路加福音（5）施洗约翰在旷野传道、耶稣的受洗，以及耶稣的家谱（路3:1-23） -《穿越圣经》

路加福音（5）施洗约翰在旷野传道、耶稣的受洗，以及耶稣的家谱（路3:1-23） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了路加福音2:25-52，让我们先来重温一下这部分的内容。

路加福音2:25-52这段经文主要讲述了虔诚义人西面称颂救主、女先知亚拿颂赞神，以及约瑟一家回到加利利拿撒勒城和耶稣十二岁时在圣殿里的故事。

西面说耶稣是神所赐的恩典，又认出耶稣是弥赛亚，还说耶稣是全世界的光，对此约瑟和马利亚深感稀奇和诧异，这是马利亚第二次听到世人关于她儿子的预言，第一次是在以利沙伯迎接马利亚到访的时候，当时以利沙伯称马利亚为主的母亲。西面预言，有些人会因耶稣而跌倒，又又些人会因耶稣而兴起。人们不是欢喜快乐地接受主耶稣，便是全然地拒绝主耶稣，没有中立的态度。耶稣的母亲马利亚则因为人们普遍拒绝耶稣而伤心，这是路加福音第一次提到悲哀的地方。

亚拿是一位女先知，她与神有很亲密的关系。先知和女先知不一定要预测将来发生的事情，他们主要的工作是代神说话，宣扬神的真理。虽然西面和亚拿年纪已经老迈，他们仍然希望见到弥赛亚。他们得圣灵引导，成为耶稣降生以后首先为主作见证的其中两个人。犹太人传统上很敬重长辈，西面和亚拿都是长者，所有他们所说的预言特别有分量。然而，今天的社会有时会忽略了老人家所做出的贡献。作为基督徒，我们应尽力鼓励年长的人分享他们的智慧和经验。我们要仔细聆听属灵长辈的话，与他们交朋友，帮助他们挖掘侍奉神的途径。

根据马太福音2:1-23的记载，或许你会提出一个这样的问题：“约瑟和马利亚按照主的律法办完了一切事后，是立即返回拿撒勒，还是留在伯利恒一段日子呢？”很明显，路加福音2:38-40之间相隔了几年，约瑟和马利亚有足够的时间在伯利恒找居住的地方，后来返回拿撒勒。

耶稣满了十二岁，就算是大人了，所以在节期中不是经常和父母在一处。为了避免在路上遇到匪徒，过节的犹太人多数会结伴而行。习惯上，妇人和孩子走在前面，男人垫后。十二岁的男孩可以跟着母亲，也可以加入随后的一班人中，马利亚和约瑟都以为耶稣与随行的亲族和熟悉的人群在一处。当群众离开耶路撒冷时，耶稣却留了下来，全神贯注地与犹太宗教领袖讨论。

耶稣的父母不明白耶稣说“我父的事”是什么意思，他们觉察不到耶稣在分别地上的父亲和天上的父亲。耶稣知道自己是神的独生子。即使耶稣知道自己真正的父亲是天父，也没有拒绝地上的父母，耶稣与约瑟和马利亚回到拿撒勒，并在父母的教养下又生活了十八年。神的子民不会蔑视人伦关系或者家庭责任。神的儿子都服从他在地上的父母，我们就更应该敬重家人了。千万不要用侍奉神作为借口，忽略自己的家人。

路加福音2章让我们看到，虽然耶稣很独特，但他的童年和少年时期都跟平常人一样。耶稣的成长与我们没什么两样。耶稣的体格和智慧都有增长，他与其他人相处融洽，神也喜爱他。一个完整的人是平衡的，在体格、智慧、社交和灵性上都会有和谐的发展，信徒也应该重视这几方面的发展。

在路加福音3章，路加用专业历史学家的方法，指出施洗约翰服事的时期。路加强调约翰传悔改的信息，因为这是选民迎接弥赛亚来临的条件。根据摩西律法的规定，当时习惯的洗礼是用浸水礼，约翰为那些来到他面前的人施洗，施洗象征道德的改变，是为了预备迎接基督的来临。基督要用圣灵施洗，这是真正的改变。

路加福音3章的家谱是马利亚的家谱，透露两个事实：第一，家谱追溯到人类的始祖亚当。主耶稣是真正的人。在马太福音里，马太描写的主耶稣是君王，族谱追溯到亚伯拉罕；而在路加福音里，路加描写的主耶稣是人，族谱追溯到亚当。第二，马利亚是大卫的后裔，但不是从所罗门，而是从大卫的儿子拿单繁衍下来的。路加福音3章陈述了许多细节，路加是一个讲究确据的人。

