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使徒行传:第2讲章题

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使徒行传:第2讲章题
来源:真道分解  讲员:叶明道

 

使徒行传以1:8作为主干,把整卷书分为三个段落:
1. 第1-7章:福音在耶路撒冷的情况。
2. 第8-12章:撒马利亚和其他沿海城市的福音传扬情况。
3. 第13-28章:指出福音广传到外邦人的地方。
第1-7章是教会在耶路撒冷发展的情况,这是以犹太人为主的时期,第1-2章经文是第一个小段落,提到教会的诞生,2:43-47是初期教会的团契情况,教会的人数天天增加,信徒之间彼此同心,经常一起祷告赞美主。

第1章的章题:“耶稣升天”
是指着主耶稣复活40天之后,在伯大尼附近的橄榄山升天。主耶稣升天后,120人同心合意地在一起祷告,这是初期教会的人数。另外,这章经文也叙述了使徒们抽签选出马提亚代替犹大的位置。

第2章的章题:“圣灵”
所指的是圣灵在五旬节降临的情况,圣灵降临有两个意义:第一是代表悦纳信徒,第二个意义则是表示救恩临到。圣灵降临后,彼得向群众讲道,在一天之内有三千人信主。在那天之后,信徒们便聚集在一起凡物公用,天天恒切擘饼、祷告,教会的增长率也很快。

第3章的章题:圣殿的美门
内容围绕着彼得在圣殿的美门医治瘸腿的乞丐而开始,这是教会建立后,使徒所行的第一个神迹。行了这个神迹之后,彼得更加向围观的群众讲道,劝他们要转离罪恶归向神。

第4章的章题:彼得被拿(外患)
彼得当时在美门传讲死人复活的信息,结果被祭司、圣殿的守卫和不信复活的撒都该人捉住,送去公会受审。教会开始受到逼害,但是信主的人数仍然不断增加,因着这事信主的人约有五千,此数字只是计算男人,没有计算妇女和小孩。

第5章的章题:欺哄(内忧)
亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵。教会虽然面对内忧外患,信徒却在试炼中更加成熟(参5:42)。

第6章的章题:选执事
当时,有人投诉教会忽略了寡妇的日常开支,结果使徒们决定选出七个执事来管理饭食,司提反就是其中一个。

第7章的章题:司提反
司提反被诬告谤渎摩西和神的话,最后被群众用石头打死。司提反死后,教会大受逼迫,但是他的死同时使福音传到犹太和撒玛利亚(参8:1)。

第8章的章题:腓利
腓利把福音传到撒马利亚,带领埃提阿伯的太监信主。从宣教的角度来看,腓利是第一位宣教士,他离开本来居住的城市耶路撒冷之后,在撒玛利亚热心地宣讲基督。

第9章的章题:扫罗归主
这是使徒行传的第一个高潮,内容是讲扫罗在大马色路上信主的过程。

第10章的章题:哥尼流归主
福音开始传到外邦,彼得带领了外邦人哥尼流信主,他成为了第一位外邦信徒。

第11章的章题:安提阿教会成立
第一个外邦的教会成立了,那就是安提阿教会,11:26:“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”另外,第11章前半部分的内容,讲到彼得向守割礼的门徒申辩哥尼流的事件,那些门徒听完彼得的报告之后,将一切荣耀归给神。

第12章的章题:希律王
这是教会受到逼迫的延续,希律王不但杀了约翰的哥哥雅各,并且捉拿彼得关在监里,不过天使救彼得出监。

第13章的章题:居比路和安提阿
这是保罗第一次宣教的城市。在13:9之前,圣经用“扫罗”;13:9后,才用“保罗”这个名字。
第14章的章题:路司得和特庇
保罗离开居比路和安提阿后,去到路司得和特庇传福音,保罗在那里医治了一个生来瘸腿的人。

第15章的章题:耶路撒冷会议
这是使徒行传另一个的高潮,耶路撒冷会议在教会发展历史上十分重要,因为犹太信徒接纳外邦信徒不用守摩西律法的割礼。如果没有这次会议,福音根本没有办法继续扩散,保罗也无法继续他的外邦使徒工作,把福音传到地极。

