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读经：《诗》90背诵：主啊，你世世代代作我们的居所。（《诗》90：1）
《诗篇》90篇是摩西带领以色列人在旷野漂流时所写的，内容道尽了人生的悲苦。整体来说，我们可以看到诗人认为人生的苦，有5方面：1. 人生卑微短暂；2. 人生脆弱急促；3. 人生惶惶不安；4. 人生愁烦劳苦；5. 人生无知虚度。所以，他才感叹：人这一生简直如睡一觉，又如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干（参《诗》90：5-6）。
但所有这一切，并不只是对人生空虚和短暂的一般性感慨。摩西以先知视角总结说：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”（《诗》90：7-9）
这里提醒我们，人生不只会因一生短暂而空虚，更会因人得罪了上帝而遭审判，这审判是严厉而可怕的。
香港电影《无间道》有句台词说：“出来混，总是要还的。”这个“还”可不是“回家”，而是“还帐”！但人向谁还帐？不只向人，更是向上帝还帐，因为上帝是造物之主和审判之主。
“审判全地的主岂不行公义吗？”（《创》18：25）所以，摩西才在《诗篇》90篇大声说：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（《诗》90：11）
这就是人生悲苦的总根源：人因为不敬畏上帝而受审判。按照C.S.路易士在《返璞归真》的说法，人的悲苦跟人的愚蠢选择有关：人竟然选择割断跟造物主的紧密联系，不啻跟坐在树枝上砍断树枝一样愚蠢！
我们可能不大乐意赞同上帝的观点，但是不赞同上帝的观点很难。祂是我们一切推理能力的源泉，正如溪流不可能高过它的源头。
倘若上帝认为，为了创造一个活生生的，有自由意志的世界（不是一个只有祂扯动绳索才会动换的木偶世界），在这个世界中受造物可以为善或为恶，如此真正有价值的事情可以发生，且以宇宙这种战争的状态为代价是值得的，那么，我们也应该认为这是值得的。
明白了自由意志之后，我们就知道，这样的问题有多愚蠢：“上帝为什么要用这样破烂的材料造物，让他（它）可以走上邪道？”
殊不知，受造物越聪明、越强健、越自由，他（它）走正道时就比其他的受造物更好，走邪道时就比其他的受造物更坏。比如，奶牛不可能太好，也不可能太坏；狗可以比它更好，也可以比它更坏；孩子比狗更进一步；普通的大人比孩子又要进一步；天才之人比普通人再进一步；超自然的灵则是一切之中最好或者最坏的。
所以，摩西才严肃、认真地劝每个以色列人，甚至每个世人，都有责任回转归向上帝，在上帝面前有真实无伪的敬畏，从而由衷地向上帝祷告：“主啊，你世世代代作我们的居所。”（《诗》90：1）
我们发现人生的短暂空虚了吗？我们承认只有作为造物主的上帝，才是世世代代作你我的居所吗？
默想：单单知道人生的短暂和空虚是不够的，我们必须在现世之外寻找一份真正的安稳，好能在万变的波涛中放置灵魂的锚。
祷告：天父，谢谢你借着人生的悲苦让我们转身归向你、寻求你、投靠你。既然世界不是我们的安稳之地，就求你作我们的安稳之所。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
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