以利沙一生最关键的祈求：「愿感动你的灵加倍感动我。」从此，以利沙的生命，恒常保持与主的灵融合的状态，这是基督徒所羡慕的属灵高原，他的话语句句被恩膏，充满上帝的大能，他里头的「灵」与主的「灵」契合，受启示，被感动，他未曾让自己的魂、体强过「灵」对上帝的完全顺服。所以，肉体、眼目的情欲、今生的骄傲，都动摇不了他
耶稣选择「人子」做为祂自己的称号，在福音书中，耶稣使用「人子」这个称号超过80次。这个称号不但指出祂具有人类的本质和人性，是个完全的人之外，更反映出那属天根源和神圣的威严。祂道成肉身好完成在世上受苦以至死亡的使命，并借此确立属天的荣耀和未来上帝国度的建立。这个名称源自但以书七章十三节：「有一位像人子的，驾着天云而来，被领到叙古常在者面前。」这正是预言主得着上帝普世永恒国度的应许，耶稣在关乎祂再临的事上，曾一再引用这段经文。（太十六27；十九28；廿四30；廿五31；廿六64）
当摩西顺服上帝的呼召后，他迈入了生命的第三个四十年，虽然当时他已年逾八十，他仍然承担了上帝所托负的重责大任。上帝亲口对摩西说：「我使你在法老面前代替上帝。」（出七1）不但传达上帝的信息和命令，并且带着上帝的能力，「好使埃及人知道我是耶和华」（出七5）。
我们很难想像，以利亚这位信徒心目中最伟大的祷告者，他的祷告竟然被上帝所拒绝。今日的经文读来令我们感伤鼻酸，就在他勇敢对抗巴力先知荣耀的胜利后不久，却因着耶洗别的怒气和威吓，这位大有信心和能力的先知，突然陷入软弱、胆小和失败之中。一个疲惫不堪的先知，来到一棵罗腾树下，向永生的耶和华无助的求死。（王上十九3，4）多大的讽刺，可能你心中纳闷，怎会如此？其实任何人离了主，即使片刻总是不堪一击的。
「罪人的朋友」是那些反对基督的人所给祂取的名字，这个特别的称呼，说明主的爱何等奇妙，也彰显了主降世的目的。每一个人在世生活都需要朋友，我们选择朋友也是有条件的，希望是个性合得来，心灵上可以沟得通，并且能彼此帮助扶持。人生的道路中，若有三两知己随伴而行，将是最大的财富。没有人愿意结交坏朋友，更没有人愿意作罪人的朋友，然而耶稣却选择作罪人的朋友，祂愿意卑微自己，用无比的爱来挽回这些失落的人，以实际的行动，来实践祂自己的教导。
一切的改变，关键在于摩西手中用了四十年的那根杖。从前只是一根普通的牧羊用的杖，而今摩西把杖交到上帝手中，成了上帝的杖。（出四20）上帝要用这杖来拯救祂的百姓，脱离法老之手。当摩西顺服上帝之后，这根杖成为行神迹的杖。（出四17）
利亚在迦密山上求上帝降雨下来的祷告，是信徒「祷告而不灰心」（路十八1；弗五18；西四2）最好的示范。当他向亚哈王宣告干旱即将结束，「因为有多雨的响声了。」（王上十八41）其实那时正艳阳高挂，天空连一片云都没有。但他却先用信心的耳听见，用信心的口宣告。他明白上帝的心意，他信任上帝的信实，他倚赖上帝的全能。即便如此他仍谦卑跪下，「屈身在地，将脸伏在两膝之中」，这是所有祷告的姿势中最敬虔、最卑微的了。
圣经应许10月30日：医生（Physician）１----医治一切的疼痛经文: 马太福音九10～13；18～28 钥节: 耶稣听见，就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」（太九12）认识应许 罪把
经过漫长四十年孤单无趣艰苦的放牧生活，消磨了摩西一切的雄心大志，也粉碎了他曾有过的理想和抱负。四十年在米甸旷野，他每天面对自己、面对群羊、也面对上帝。在那里他学习如何作一个上帝的仆人，那是埃及一切的学问所无法教他的，在那里他学习如何作一个好牧人，以便上帝能放心将祂的选民交在他的手中
圣经祷告10月29日：为火从天降祈祷──-以利亚（3）经文: 列王记上十八20～40 钥节: 耶和华阿，求您应允我，应允我，使这民知道您耶和华是上帝，又知道是您叫这民的心回转。（王上