路加福音3:1记载：“凯撒提庇留在位第十五年，本丢‧彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，”

这一节经文，确认了六个人的名字，让我们知道当时确切的时间。当主耶稣降生时，凯撒奥古斯都是君王，但是当施洗约翰开始服事时，凯撒提庇留是君王。世界历史提供给我们很多相关的细节，告诉我们提庇留是个优秀的君王，但很残忍；他很聪明，也很狡猾；他毫无人性，又亵渎神；他想统治全世界。接下来，路加提到魁儡统治者的名字。

路加福音3:2记载：“亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。”

亚那和该亚法都是大祭司。为什么有两个大祭司？这显出当时罗马政权已经统治了耶路撒冷的宗教领域。亚那是王位背后的权力代表，而该亚法被放在罗马政府前面。按照正常的运作，施洗约翰应该像他父亲一样在圣殿中服事，成为圣殿的领袖，但是约翰不愿意。他宁愿放弃祭司的职分，进到旷野，也不想在腐败的体系中服事，于是约翰成了先知。这就是当时的历史背景：约翰本是一位祭司，但是他却成为一位先知。

施洗约翰是一位吸引我们目光的人物，他常常出现在旷野之地。他让人想起以利亚，因为约翰和以利亚在做事的方法上，有些相似。约翰也提醒人们，有一天弥赛亚会出现。施洗约翰是一个矛盾的人物，他和一般人不一样。路加记载了施洗约翰出生的神迹，天使加百列向他父亲显现。跳过了童年，接下来就是施洗约翰开始服事了。他是一位祭司、先知和传道人。他一出生就是祭司，因为他是撒迦利亚的儿子，但是约翰却被神呼召成为先知。

路加福音3:3记载：“他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”

约翰传讲悔改的洗礼，他是最后一位先知。事实上他是旧约人物，从旧约走进新约。他不修边幅、不刮胡子，毛发蓬松，穿骆驼毛的衣服。他的穿著、饮食、外表都和一般人不一样。他的待遇就像许多先知所遭受的一样，他会被处死。即使在今天，最不受欢迎的信息就是先知讲的话。很多人不愿意接受任何与自己的生活哲学互相抵触的话语。神怜悯在世人眼中看为一文不值的牧师，并借着牧师和传道人对信徒说话。很多人不喜欢听神的话，特别是说到审判的话。施洗约翰的信息是非常震撼的。

路加福音3:4-7记载：“正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！约翰对那出来要受他洗的众人说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”

如果一个牧师的主日讲道，一开始就说：“毒蛇的种类”，他可能在教会待不久，会众可能会想着把他赶走。在讲道的时候，并不建议用约翰这种不寻常的方式作开场白。

路加福音3:8记载约翰对众人说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。”

约翰传的是悔改的信息。这也是我们今天的信息，因为悔改包含在基督信仰里面。在帖撒罗尼迦前书1:9，保罗说：“你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，”如果你不先离弃某些事情，你就不能归向神。当你归向神，你要先离弃你的罪行，这就是悔改。当你接受基督为你的救主，你就要离弃世界。也许你听过神的爱，但是你还没有被神的爱感动过，你一直想知道为什么。你需要听到旷野的呼声：“悔改。”悔改是我们得救信心的一部分。悔改也是我们这个时代的信息；我们要传扬神的恩典，但如果你已经接受神的恩典，也已经回转归向神，你同时也必须自觉靠主离弃罪。如果你没有离弃罪，你就没有真的回转归向神。悔改和救恩有关，正如使徒行传16:31所记载的那样，今天神的信息依然是“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”你和家人得救的前提就是悔罪。

路加福音3:9记载：“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

在施洗约翰时代，不结果子的树是没有用的，这些树会被砍下来当柴烧。约翰的信息很严厉。约翰所传的悔罪福音不仅向世人宣告神救赎的爱，而且也传递了神审判的信息。我们必须承认，这也是今日神要给我们的信息。以色列民一直没有结出果子来，不符合神的要求，因此审判就要到了。约翰告诉以色列人，如果他们不结果子，斧子就会砍断树根。主耶稣基督对今天教会所说的话也是一样。

