前一段时间，网络上出现“富二代很孤独”的说法后，立时激起一片抗议声。有人说，在媒体屡屡爆出富二代花天酒地、穷奢极欲、高调炫富之后，现在他们居然叫起苦来了，这叫人们怎么能接受？难道他们还富得不自在了不成？于是，富二代的痛苦与孤独就被悬在那里，象靶子一样，承受网络四面八方的语剑词锋。有人说“富二代孤独是个伪命题”，仿佛他们的孤独和痛苦是伪装的，是作秀；有人说“富二代心灵很空虚”，“富二代的缺少真正的关爱”等等，仿佛他们比普通人更不幸。那么到底富二代苦不苦？怎么理解富二代的叫苦？
论到富二代，不能回避的一个前提就是人们对不正当获得财富者的不满，以及对挥金如土的富二代的厌恶。这是富二代倾诉内心痛苦时首先撞到的普遍抵触，他们丧失了诉苦的正当性。尤其是他们的痛苦被视为另类炫富时，就更加不可容忍了！
然而，如果绕开这个层面，客观地看待所谓“富二代的孤独与痛苦”，其实是可以理解的。宏观地看，这是人类整体孤独痛苦的一部分，无论一个人有怎样的社会身份，怎样的阶级地位，在他得不到救赎之前，都无一例外是孤独和痛苦的，不管他的孤独与痛苦与别人有着怎样的不同。从这意义上讲，富二代的孤独与痛苦不仅是事实，而且也同样是深切的，乃至是致命的，是社会病的一部分。唯一的差别是，他们的孤独与痛苦有着与他人有所不同罢了。这种情形从海外来看就更加突出。近年来，出国留学成了众多富二代的选择，他们纷纷越洋而来，携带着巨额钱财，注册名校，以求镀金。在加拿大的多伦多和温哥华两大城市就聚集了大量的富二代，他们身上的各种问题在这里暴露无遗，显示这些“穷得只剩下钱”的孩子，在人格上、精神上、品质上，往往存在着严重的困难和缺陷。
武爽和你聊聊“富二代”。我认识这样一位也许算是表现比较极端的富二代，他被父母安排从北京到多伦多留学，先进入语言学校学习，一来就在多伦多买了公寓，买了豪车，每天到高档购物区买奢侈品，光是各种名牌鞋子就买了几十双，对学习却毫无兴趣，每天逃课，书包里几乎从来不曾装过一本书。他很快在市中心一带交往了同样的一批富家子弟，每日留连夜店，喝酒游乐。母亲前来陪读，根本管不住他，换了父亲过来，仍然无效。一个月的零花钱就大大超过加拿大本地家庭的月消费水平，当问他这样的花费是否太过时，他轻松地耸耸肩说：“让他们，指他的父母，卖掉一所房子就足够我花的了。”
他虽然挥霍无度，却毫无快乐，他的生命没有方向，内心空茫无着。他不知道该怎么活，只剩下为着肉体的快慰求满足，犹如一个靠本能而活着的单细胞动物。他并不快乐，他的无知与无礼，让他追求不到真正爱他的女朋友，失恋后又只会以大发脾气来发泄。朋友，假如你看着这位容貌清秀年纪轻轻却一脸酒色过度之态的孩子，内心会不为之感到痛心又无奈么？
这样的富二代，不是唯一的，他不过代表了“有钱就任性”的富二代最不良的一面。钱对他们就象毒品，满足他们一时之兴；之后，又再度面临虚空感，需要新一轮更强烈更奢华的购物刺激。在这种轮番消费过程中，他们的内心却愈见荒凉，日益苍白贫乏。然而，就在这样的光景下，对他讲说福音时，他却一脸不屑，斥之以鼻。在一颗穷得什么都不剩的心里，唯有罪性顽强地活着。这真是人最可悲的光景了。《特权的代价》一书作者、心理学博士玛德琳•来文曾有研究表明，美国有30%至40%的富家子弟患有抑郁症，是平均水平的3倍。这些抑郁症患者中有10%至15%最终选择了自杀。这一研究表明，富二代的孤独与痛苦，是一个事实。
从某种意义上说，“富二代”的孤独与痛苦与“贫二代”相比，更接近于痛苦的本质，在衣食住行各个方面都毫无缺乏之后，他们直接面对灵魂的虚空，更具如临深渊之高危。圣经中也有一位著名的“富二代”——所罗门，他继承了其父大卫的王位，又有耶和华神所赐下的聪明智慧，成为当时世界超级大国的君王，富贵无敌。然而，正是这位什么都不缺的所罗门，写出了圣经中最有悲观色彩的书卷——《传道书》，他不断表达“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”，道尽了人所拥有的一切在生命本质之前尽都无益的实情。当代富二代们所罗门更无文化底蕴，更无精神追求，更缺乏文明教养，他们的孤独与痛苦，与所罗门相比，更少形而上的色彩，更逼近生命赤裸的贫困状态。
在贫二代为生活打拼、痛苦挣扎之时，富二代的这种痛苦的确显得非常扎眼，甚至令人愤怒。然而，正面认识富二代的痛苦，是有启示意义的，它是一块路标，告诉极力想奋斗成富一代的人，此路不通。任何人，无论是富二代还是贫二代，都不可能有真正的盼望，除非他能认识耶稣基督，认识他生命的主。唯此，他才可能超越“累死老子，富死儿子，饿死孙子”的循环，让他的生命充满意义。
本集歌曲：《如果》—小羊诗歌、《你的爱》—赞美之泉、《你是否愿意》—盛晓玫、《你就是我安息的地方》--圣以琳音乐、《爱，我愿意》—赞美之泉