我总说，让人在长夜里难以入眠的事情，一定和你的心情有关。而心情又被什么左右呢？你与人的关系。被破坏了的关系里，更多的是怨恨，甚至是仇恨。然而虽饶恕不易，但饶恕却必须。谁在一生中没有与人有嫌隙的时候？有人在十几二十年前给你的伤害，你到如今还不能饶恕他/她吗？你是否存心或无意中，做了带给人伤害，伤痛，伤心的事呢？你是否为你曾使人受害，受苦，受伤而仍自责不已？若是这样，我们必须学习饶恕的功课。在中文的字意上来说，赦免与饶恕的含义有所不同，你我不能对人说：「我赦免你。」赦免是上对下、君对臣、神对人。饶恕一词的用法却较广泛，可以用作人对人、下对上、上对下。
圣经里使用赦免时，多用在赦罪的事上。并且上帝对人的赦免是有条件的。这条件就是悔改与认罪。圣经上说「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所应许的圣灵。」，「人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦。」；「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 这些经文给我们看见赦罪与悔改和认罪连在一起，要悔改、认罪，才能得赦免。
圣经中也用饶恕一词多处多次。有几处经文是说到人的饶恕是基于上帝的饶恕。如：「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」，「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」。而亲爱的朋友，在这个斤斤计较、你争我斗的充满罪的世界上，没有经历上帝赦罪的恩典的人，是不会饶恕人的，所谓得理不饶人。只有尝到被主饶恕的恩典，才会试着，努力的去饶恕人，或求人的饶恕。
这个长夜里，让我们再进一步揭开饶恕的面纱，走到饶恕的实质里面去。 圣经上耶稣对门徒说：绊倒人的事是免不了的，但绊倒人的人有祸了！就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎，若是你的弟兄得罪你，就劝戒他，他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，「我懊悔了。」你总要饶恕他。 主这里的话，若用今天的语气来简化的说，就是得罪人的事儿是免不了的，但是得罪人，使人受苦，自己也会有不良后果的。所以，最好不要得罪人，但是这又是免不了的事，因为我们总归是人，是人就有错。有错就当求饶恕。是的，饶恕首先是义务。耶稣说「就饶恕他」，懊悔是他要作的。饶恕也不能设限度，要饶恕就不能说：「我已饶恕你三次了。」第四次我就不能再饶恕你了。耶稣没有要你我在饶恕的事上设限，七次是一个象征的数字，就如七十个七次，不是四百九十次，而是无数次，没有设一个限度，基督所立饶恕的限度就是无限度。 并且，饶恕不分小轻重。【七次得罪你」没有提是什么样的得罪？得罪人的事，可大可小，可轻可重。但是需要饶恕的事或人，不论所犯的错是大是小，是轻是重，都需要饶恕。
有恨的感觉在心头，必定想要有饶恕的心同时伴随，只是人做不到，因为没有给饶恕一个好的温床。而饶恕的条件就是懊悔，懊悔是得饶恕的条件。耶稣两次提到「懊悔」，「他若懊悔」，「我懊悔了」，然后说：「就饶恕他，」「你总要饶恕他。」 在实际的生活中，有时人得罪了你我，他不一定向你懊悔，你怎么办？是否就不饶恕直等到他懊悔或向你道歉？不饶恕就得不到上帝的饶恕：可主说，「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」饶恕有时是有条件的，那是得罪人的人懊悔了。有时没有说有条件，那就是对人的过犯就是饶恕，我们有时是吞不下这一口气，但这是主的教导，做为跟从者，顺服是第一要义。当然一定不易，然而靠着那加给我们的，一切都能做。
饶恕是一个个长夜里恒久的话题。 有一个定义说：「饶恕是一门艺术，医治因别人的过错带给你内心的伤害。」而不饶恕是自己喝下毒药，企图别人死掉。 是的朋友，饶恕是进入平安与喜乐之门，这门又矮又小，如果不弯腰就进不去，这道门也是很难找的，但是要找的人还是可以找得到。饶恕与公平也没有什么关联，生命本来就是不公平的。要公平就不要谈饶恕。饶恕不一定挪去痛苦，但饶恕可以避免陷入无期的怀恨与自我毁灭。亲爱的朋友，饶恕的第一个受惠人就是饶恕别人的人。饶恕是一个旅程，伤害愈深，旅程愈长。许多的伤害一辈子也完解不了，饶恕了，伤痕还在。但是因为有了饶恕的经历，再看伤痕的时候，就会置之一笑。饶恕是我放弃因你伤害我而我也要伤害你的权利。就如甘地所说，「如果我们施行以眼还眼，以牙还牙，这个世界很快就成了瞎眼和无牙之人的世界了。」我们对人所犯的罪，不幸灾乐祸，不落井下石，不添油加醋。只求主使人认罪、悔改，请求被得罪的人饶恕。
本集歌曲：看不见的时候—天韵诗班、如果耶稣没有来—赞美之泉、求主赐给我你的心—以斯拉、得释放—赞美之泉、我的泉源在你里面—基恩敬拜