弟兄姐妹，你怎样处理试探呢？当试探来临的时候，你只是被动的作出反应呢？还是你会有备而来的跟着一些模式，去对试探作出回应呢？这不是说，我们经常都会面对同一样的试探，或者试探总是依循同一个的模式出现，也不是说我们每一次都可以用同样的方式去得胜它，但是起码我们应该依循一些能够保护我们的方式，去响应试探。我想这是处理试探最聪明的方法，而今天我们要透过耶稣基督所受的试探，去学习怎样去面对和胜过试探，到底耶稣处在压力最高峰的时候，祂怎么做呢？
我们来看今天的经文，记载在太4:1-11，经文这样说：
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说；你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说；经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对牠说：经上又记着说：不可试探主你的神。魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看。对祂说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说：撒但，退去罢，因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。”
如果我们经常面对同样的困难和问题，而不懂得怎样去处理的话，其中一个很好的方法，就是去找一些遇到和你有同样困难和问题的人，看看他们是怎样解决和处理问题的，而从其中吸取一些原则，去应用在自己的处境上。
耶稣基督在世上的时候，也曾经遇到试探，而且祂所遇的试探，跟我们是不同的，可以说是厉害百倍的，因为耶稣是真神到地上做人，祂是集神性、人性于一身的。所以撒旦是用特别厉害的方法，试探耶稣，把所能够用的方法都用上，因为撒但的目的，是要让耶稣在试探中失败。或者有些人会以为，刚才我们所看的经文，是耶稣在地上所遇到的唯一的试探，事实并不是这样。
因为在路4:13的记载，路加告诉我们说：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”魔鬼只不过是暂时离开耶稣而已，牠肯定不只是一次试探耶稣就算。马太福音所记载的，是在耶稣受完洗之后发生的。我们要透过耶稣的经历，学习如何面对试探，因为我们每一个人都必然会遇到试探。我们过去曾经遭遇过的试探，今天还会遇到，并且在将来还会遇见。我们只要是有生之年，撒但绝对不会放过我们，除非主再来或者是我们离开了世界，试探才会完全向我们停止。
首先我们要来思想一个很重要的问题，就是耶稣基督受试探的目的，到底是什么？为什么耶稣要受这么厉害的试探，到底是为了什么？如果我们从神的角度去看，我们可以看见有两个原因，是神容许耶稣基督接受试探的。太4:1这样说：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”这里说耶稣是被圣灵引到旷野，然后祂在那里遇到魔鬼的试探的。
为什么神容许祂的儿子耶稣基督接受试探呢？有两个原因，第一是要证明耶稣是无罪的，祂来是要站在人的地位上胜过罪恶，除灭魔鬼的作为，祂有资格作人类的救赎主。我再说一遍，神之所以容许耶稣遇到试探，是因为要证明耶稣是无罪的，祂有资格作人类的救赎主。第二个原因，是跟我们有关的，是很重要的，就是和我们认同，和我们一样去经历试探。
在耶稣受试探之前，祂是刚接受完洗礼，而耶稣之所以要受洗，不是因为祂有罪，祂是无罪的，但是祂却尽法律上的一切要求，因为他是生在律法下，祂来要成全律法。所以耶稣对施洗约翰说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣当日在约但河接受洗礼，不是为了自己的罪，而是为了与人认同。来2:17，作者说：“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”
洗礼完毕之后，圣灵就把耶稣引到旷野去，在那里耶稣就受到了试探，这同样是对人的一种认同，认同我们在人生中必须经历到的试炼和考验，主耶稣乐意和世人认同，这其实是祂到世上来的目的之一。祂不但在精神上与我们认同，并且在实际的经历上，去经历我们人必须经历的苦难，试炼和试探。借着这样的认同，让我们在经历试探的时候，得着安慰和帮助。这是神的用心良苦，让我们从耶稣得胜试探的事上，学习我们可以靠祂得胜，我们可以不在试探中跌倒犯罪得罪神，反而我们是可以靠着主得胜的。神对我们的爱就是这么的深。
