的报应，也有永远的报应。如果我们犯了罪，神用苦难报应我们，这是今世的报应。如果我们悔改，就可免去将来的报应；但如果我们不悔改，就要受更大的报应。
亚当夏娃犯了罪，他们的灵先死了：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2：17）“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1：15）
后来他们的身体也要死：“……直到你归了土……。”（创3：19）我们为什么会死？因为我们有罪，“因为罪的工价乃是死……。”（罗6：23）
身体死，不是死了就“如灯灭”。因为人都有灵魂，灵魂是永存的。人既是罪人，罪人就要受死的报应。第一次死是身体的死；死后，灵魂要受报应，这是第二次的死——永死：“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”（帖后1：8－9）。>>第二章 死后且有审判