问你个问题吧：不信主的人有不孤独的吗？没有。忙碌不等于充实，有成就不等于不虚空，有家有爱不等于满足，不信主的人都是孤独的，因为真正的满足在基督里。孤独之所以可耻，是因为孤独是我们的罪证。亚当夏娃犯罪后，上帝前来问责，因要逃避罪责夫妻为了自保翻脸不认人，就此站在了对立面，互相指责推诿，婚姻的合一关系因罪被破坏；该隐因嫉恨而兄弟倪墙，继而置弟兄亚伯于死地而后快，人与人的关系因罪破裂。因错用自由意志而导致第一桩离婚案和杀人案，开启了人类从此只能拥有罪中之乐，只能与孤独相伴的可悲命运。
记得有一首歌，名字叫“孤独的人是可耻的”，在此想略作修改，变作“孤独是可耻的”。是的，在犯罪之前，亚当夏娃赤身露身并不羞耻，犯罪后所做的第一件事就是用无花果树叶子编成衣服遮羞。
孤独的人固然可耻，然而上帝从未嫌弃我们。圣经里说：“神叫孤独的有家，使被囚的出来享福。”神差独生子耶稣基督降世为我们的罪而死，拯救我们脱离罪与死亡的囚禁，使你我与神和好，使孤独浪子与天父重逢，使我们在世的年月得享神赐予的丰盛人生，并通过神在地上的家：教会里的弟兄姊妹们彰显上帝的慈爱，将这个家不断扩大，收纳被神拣选的孤独浪子们回家。
上帝赐给我们的救恩被称作福音，称为好消息，叫我们因着信耶稣基督而称义，不再可耻，不再孤独……
看过一个小的记录短片，名叫《人性》。从片中看到一点：“人与人之间的若干外部接触，却无心灵交流。有孤独感。”已故作家史铁生说，“人是被抛到这个世界上的，而且是被分开来一个个抛到这个世界上的”，所以人的本质是孤独——相信你已经深有体会。
一个人的世界观决定他的行为准则。对人性的认识和把握，决定着我们以什么样的心态待人接物。
历来有性本善和性本恶之说。信本善说的人，对他人的判断以性善为本；信本恶说的人，对他人的判断以性恶为本。信本善说的人，潜意识里是自认为是好人而推己及人，换言之，是不肯正视自身的不好。而信本恶说的人，必然是经历了被恶所伤而深恶痛绝人性之恶。《人性》这部片子的深刻之处在于，它形象地描绘出人心的图景。人希望自己是上帝，颐指气使，“会当凌绝顶，一览众山小”，自己永远站在生物链的顶端通吃一切。然而可悲的现实却是“一物降一物”，没有一个人能成为绝对无敌的赢家，人做不了无所不能的上帝。
神说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”是的，人性的全然败坏，是我们人自己无法完全洞察的，也是不可能坦然承认的。因为按罪性说我们的“眼光”有偏差，是不可能看真切自身光景的。
人生下来心里就有个无底洞。只要它存在，并且未被填满，人就会感到孤单寂寞，空虚无聊。用什么来填满它呢？物质填不满。吃饱喝足了，还要找乐。为什么？没填满。精神填不满。例子海了去了，也只有在上帝的帮助下，在上帝律法镜子的对照下，你我才能意识到人性的极端丑恶残忍，败坏到无可救药的地步，才会跪在上帝面前，请求拯救。所以允许我说：孤独是罪性的表现。以自我为中心的罪人，凡事以利己为出发点，眼中没有他人，所以孤独。
从亚当犯罪，被逐出伊甸园，亚当后裔的人生就变成了噩梦，伴随着对伊甸园的美好回忆和回不去的怅然。
从漂泊的角度讲，我们都是“背包客”，永远在路上寻寻觅觅，无法安居乐业。无论是现居地还是出生地，我都不把它们视为故乡，因为它们都不能让我心安。值得感恩的是，在地上活到今天，你我终于体会到世界任何地方都不能安置我们的心灵。这个结论告诉人们，世界不是我们的家，真正的故乡在天上，真正的平安在爱里。所以主耶稣受难前，告诉他的门徒说：“我留下平安给你们。”
亲爱的朋友，这话可能对你还显得抽象，但我们已实实在在地，已经得到了主赐的平安；实实在在地，确信找到了灵魂的家园，心灵的孤独就此无从谈起了。
本集歌曲：罪与罚—郑秀文、你恩典不离开—赞美之泉、眼光—天韵诗班、生命的剧场—赞美之泉、耶稣给你平安—天韵诗班