第16章的章题:腓立比
保罗开始了第二次布道旅程,这次旅程中,保罗把福音传到欧洲的雅典,他去欧洲的时候,他已经和巴拿巴分手了,和他同行的是提摩太。当时,保罗看见马其顿的异象,所以决定要去马其顿传福音。腓立比是他去的第一个地点,而欧洲的第一个信徒就是卖紫色布的妇女吕底亚。另外,保罗在腓立比也带领了狱卒的全家归主。

第17章的章题:雅典
当保罗去到帖撒罗尼迦的时候,有很多虔敬的希腊人和尊贵的妇女信了耶稣;在雅典的时候,也有不少妇人听了福音,并且信了。

第18章的章题:哥林多
保罗在哥林多停留了一年零六个月,他和亚居拉和百基拉夫妇一起同工。

第19章的章题:以弗所
保罗开始第三次旅程,他仍然是以欧洲为主,不过所走路线却不同了。这章是讲保罗在以弗所的经历,他在那里住了三年,其中发生一次骚动,就是亚底米神银龛事件。当时,保罗说:“人手做的不是神”,银匠底米丢害怕因此损失生意,于是发动骚乱。这次事件平息后,保罗便离开以弗所,回去耶路撒冷。

第20章的章题:米利都话别
保罗离来以弗所之前,请门徒聚集在米利都,在那里劝勉他们。另外,保罗在特罗亚的时候,行了一个神迹,使跌下窗台的少年人犹推古复活。

第21章的章题:在耶路撒冷被拿
保罗三次的布道旅程都结束了,他回到耶路撒冷后,在圣殿被犹太人被拿。当群众正要杀保罗的时候,营里的千夫长出来禁止,间接救了保罗的性命。

第22章的章题:营楼的自辩
保罗得到千夫长的允许,于是在营楼用希伯来话作了信仰的声明,内容除了讲自己的一些背景之外,最重要的是得救见证和蒙召见证。

第23章的章题:计谋
有40个人发誓如果不杀保罗就不吃不喝。

第24章的章题:腓力斯
当时,保罗被拘留在希律的王府里,之后被两个百夫长押送到巡抚腓力斯那里受审。

第25章的章题:非斯都
非斯都接任腓力斯出任巡抚,保罗再次被押送出来受审,这时候,保罗至少已经在监狱里有两年的时间。

第26章的章题:亚基帕王
保罗在非斯都面前要求向该撒上述,那时候,该撒的分封王亚基帕王经过该撒利亚,所以保罗有机会在亚基帕王面前自辩。亚基帕王虽然不是该撒,但是他有王族的身分,保罗在亚基帕王面前申诉,就等同是在罗马皇帝面前申诉一样。第26章是保罗第二次的自辩,他再次讲出自己的得救见证和蒙召见证,并且在26:16-20强调外邦使徒的身分,清楚地指出为什么要传福音给外邦人。这次审讯的结果是:保罗如果没有向该撒上诉,就可以释放了,于是非斯都决定要保罗坐船去意大利的罗马上诉。

第27章的章题:罗马船难
保罗所坐的船在一个叫做米利大的岛上搁浅,保罗更为岛上的土人按手治病。

第28章的章题:罗马
保罗至少在罗马停留了两年,他有一定的活动自由,并且在自己租的房子里继续传福音。
从第13-28章,我们可以找到保罗人生中的三个高潮:
1. 第21-22章:保罗在耶路撒冷被捕。
2. 第23-26章:保罗在该撒利亚坐牢。
3. 第27-28章:保罗被押到罗马受审。

第1章“耶稣升天”分为四个小段落:

1. 1:1-5:序言
主耶稣在升天之前,给门徒上了一个长达40天的密集课程,这40天密集课程主要围绕着“神国的事”这个范畴,代表着教会以后的见证也要以这个作为主题。