路加福音3:10-11记载：“众人问他说：‘这样，我们当做什么呢？’约翰回答说：‘有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。’”

约翰用以色列人能够理解的话坦白地对以色列人说，他们只为自己而活，从没考虑过要和别人分享自己所拥有的。神的子民应当学会帮助有需要的人。

路加福音3:12-13记载：“又有税吏来要受洗，问他说：‘夫子，我们当做什么呢？’约翰说：‘除了例定的数目，不要多取。’”

税吏是收税的人，大家都知道他们很贪婪。税吏问约翰说：“我们当做什么呢？”这里提到的税吏已经归向神了。

路加福音3:14记载：“又有兵丁问他说：‘我们当做什么呢？’约翰说：‘不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。’”

约翰针对不同的人，给他们确实的信息。亲爱的听众朋友，如果你是印刷工，你怎样印刷，就显示你是怎样的基督徒。如果你是军人，你怎样表现出军人的样子，就彰显出你是怎样的基督徒。如果你是家庭主妇，你怎样当一个家庭主妇，就彰显出你是怎样的基督徒。你显出你的本性来。就像马太福音7:20说的：“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”

路加福音3:15-17记载：“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：‘我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。’”

约翰说得很清楚，他不是百姓等候的“那一位”，约翰正在为主耶稣预备道路。约翰用水施洗，耶稣用圣灵施洗已经超过两千年了。主耶稣再来的时候，要用火施洗。火代表审判。有人认为这里指的是五旬节圣灵降临的情形，因为那些聚集在一起的人，他们的头上有火出现。然而，我们必须留意使徒行传2:3说：“如火焰显现出来”，那不是火。圣灵的降临并不是应验火的洗礼，当我们主再来的时候，就会发生火的洗礼。

路加福音3:19-20记载：“只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。”

约翰公开责备希律，因为他娶了他兄弟腓力的妻子希罗底。希罗底因为这件事情非常生气，要求把约翰关在牢里。希律满足了希罗底的愿望，把约翰逮捕了，并且关在牢里。

施洗约翰不仅用施洗与宣讲天国的福音，为耶稣预备道路，而且也用自己的受苦来完成神交托的使命。约翰与耶稣不同，约翰宣讲审判，耶稣却是那审判的主；约翰用水施洗，耶稣是用圣灵与火施洗。但约翰与主耶稣都被拒绝，也都受死。

路加福音3:21-22记载：“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了。圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”

路加没有按照事件发生的先后顺序来记录。如果他按照时间的顺序来写作的话，他就会先记录主耶稣的受洗，然后才写施洗约翰的被捕。在主耶稣受洗的时候，三位一体的神出现了。圣灵降临在主耶稣身上，圣灵是三位一体中的一位，天父也从天上说话。

这一章剩下的部分处理的是马利亚的家谱，不是约瑟的家谱。约瑟的家谱记载在马太福音。马太福音的家谱从亚伯拉罕开始，一直记录到主耶稣基督，中间包含了大卫和所罗门。王位法律上的头衔有经过约瑟。路加记载家谱的方式和马太不一样，路加是倒过来，先记载大卫，再追溯到亚当。路加叙述马利亚的故事，这很清楚就是马利亚的族谱。大卫皇室的血统也流经马利亚的血脉，主耶稣的血脉经由大卫，流到马利亚。关于家谱要留意两件事。第一，路加医生说得很清楚，约瑟不是主耶稣基督的父亲。

路加福音3:23记载：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；”

“儿子”这个字出现在这个家谱里面，原稿里面是没有的。约瑟不是希里的儿子。“儿子”这个字加进去，指的是这个人的后裔，也就是这个家族里面家长的后裔。换句话说，家谱是根据人名列出来的。马太福音的家谱是经由约瑟而来的，这说明雅各生了约瑟。

第二件重要的事，与马太福音的记载不同，路加绕过了大卫的儿子所罗门，而记录了大卫的另一个儿子拿单的家系，直到马利亚。因为圣经很少记载女性的族谱，因此，路加福音3:23提到“约瑟是希里的儿子”，原文应该是“约瑟是希里的女婿”。请注意路加福音3:31说：“以利亚敬是米利亚的儿子；米利亚是买南的儿子；买南是玛达他的儿子；玛达他是拿单的儿子；拿单是大卫的儿子；”由此可见，耶稣是从拿单的族系衍生而来的，而不是出自所罗门。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入路加福音4章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！