在四福音书中对主耶稣的称呼，没有比「夫子」（或拉比）更显得平易近人了。「夫子」就是老师的意思，而希腊文拉比（Rabbei）一字是希伯来文的译音，原文字义是主人或师傅的意思。在主耶稣三年半的传道生涯中，「教导」占了非常重要的一部份。马太记载：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。」（太四23）马太福音五至七章更详细记载了主耶稣著名的「登山宝训」 。
摩西是以色列历史上最伟大的人物之一，他生长在一个特殊的时代，为了一个特殊的使命。他的一生可明显地划分为三个时期，每一个时期都包含四十年。第一个四十年他是宫中的王子；第二个四十年他是米甸的牧人；第三个四十年他成为旷野中的领袖。
她认为是以利亚来到她家中，才使上帝想念她的罪，使她的儿子死了。她不明白这事的临到有主的美意，要她亲身经历以利亚所事奉的「永生耶和华」上帝乃是生命的主。以利亚常在她家中祈祷，现在她需要他的祷告。以利亚伏身在孩子身上恳切祷告，一连三次大胆求主将孩子的灵魂交还给他。满有恩典的上帝垂听了他的祷告，一方面因他的信心和恳求
圣经应许10月26日：拿撒勒人（Nazarene）１----受苦的主经文: 马太福音二19～23；约翰福音一43～51；十九17～22 钥节: 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称
法老是埃及人对君王的尊称，今天的经文中所读到的法老，是古埃及新王国时期的亚门诺斐斯二世（Amenophis Ⅱ1450-1426），他是杜得模西士三世（Tuthmosis Ⅲ）的儿子。（出四19）当摩西第一次来见法老，对他说「耶和华以色列的上帝这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。」法老却回答说：「耶和华是谁？使我听祂的话……我不认识耶和华，也不容许以色列人去。」（
在每一个邪恶黑暗的世代，上帝总会兴起一批忠心勇敢的仆人。在以色列历史中，没有一个王像亚哈这样胆敢犯罪，也没有一位先知像以利亚这样勇于指责。以利亚是一位祷告的先知，连耶稣的兄弟雅各，在论及「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」时，就称以利亚为有效祷告的典范。（雅五16～18）可见以利亚求旱的祷告，需要多大的信心，想想看，自然律竟会因为一个敬畏上帝之人的祷告而改变，多么奇妙！
必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在）（太一23）许多主的儿女在写信的末了都晓得用「以马内利」来替代普通的祝福，然而「以马内利」的应许和祝福，其实是超越我们有限的人类所能想像的。「以马内利」的应许赋予了「道成肉身」的真理，一个最完整而深刻的诠释
圣经人物10月25日：西坡拉──没有作为的妻子经文: 出埃及记二16～22；四24～26；十八2～7 钥节: 摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。（出二21） 参考经文: 书五
这位不知名的神人，乃是上帝从南国差遣来到北国伯特利的一位先知，为的是警告背道的耶罗波安。他为了巩固王位，在北国另立新的宗教体制，使自己和百姓陷入罪的泥淖之中。上帝出于怜悯差派这位神人来提醒并且说预言，那知耶罗波安不但没有悔悟，反而下令逮捕神人，好封住他的口。上帝在这紧要关头直接介入此事，使耶罗波安伸出的手立刻枯干瘫痪。
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太一21）「耶稣」（Jesus），这个奇妙而熟悉，带着能力和应许的名字；这个被世人默念称颂最多，祈求渴慕最深的名字，是上帝道成肉身时为自己所取的名字。「耶稣」是希腊文的写法，等于希伯来文的Jehoshua耶 书亚或约书亚，意思是「耶和华是拯救」。何等奇妙，「耶和华」是旧约中上帝为自己所取的名字，而「耶稣」则是上帝在新约中为自己所取的名字。因为「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）