来2:17-18，经文说：“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”而约1:14又说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”耶稣基督是神披上肉身到世上来的救主，祂是神，但祂却纡尊降贵的成为卑微的人，住在人中间，在地上生活，成为一个地道的人。祂凡事与祂的弟兄相同，而祂被试探而受苦，因此祂能够搭救被试探的人。
耶稣虽然是神的儿子，祂是神，如果祂要拯救世人，也不一定必须与人认同，但是耶稣既然取了人的肉身，成为人在地上生活，祂就乐意亲身经历人世间的种种事情，亲身体会人的感受，以及作为一个人所忍受的，为了让我们晓得祂何等的爱我们。这是神对世人的爱和怜悯，祂不但差耶稣基督到世上来，取了人的肉身，祂还让耶稣去经历人所经历的一切。正因为耶稣有三十三年多的时间在地上生活，祂这一生所经历的，就让祂完全的明白到我们的感受，包括我们所经历的试探，因为主耶稣在世上的时候，同样受到了试探。
主耶稣接受约翰的洗礼，祂与罪人认同；祂也经历试探，和我们认同，明白到受撒但的试探和攻击，是怎么一回事。耶稣有了这些经历之后，我们就晓得祂是真正完全，彻底的明白我们所受的。而我们也真的知道，那位住在我们里面的，祂是怎样完全明白我们的感受，知道我们在压力的高峰下是怎样的疲累，我们所面对的是怎样的凶险，这一切耶稣都完全知道，祂知道撒但要怎样对付属神的人，要怎样将人置于死地，要借着各种不同方式的试探，来折磨人，来打击人。
神的目的和心意，是要借着耶稣的亲身体验，体会我们的困境，体恤我们的软弱。那么，撒但又有什么目的呢？是什么促使撒但要主动去攻击耶稣基督呢？撒但为什么要试探耶稣呢？在撒但的思想中，牠有两个动机，第一是要破坏神整个的救赎计划。相信我们还记得，人类的始祖在伊甸园中犯了罪，因此全人类就堕落了，而神所定的法则就是：罪的工价乃是死。这是神一早吩咐亚当夏娃不可吃禁果的时候已经清楚讲好的，吃的日子必定死。所以人自从堕落之后，人的景况就是绝望的，因为死亡是人的结局。
但是神却爱着世人，神不忍心看见人灭亡，但是神又不能不执行祂所定下了的法则，因为神是公义的，祂不能以有罪的为无罪，所以神才要差祂的儿子主耶稣到世上来，作世人的救主，将人从罪恶和死亡中拯救出来。耶稣是无罪的，所以祂有资格去背负世人的罪，如果耶稣也有罪，祂就没有这个资格，因为有罪的人不能代替有罪的人。所以，神为了要拯救世人，就必须差一个没有罪的人，站在罪人的位置上，替罪人死。
撒但也知道神的救赎计划，牠知道神差了耶稣基督到世上来，目的是要拯救罪人，是要把人从罪恶和死亡中拯救出来，使他们从此脱离罪恶的捆绑，得着拯救和永生。撒但知道神的救赎计划，也知道只有耶稣以无罪之身才可以代替罪人受死，所以撒但的诡计就是要引诱耶稣犯罪，只要耶稣一犯罪，祂就立即失去了代罪人受死的资格，而救赎的计划就无法完成，神就不能拯救世人，而牠就可以永远控制着人类了。撒但的目的，是要破坏神救赎的计划，所以牠千方百计要引诱耶稣犯罪，这样神就无法再救赎人类，所以撒旦才如此厉害的试探耶稣。
撒但除了要破坏神救赎的计划之外，撒但的第二个目的，是赛14章所说的，撒但想成为神，牠想获得抬举，牠想超越神。现在，耶稣生活在地上，撒但知道这是个好机会，因为耶稣取了人的肉身活在地上，只要牠让耶稣犯罪，牠就可以在神面前威风。撒但早就知道耶稣是神的儿子，它也是这样称呼耶稣的。撒但说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”第二次又说：“你若是神的儿子，可以从殿顶跳下去。”最后撒但又说：“你若俯伏拜我，我就将这一切都赐给你。”撒但用尽牠的方法，要引诱耶稣，要使耶稣动心，只要耶稣一点头，一依从撒但，撒但就可以达到牠的目的。
那么，在耶稣受试探的这一段记载中，我们可以学习到什么功课呢？我们可以在其中学习到什么原则呢？很多人内心都存在着一个疑问，就是耶稣到底是罪人吗？这问题的答案是绝对否定的，耶稣不是罪人，圣经很多处经文都清楚告诉了我们这个事实，耶稣不是罪人，祂唯一和人不同之处，就是祂从来没有犯罪。祂是神的儿子，是绝对无罪的，是圣洁完全的。那么，耶稣带有罪性吗？耶稣有没有像人一样拥有罪性呢？答案也是否定的，耶稣没有罪性，因为耶稣是圣灵感孕童女马利亚而生下来的，祂不是像人一样的经由男女结合而生，所以祂是绝对的无罪和圣洁。祂不是像我们那样带有罪性，有犯罪的本能和倾向，世界上除了耶稣之外，每一个人都与生俱来带有罪性。
今天，我们蒙神的恩典所救赎，我们有了新的性情，耶稣基督成为了我们的生命，然而旧有生命的喜好和人性的软弱，依然存留在我们里面，它是一生一世跟着我们，是我们摆脱不掉的。即使我们信了耶稣，蒙神恩典救赎之后，我们依然有各种的需要和欲望，我们会饥饿，会口渴，会有不同的欲望，而试探就是撒但要引诱我们，要我们去用神所给我们的这些恩赐，这些欲望，去满足人性的需要，去用一种不合神心意的途径去满足自己，让自己快乐。
