耶稣基督福音家园:使徒行传,耶路撒冷,保罗,雅歌,旧约,查经,真道分解

证道,,认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。

使徒行传:第27讲保罗在耶路撒冷(2)(徒22:1-23:10)

点击用繁体中文浏览

使徒行传:第27讲保罗在耶路撒冷(2)(徒22:1-23:10)
来源:真道分解  讲员:叶明道

 

1. 保罗在营楼自辩(21:37-22:21)(续)
保罗称呼群众是“诸位父兄”,表示这是向犹太血统的人说的,群众见保罗开口所说的是希伯来话,显得更加留神,因为分散各地的犹太人不太懂希伯来话,也不懂亚兰语,如果他们不安静下来,很难听得明白。另一方面,保罗能够用希伯来语来发言,更加证实了他是如假包换的犹太人。
保罗首先强调自己是忠贞的犹太人这个身分,透露自己良好的教育背景,同时也指出,他是严守律法的宗教狂热者(参22:3)。表明身分后,保罗把群众的注意力转移到自己在大马色路上的见证,他当年拿着犹太官员的授权信来执行这项任务的,而他前往大马色缉捕信徒,也是耶路撒冷的犹太人知道的。
在22:12开始,保罗追述亚拿尼亚在他被召中的角色,保罗向群众强调,亚拿尼亚按律法来说是一个虔诚人,他的敬虔是大马色人所公认的。主借着亚拿尼亚来吩咐保罗要为主作见证。22:12-21强调了保罗奉召作外邦人的使徒。保罗强调自己在圣殿祷告的时候看见异象,主耶稣向他显现,吩咐他离开耶路撒冷,因为耶城的人不接受他为耶稣作见证。另一方面,主也吩咐他要去外邦人的地方传福音,为主做见证。
保罗的讲话忽然被打断,众人不愿意再听下去,因为保罗提到外邦人的问题,触犯了犹太人的愤怒,他们不但拒绝再听保罗在外邦的经历,而且扬起尘土,摔掉衣服,加强他们要求的激情(参22:22-23)。这两个动作有两个可能性的意义,第一是表示保罗是亵渎者,不再是真犹太人。第二是用这个举动代替用石头他打死,如果当时不是有兵丁在场,恐怕保罗真的会被群情汹涌的犹太人用石头打死的。

2. 保罗与官长交涉(22:22-29)
当保罗被犹太人围攻的时候,千夫长见情势不对劲,立刻叫兵丁把保罗带进营楼,准备用鞭子拷问他。其实千夫长一直在旁听着保罗的说话,但是他的希伯来语可能不是太好,听不明白保罗这番话的意思,于是便准备用刑。
罗马审问奴隶或者其他疑犯,是用一条带刺的皮鞭来拷打,这是残酷的刑具,鞭子上面附有尖牙和尖刺,每次打在受刑者的背上,均皮开肉烂的。
在这紧急关头,保罗立刻搬出他的罗马公民身分,他说:“人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?”负责拷打的百夫长一听这句话,顿时觉得慌张,赶紧向上司千夫长报告,因为根据当时的罗马法律中,是禁止向罗马公民施行此类毒打的,另外也不能施行棍打、钉十字架,甚至不可以加脚镣。
当时获得罗马公民身分的方法有三个,第一是对罗马政府有显著的贡献;第二是付一笔可观的费用;第三是出生在一个罗马公民的家庭里。千夫长是用钱获得了罗马的公民权;保罗则是出生在罗马公民的家庭里。
千夫长既然知道保罗是罗马公民,不敢再难为他,同时又害怕自己违例的事传到上级的耳朵里,就更加恐慌起来。保罗的罗马公民身分在这里发挥了作用,使他免了这次的皮肉之苦。
事实上,千夫长只知道保罗和犹太人有冲突,至于事情的实际原因,他仍然不太了解。为了知道实情,千夫长召集所有犹太公会的人来见面,同时安排保罗在庭上对质。
当时,犹太公会是不可以随意集会的,所以经文所指的可能并不是指正式的大会,而是千夫长主持的非正式的咨询,他想透过这次的咨询,知道怎样向上级呈报保罗的这件事。按照常理来说,如果犹太人当局不再控诉保罗,保罗就可以释放了,但是现在罗马当局参与了案情,又发现保罗是罗马公民,罗马的官长必须亲自处理这件案子了。

