来源：建道神学院
经文：可九38~41、民十一25~30
38 约翰对耶稣说：「老师，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就阻止他，因为他不跟从我们。」 39 耶稣说：「不要阻止他，因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我。40 不抵挡我们的，就是帮助我们的。41 凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他一定会得到赏赐。」 (可九38~41)
25 耶和华在云中降临，对摩西说话，把降给他的灵分给那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就说预言，以后却没有再说了。26 但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些登记的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。 27 有一个年轻人跑来告诉摩西说：「伊利达和米达在营里说预言。」 28 嫩的儿子约书亚，年轻时就作摩西的助手，说：「请我主摩西禁止他们。」 29 摩西对他说：「你为我的缘故嫉妒吗？惟愿耶和华的百姓都是先知，愿耶和华把他的灵降在他们身上！」 30 于是，摩西回到营里去，以色列的长老也回去了。 (民十一25~30)
当门徒因著不信或没有祷告而不能赶出污灵（可九14~18），其他人却竟然「另起炉灶」，奉耶稣的名赶鬼。门徒的反应与约书亚在《民数记》十一章25~30节的反应似乎有点类似。
第一，就如昔日的约书亚将事奉焦点过份地放在摩西及自己身上，企图禁止伊利达和米达在营里说预言；门徒亦同样将自己看为耶稣福音的「独家代理人」，在未得耶稣的同意之前，就擅自阻止另一个人奉耶稣的名赶鬼。
第二，就如昔日民数记的作者视约书亚为一位年青但似乎思想并未成熟的人（民十一27），门徒的属灵眼睛仍然是模糊不清，仍旧十分需要耶稣继续的「触摸」（可八22~26）。
第三，就如昔日伊利达及米达似乎在不适当的地方讲预言（民十一26~27），那个奉耶稣的名赶鬼的人，因著不属十二门徒的行列，亦被门徒看为不合法地赶鬼。
最后，就如昔日摩西提醒约书亚小心跌入嫉妒的陷阱，继而拒绝禁止「那些登记的人」说预言，并盼望所有耶和华的百姓都领受耶和华的灵降临，成为先知；耶稣亦拒绝阻止那人奉祂的名赶鬼，因为只要那些人不是敌对门徒，就是门徒传扬主道上的帮助者。换句话说，门徒可以假设他们是战友而非敌人。就如耶稣说：「因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我。」（可九39）
原来，只要一个人是为了基督的缘故去服事，那怕只是一杯水，他都会得到尊重。就如耶稣以接待卑下小孩去唤醒争权的门徒（可九33~37），祂在此以另一幅接待的画面去校正门徒的「山头主义」。
思考默想：
我们或许不会像年轻时的约书亚或这段经文的门徒那样，禁止其他人去服事上帝，但基督徒的服事有时也会变得自以为是。你同意吗？你可曾陷入这种自我为本的服事？哪怕只是一个人的赶鬼或一杯水的服事，那人都定必得著上帝的赏赐。你觉得自己有这份单纯服事的心吗？为什么？以这份单纯属基督的心去事奉，会有什么困难吗？为什么？