所以，试探从来都是神所不喜悦的，因为我们所用的方法，根本就是神所不喜悦的方法，这是我们人的情况。耶稣又怎样呢？耶稣既然是没有罪性的，祂接受试探跟人有怎样的分别呢？过去我们说过，耶稣是神人二性的，祂既有神性，而同时也有人性，祂是完全的神，也是完全的人，是神性与人性同时集合于一身的。耶稣的神人二性，是不可分割的，祂的一生，都是带着神性和人性生活。
我们会想，既然耶稣是神，祂没有罪性，那么祂会不会犯罪呢？如果祂里面没有罪性，即使试探和诱惑当前，对祂来说都不是什么，祂里头因为没有罪性，所以不会受到牵动，祂自然也不会犯罪。但是，我们同时也不能忽略，耶稣是具有人一样的肉体和人性的一切需要的，祂的需要和欲望就跟我们一模一样，没有分别。我们有的一切，耶稣都有，除了祂一生没有犯罪之外，祂跟我们所过的一生并没有分别。祂有吃的欲望，有喝的欲望，有睡的欲望，有人问，耶稣也有性的欲望吗？是，因为他凡是与他的弟兄相同，他也曾凡事受过试探与我们一样。我们知道，耶稣是神的儿子，祂是神，祂没有结婚，在神为祂所定的计划中，神并没有安排耶稣结婚。然而，圣经却告诉我们，耶稣凡事受试探，与我们一样，因为祂是完全的神，也是完全的人，你可以说耶稣也有性的欲望，因为祂事实上是有人一切所有的欲望。
当我们思想到耶稣同时是神又是人的时候，我们会问：“耶稣能够犯罪吗？”有人说：“耶稣当然能够犯罪。”也有人说：“耶稣不能犯罪，因为耶稣是神。”那些说耶稣能犯罪的，是因为祂也是人；而那些说耶稣不能犯罪的，他们的重点是在于耶稣的神性上，耶稣是神，祂当然不能犯罪了。
然而，耶稣即使能够犯罪，但事实上，“祂从没有犯罪”，这是最重要的，祂从来没有犯过罪。从逻辑上来说祂可以犯罪，但是他并没有犯罪。耶稣可以犯罪，因为祂是人；但耶稣从没有犯，是因为从本体来说，他没有犯罪的可能。他是神来做人，祂约束自己的的性，他是与罪无关的。来7:26，作者说：“像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”
也许你会觉得，这样的答案依然无法满足你，那我可以告诉你，有许多奥秘的确不是我们有限的头脑可以明白的，或者留到将来我们看见主面的时候，我们可以问个清楚明白。
有人可能说：“耶稣所受的试探会不会不是正式的试探呢？”绝对不是。耶稣生而为人，祂有着人性所有的一切，因此祂能够彻底的感受到罪所带来的冲击，祂能够感受你和我一样感受的事。只是，因为耶稣里面没有罪性，所以罪对耶稣来说，不像我们那样感受，那是痛苦的，是祂不愿意去做的。
然而，撒但的出现，让场面的敌我气氛变得悬殊和绝对的对立，绝对邪恶的撒但，和绝对圣洁的耶稣，进行一场绝对冲突的争斗，那种冲击和震憾，耶稣内心的感受，比我们任何一个都要强烈。对我们来说，我们在受试探之前早就犯过了罪，但是耶稣却从来没有犯罪，所以祂所感受到的压力是比我们更强的。耶稣在任何一个层面，任何一个时刻都不犯罪，因为祂是恨恶罪恶的，祂要拒绝试探，直到试探离开祂为止。他忍受罪人的顶撞。希伯来书的作者在来2:18说：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”“耶稣受试探而受苦”，他完全了解那种冲击和压力。
到底撒但是怎样接近耶稣的呢？我们来看太4:3，经文说：“那试探人的进前来，对祂说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”撒但头一句说的是什么呢？撒但说：“你若是神的儿子”，如果你是神的儿子，这是头一个回答的试探。在第二个回答里，6节说：“对祂说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
跟着我们看创3:1-2，这里说：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说：不许你们吃园中所有树上的果子么？”这句话包含了什么意思呢？原来撒但在耶稣身上所施展的伎俩，跟几千年前蛇在夏娃身上所施展的，如出一辙，是一模一样的。事实上，撒但在人类历史中所给历代的人的试探，都是依循着牠试探夏娃的时候所用的模式，到耶稣受试探的时候也不例外。我们在试探中失败，我们面对试探，所面对的也是同样的问题，那就是神的话到底是真的吗？
神的话到底是真的吗？我们都知道，神说“罪的工价乃是死”。可是撒但却说：“这真的是神所说的吗？你怎么知道这是真的呢？”牧师在台上这么说，你能肯定他所说的没有错吗？他们会不会加上自己的观点和主见呢？神真的是这么说吗？”如果我们容许撒但在这些问题上攻击我们，这其实已经是试探的开始。