3. 在公会前受审(22:30-23:10)
受审程序一开始,保罗首先发言,大祭司亚拿尼亚听完后,竟吩咐旁站着的人打他的嘴。亚拿尼亚大约在公元47-59年任大祭司,以残酷的行为著称,后来被犹太的游击队暗杀,指他是亲罗马份子。亚拿尼亚身为一位大祭司,竟然叫人打保罗的嘴,这个举动是要抗议保罗说谎。保罗面对亚拿尼亚的举动,他的回答更加令人感到愕然,他对亚拿尼亚说:“你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我吗?”
“粉饰的墙”是对假冒为善者的隐喻,是指有着吸引人的外貌,内心却充满了污秽,保罗用这个词形容亚拿尼亚假冒为善。公会的人见保罗竟然诅骂大祭司,大感惊异,在他们眼中,大祭司是神所拣选的,任何人也不能够咒骂大祭司(参出22:28)。
保罗回答的时候并不是单单道歉,而是说:“我不晓得他是大祭司。”这是一句讽刺的话,意思是说:“我认为发出这样命令的人,不可能是大祭司。”
保罗这次在犹太人议会的申诉,处处表现了他的机智,他看见在座的一半是法利赛人,一半是撒都该人,便表明自己是法利赛人的身分,并且强调“我现在受审,是为盼望死人复活”(23:6-8)。
法利赛人和撒都该人除了在复活的事上意见分歧之外,还有很多不同之处。法利赛人属于中产阶层人士,他们不理政治,严守律法,特别注重五经的律例,为了确保这些律法得到实践,又增加了很多具体的指引和诫命,久而久之,这些指引和诫命便成为了口头传统的习惯。
撒都该人则是由祭司阶层的人士组成,属于贵族阶层。在犹太宗教团体中,撒都该人可能是最有政治实权的一群,在信仰上十分保守,只接受摩西五经的权威性,不认同法利赛人所遵守的口传律法。在政治立场上,则亲罗马,认为保持现状对他们的地位有利。
保罗宣告“我现在受审,是为盼望死人复活”,立刻引起法利赛人和撒都该人两派人士的争论,后来更加演变成为纷争,结果保罗得到很多法利赛人的支持(参23:9)。“我们看不出这人有什么恶处”证明了要打击保罗的并非犹太议会中的法利赛人。另一方面,这句话使当时的局面加倍地紧张地来,千夫长不得不停止审询,把保罗从人群中带出来送进营楼,以免招致风险。

——2022年05月27日 ,谢谢你的浏览,福音家园-证道栏目,你可以查阅更多关于 使徒行传   耶路撒冷   保罗   雅歌   旧约   查经   真道分解 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhengdao/202205/21317.htm
上一篇:使徒行传:第26讲保罗在耶路撒冷(1)(徒21:1-40)
下一篇:使徒行传:第28讲在巡抚面前受审(徒23:11-25:12)

相关评论:

搜索

在搜:

你目前浏览的位置:


手机等移动端访问,请扫二维码

你现在浏览:首页  >  证道使徒行传:第27讲保罗在耶路撒冷(2)(徒22:1-23:10)

神爱世人,耶稣爱你,导航阅读

朋友,你现在的心情好吗?需要安慰与学习吗? 例如,你有信心问题,请在下面点击【信心】、你忧虑烦恼请点【忧虑忧愁】、在困难痛苦中点【苦难患难】 按照所需点击下面相关的主题标签: 愿神赐福你!
灵命日粮  |  孙大中
旷野吗哪  |  JesusChrist耶稣基督
信心  |  的人
默想  |  基督徒生活
圣灵  |  圣经人物
苦难患难  |  讲章
人与神的关系  |  与神同行
祈祷祷告代祷  |  神的道神的事
顺服  |  圣灵读经
保罗  |  神的应许
查尔斯史达尼  |  旧约
雅歌  |  真道分解
查经  |  大卫
司布真每日灵修  |  倚靠神
亲近主神  |  圣经祷告
上帝  |  每日箴言
事工事奉侍奉服侍  |  尔道自建
基督  |  耶和华
谦卑  |  儆醒
圣经赞美  |  圣经
盼望  |  感谢赞美主神
神的旨意  |  等候神
爱心  |  试验试炼
感恩  |  教会
每日经历神  |  信靠神
神的爱  |  慕安德烈每日灵修
敬畏神  |  诗篇
圣经苦难  |  活水
平安  |  信心的支票簿
忍耐  |  每日天粮
属灵  |  自己的
平安喜乐  |  每日甘霖
耶稣福音  |  见证
内在生活  |  摩西
荒漠甘泉  |  日用的饮食

每天读圣经推荐

耶稣说,我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
认识耶稣基督是这一生最美好的祝福,认识你──独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生
感谢神的恩典 Copyright © 福音家园-彼此相爱 版权归相关权利人所有