曾经在节目里和你说过羊这种动物，和你说了说，中国人对于羊的诸多误解。人是集群性的存在，这一点很像羊，基于这样的原因，圣经里常常用羊直接喻指以色列人，撒迦利亚书就说：“耶和华他们的神必看他的民如群羊”，又说“我万军之耶和华眷顾自己的羊群”上帝是不错的，人和羊都是上帝所造的，上帝最知道这两种活物的本性：需要在群体里生活。中国人也明了这个道理，常言道：“物以类聚，人以群分”，说的就是同样的意思。这两句里面，“物”有“牛”旁，“群”有“羊”旁，牛羊都是要成群的。“人”放在这句话的中间，表明了人同样的特点——离不开群体。
“人以群分”，说明人虽然需要成群，人又是可以自主选择什么样的群体；反过来，这个选择也能表明，你是个什么样的人。
现在，生活里的人际关系从某种意义上讲，可以说是圈子文化。因为中国社会虽然以家庭为重心，但一个人一旦离开家庭进入社会，他便需要在陌生人之间建立（或加入）一个圈子，形成属于他自己的社会关系。所以在中国文化中就可以看到这样的情形，以诗闻名的中国文学里面，表现家庭内亲情的父爱、母爱的诗歌非常罕见，写朋友兄弟之情，也就是圈内的友谊的却非常多，在唐诗中甚至比写男女之情的还多。由此可知，中国是人格外珍重圈子关系的。中国四大名著中《三国演义》《水浒传》两部直接取材于历史故事，十分深刻地反映了这一中国社会的文化特点。“桃园结拜”“梁山聚义”是中国人最熟悉的圈子的故事。桃园里，刘备、关羽、张飞结为不同姓的兄弟，为的是他们心目中的“天下”；梁山上，一百多好汉聚义，为的是“大家互为兄弟，大块吃肉，大碗喝酒，论称分金银”的理想。这两个圈子里的人，本非亲非故，为着他们共同的愿望，结成密切的关系。刘、关、张的生死之交，甚至成为社会“忠义”观念的形象表达。然而，真的是这样吗？
武爽借由羊这个动物和你聊聊人际关系中的圈子一说。由于人的罪性，致使人在他一切所行的上面，都无不败坏，圈子也必然如此。虽然“桃园”和“梁山”都高举“义”的旗号，但正如圣经所言：“人所有的义都像污秽的衣裳”，“桃园”通向庙堂，梁山本属江湖；一个是为了权，一个是为了利，其实都与“公义、正义”无关。人是不能离群索居的，一定要处在某种社会关系社会环境中。所以，圈子少不了，圈子离不了。特别是当社会的流动性越高，人可以自主进行的活动越多的时候，圈子就一定会越多。时下，人们组成的圈子真是五花八门，有的圈子常常相聚来往，也有的是网络虚拟社区，彼此未曾谋面。这些圈子给人提供了广阔的活动空间，丰富的社会生活，愈来愈成为人不可或缺的一部分……。怎样选择并进入一个圈子？这就叫做“人以群分”了。亲爱的朋友，你是谁？你愿意归属于哪个群体，你愿意归属于谁的名下？
与今天的人们自由选择圈子相反，圣经让人看到，成为上帝的子民，归入上帝的名下，是上帝的主动拣选，而不是人的自主选择。神以渐进启示的方式，让信靠祂的人知道，上帝在创世之先就立定了的伟大救赎计划。这样看，是上帝自己在世上拣选了属祂的民，建立了一个分别为圣的“圈子”。这个第一选择，是由上帝作出的。人因着罪性，“心蒙了脂油，耳朵发沉，眼睛闭着”，所以人不可能认识真神，当然也没有能力选择跟随神。主耶稣说：“除了父以外没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”。唯有神把人救拔出来以后，人才可以归向祂。以色列人归在耶和华的名下，完全是神的恩典。西乃山下，以色列人选择接受与神立约，他们说“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”。这个行为可以视为以色列人的“决志”，从此他们成为与神立约的子民。
亲爱的朋友，人在世界上创建圈子、舍弃圈子、进入圈子、离开圈子，看似都由自己的意志决定，其实选择与放弃背后的考量，往往是决定因素。选择，有时是被选择。因此，人常常面临选择的艰难，圣经说“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争”，说的就是这种挣扎。舍弃世界是不容易的，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲不断试探挑战信徒内心，“外面的世界很精彩”，外面的圈子很热闹，一直吸引信徒。神深知人的软弱，告诫人“魔鬼好似咆哮的狮子，遍地游行，要寻找可吞吃的人。原来，“人以群分”，归根到底是应当“分别为圣”，与众圣徒一起，跟随生命的主，跟随我们的大君王，由“君”率领“羊”，“羊”紧紧跟随“君”，过这样一种合神心意的群体生活！
本集歌曲：大手牵着小手—赞美之泉、义人的路—天韵诗班、义人的路—王子音乐、真实的悔改—赞美之泉、转化—赞美之泉