2. 1:6-11:耶稣升天
必须留意1:6,这是门徒问耶稣的话:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”这句话反映出犹太人盼望神救以色列民脱离罗马帝国的统治。同时也看到门徒对于主耶稣40天的教导似乎还没有完全领会,他们以为耶稣会运用祂死里复活的大能,恢复以色列国的主权,在地上建立一个弥赛亚的国度。主耶稣的回答在1:7-8,这个答案包括两方面的内容。
第一:复兴以色列国,建立神的国度在什么时候,是神的奥秘,现在门徒要做的,就是从耶路撒冷直到地极作耶稣的见证。神国度的扩张是要借着门徒来完成的,圣灵会加添他们力量,这是主耶稣离开门徒之前最后的命令。
第二:主耶稣在祂再来之前,必须有一段传道见证的时期,祂并且应许在祂离去之后,有圣灵降临,使门徒有能力把福音传到地极。
说完这句话后,有一朵云彩把主耶稣接去,主耶稣在门徒众目睽睽之下升天的。祂的升天是一种担保,表示祂既然可以上升入天,一定可以同样再来,所以耶稣再来的盼望成为了门徒作见证的重要内容之一。
耶稣升天还包括了另一种意义。传统的犹太人相信,神是在天上的,所以耶稣升天在神学的意义来说,是回复他原有的身分、位置和权柄。

3. 1:12-14:门徒回到耶路撒冷
门徒在耶稣升天之后,回到耶路撒冷。路24:50记载耶稣升天之前,曾带领门徒到伯大尼去,橄榄山就是位于伯大尼和耶路撒冷中间。
伯大尼和橄榄山是耶稣经常去的地方,伯大尼是马利亚、马大和拉撒路的家乡,耶稣复活后,在这里为门徒举手祝福。橄榄山的客西马尼园更是主耶稣祷告的地方,他也是在这里被拘捕,在这里受难。
1:12形容门徒回去耶路撒冷的时候,约有安息日可走的路程,这是犹太人习惯的说法,并不表示耶稣是在安息日升天的。按照犹太人的传统,他们不可以在安息日走路超过一公里,故橄榄山和伯大尼这两个地方的距离也一定不会超过一公里。
1:13列出十一个门徒的名字(注:犹大已死),证明耶稣在地上最亲近的门徒将为成为教会的核心。他们聚集在一起同心合意地祷告,从路加福音的叙述中,可见除了主耶稣的兄弟和母亲玛利亚之外,还有一些妇女,他们都是耶稣的门徒,也成为初期教会的成员之一。

4. 1:15-26:抽签选使徒
选一个人补回十二门徒中的空缺的目的,是为了和其他的使徒一起为耶稣作见证(徒1:22)。福音书更记载十二门徒有特殊的功能,如治病、赶鬼和传道的权柄,路22:28-30更指出,十二门徒将来会坐在宝座上,审判以色列的十二支派。
“十二”是有象征意义的。在旧约,以色列的十二支派代表着整个民族;在新约,主耶稣则用十二个使徒代表新的以色列族群,并且以他们作为新国度的核心。在主耶稣复活升天之后,这十二位使徒更加成为祂在地上的代表。
发动选使徒填补空缺的是彼得,他在门徒中是最具领袖个性的,所以自然是他先发表意见了。当时在一起同心合意祷告的有120人,这是初期教会的人数。路加强调人数,是因为犹太人的律法规定,必须足120人,才能够成主一个有决议资格的团体,这样说来,门徒已经符合了这个条件,可以成为一个新的集团了。
彼得首先用一段话解释犹大的死,他引用了诗69:25和诗109:8的经文,强调使徒的职位有了空缺,并不是由于死亡,而是由于背道,这解释了为何希律王杀了雅各之后,并不需要另选一个人代替雅各的位置。
1:22是找执事的条件,他们所需要的条件之一,就是见过耶稣复活的人,并且是一直与其他使徒保持联系的人,使徒的任务是向犹太人见证主耶稣是他们一直等候的弥赛亚,所以这个条件是顺理成章的。
他们首先在符合条件的人中间选出两个人来,一个是叫做巴撒巴,又称为犹士都的约瑟,另一个是马提亚。使徒们祷告之后,便用抽签的形式选出马提亚加入使徒的行列,这是圣经最后一次提到摇签的事。在犹太人的文化中,用摇签来作决定非常普遍。在旧约时代,祭司便借着乌陵和土明来求问神。

——2022年05月27日 ,谢谢你的浏览,福音家园-证道栏目,你可以查阅更多关于 使徒行传   讲章题   雅歌   旧约   查经   真道分解 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhengdao/202205/20827.htm
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