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以西结书:第46讲知足的领袖(结45章)

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以西结书:第46讲知足的领袖(结45章)
来源:真道分解  讲员:张得仁

 

1. 前言:
1.1. 以西结书的最后三章主要是讲到新圣地的划分法则,在上帝所赐的地上,上帝重新将地(就是产业)分给祂的子民。
1.2. 地的划分主要分为三类:给祭司和利未人的地、给王的地、给百姓的地。
1.3. 在以西结所领受的启示中,新国度的中心是圣殿;毗连的是王和祭司的地业。这表明领袖应当与神更亲近,作人民的表率。
1.4. 慕迪:我一次祷告不超过三分钟,我没有一次三分钟不祷告。
1.5. 但以理的榜样:“国中的总长、钦差、总督、谋士,和巡抚彼此商议,要立一条坚定的禁令(或作:求王下旨要立一条云云),三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中。王啊,现在求你立这禁令,加盖玉玺,使禁令决不更改;照玛代和波斯人的例是不可更改的。于是大利乌王立这禁令,加盖玉玺。但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。”(但6:7-11)亲近神比国家政务更重要,亲近神比别人眼光更重要,亲近神比王的命令更重要,亲近神比自己性命更重要。
1.6. 耶稣的榜样──“天晚日落的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。西门和同伴追了他去,遇见了就对他说:“众人都找你。”(可1:32-37)“但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。”(路5:15-16)亲近神比身体疲乏更重要,亲近神比比人的呼声更重要。重要决定时耶稣选择祷告:“那时,耶稣出去,上山祷告,整夜祷告神;到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。”(路6:12-13)
1.7. “但我亲近神是与我有益;我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。”(诗73:28)

2. 事奉神的人紧邻圣所而居→事奉神的人要随时亲近神(1-12节)
2.1. 第1-4节:圣供地──用来作为圣所使用的地称为圣供地,其周围都算为圣地。除了圣所之外,圣供地也作为祭司们的居住之地,因为这些祭司是亲近事奉耶和华的人。
2.2. 第5节:利未人的地──圣供地以北,有一块同样大小的地作为在殿中供职之利未人的地,是紧邻圣供地。
2.3. 第6节:属城的地──这属城的地应是指圣城之地,它位于圣供地的南边,却不含圣所之地。
2.4. 第7-8节:归王的地──在圣供地的东西两旁都属于王的地业。
2.5. 这样的划分,表达出圣所是新圣地的中心。
2.6. 第9-10节:王也须以神为中心:知足──提前6:6:“然而,敬虔加上知足的心便是大利了”。作王有两个问题:一是没有升迁的可能,既不能向上发展,只有向外发展;一是没有人监督指导他,只有神在上,和神的律法,如果他不在意神,就可为所欲为。一个不知足的王,变成了吃人的野兽:“暴虐的君王辖制贫民,好像吼叫的狮子,觅食的熊。”(箴28:15)不知足使他的心灵饥饿,不择手段的要达到目的。王上21:1-15:以色列王亚哈,已经拥有江山,统辖全国,于撒玛利亚的王宫之外,在耶斯列又有一座行宫;他却以为不足,还要再加扩张,想把临近拿伯的葡萄园也弄到手,好作为菜园。他的理由:“因为靠近我的宫!”实际上,拿伯也可以准确的说:“你的王宫靠近我的葡萄园!”但他没有机会那样作。亚哈的恶后耶洗别,指使恶人作假见证,诬陷拿伯,把他用石头打死。以上是典型因为不知足而杀人夺产的鉴戒!保罗典范──腓4:11:“我并不是因缺乏说这话;我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。”拥有比需要更多,就容易引发人性中的贪婪。

3. 献祭守节的神仆(13-25节)
3.1. 作领袖的,不仅要知足,还要在全国施行公平,用公道的度量衡。(10-12节)信仰不是关上门读教条,也不仅是一年三次去圣殿守节,而必须在生活上实行出来,改变错误的文化。一个惯于行诡诈,说谎话的人,欺骗人,到圣殿去作宗教活动,神也不会欣赏;而且这样的人,也不会对神忠心,诚实。腓2:15-16:“……显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来”在这新的地,上帝的子民要献祭守节,他们一样献赎罪祭、燔祭、平安祭……,而且按时守上帝所定规的节期,最重要的是守逾越节和住棚节(21、25节)。比较特别的是在这个时期,君王成为献祭的主体(也就是负责人),而祭司则是协助王处理献祭仪式的人(17-18节)。
3.2. 赎罪的内容主要有两方面:为殿赎罪(18-20节);为民赎罪(21-22节)。这显示出事奉者并不完全,所以要为自己和百姓赎罪;同时也要为殿赎罪,显然为殿赎罪是因为事奉者的因素而受到玷污,这对我们的事奉来说是很重要的提醒。
3.3. 林前5:6-8:保罗之属灵的除酵节
3.3.1. “酵”在犹太文学中代表不良的影响,因为当时的酵是用上一次制饼时剩下的面团来做,因此酵就与腐化意义类似。
3.3.2. “我们守这节”:原文表示意愿,意思是让我们继续守这节期,使它变成永久的节期。
3.3.3. “诚实”:此字的意思是“刚直”或者是“拿起来对着太阳光审视”。引伸为“动机纯洁”或“诚实”。“真正”:意思是“真理”、“毫无隐藏、没有秘密”。
3.3.4. 在此保罗使用了一个犹太的习俗来当象征:逾越节之前,要把房子内当成酵使用的就面团清理掉,这样一来,下一年的谷物便有一个全新的开始(出12:15,13:6-7)。而逾越节所吃的饼是完全无酵的。另外保罗又引用逾越节羊羔替死的观念来表达基督的替死,犹太人在逾越节前就已经除掉酵了,而基督有如逾越节的羊羔已经被杀替死,基督徒更应该除掉旧的罪恶习性。

——2022年05月27日 ,谢谢你的浏览,福音家园-证道栏目,你可以查阅更多关于 以西结书   知足   领袖   雅歌   旧约   查经   真道分解 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhengdao/202205/21191.htm
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