以赛亚书（6）以赛亚表示看见神的圣洁是非常重要的；圣洁意味着在道德上完美、纯洁并与所有的罪恶分离（赛6:2-10） -《穿越圣经》

以赛亚书（6）以赛亚表示看见神的圣洁是非常重要的；圣洁意味着在道德上完美、纯洁并与所有的罪恶分离（赛6:2-10） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书书5:18-6:1的内容，让我们先来重温一下。

有些人带着他们的罪到处行走，有些人还以此来炫耀。但是对于其他人来说，这些人的罪对他们造成的坏影响，会把他们腐蚀掉。你有没有拉着一车你不愿放弃的罪到处走呢？我们在自己被腐蚀掉之前就要悬崖勒马，并转向神。神已应许要除去我们的罪恶重担，并换上一个充满快乐的人生目标。马太福音11:28-30记载：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

当人们善恶不分的时候，毁灭便接踵而来，很容易说：“没有一个人能为别人断定真正的对错。”他们也许在想：过度饮酒不会造成什么伤害，有婚外情并不见得错，或金钱并不能控制他们。可一旦我们为自己的行为开脱，我们就混淆了是非观念。如果我们不把圣经中神的话作为我们的准则，那我们的道德标准很快就会变得模糊起来。离开神，我们便走向衰败和更多的痛苦。

人们受苦是因为拒绝神的律法。令我们伤心的是，今天有许多人把神的话放在一边，去寻找所谓的人生意义。我们应把读圣经当作生活中第一优先做的事，这样我们就可以避免犯以色列和犹大的错误。

以赛亚书5:26-30这段经文描述人们不听从神的话，神会怎样做。亚述在亚哈斯王执政期间（即主前735-715年）开始折磨以色列。这个强大的压迫者于主前722年消灭了北国以色列，将百姓驱散到整个亚述帝国。罪恶是有后果的。尽管这个审判不是马上发生的，但是以色列最终还是受到了审判。

先知以赛亚的异象是：神要他作神百姓的使者。在异象中以赛亚得到一个艰巨的使命：他要告诉那些自以为蒙神赐福的人，因为他们的不顺从，神要毁灭他们。

在以赛亚书6章开篇，先知以赛亚看见了高高在上的神，这个异象给我们的感觉是：神是伟大、神秘和有权柄的。以赛亚在神面前认罪，这鼓励着我们也向神认罪。以赛亚蒙赦免的画面提醒我们：我们也是蒙赦免的人。当我们认识到神的伟大以及我们罪恶的深重，可是神仍会赦免我们的时候，我们便得到了神的力量做祂的工。今天，我们对神的伟大的概念，是否达到了以赛亚的标准呢？

乌西雅王驾崩的那一年，大约是主前740年。根据历代志下26:18-21的记载，因为乌西雅企图取代大祭司的职责，所以他患大麻风，以致于死。乌西雅总体说来是个好国王，他长期执政期间经济都很繁荣，但是许多百姓却背离了神。

在神的殿中，以赛亚发现国家真正的君王并没有死。“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”神坐在宝座上。以赛亚已经说过不要倚靠人，人的气息就在自己的鼻孔里。当人呼气时，不能确定是否能够再吸一口气。人会因为心脏病发作而死去。不要倚靠人。老乌西雅王死了。没错，他的宝座看似很凄凉，但在世俗的宝座后面，有个天上的宝座。以赛亚看见主坐在宝座上。这是神的儿女需要看见的异象。我看不出有悲观的理由。这是在世界历史上最伟大的时刻。我宁愿活在现在，现在比其他时期好得多。有人说：“你看这个世界多可怕，我们国家和城市世风日下了。”主说事情会这样发生，祂说稗子会掺杂在麦田中，祂要让稗子和麦子一起生长。

我的工作是撒下福音的种子，有一天一定会丰收。现在已经开始丰收了，我们不必担心。神会负责收成。我们只要撒种，就是向需要的心灵撒下福音的种子。我们处在伟大的时代。你知道现在福音接触到的人比以前更多。借着各种媒体，很多人听到福音，福音要传到地极！世界的情况令人忧心，稗子在生长，但麦子也站得好好的。麦子正在成长。撒下福音的种子是件令人兴奋的事。当以赛亚进入圣殿时，他看见主坐在高高的宝座上。我们必须提醒自已，今天神仍然坐在宝座上。祂仍然垂听祷告，应允祷告，祂还在做奇妙的事。当以赛亚进入圣殿时，他看见主坐在高高的宝座上，主的衣裳垂下，遮满圣殿。这是我们要注意的第二件事：神坐在高高的宝座上，不向罪妥协。

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书6:2-10的内容。

以赛亚书6:2记载：“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；”

撒拉弗围绕着神的宝座。在圣经中，很少提到这些受造的天使，我们几乎找不到更多有关他们的资料。“撒拉弗”原文是“燃烧”的意思，这个字和献祭、审判有关。显然撒拉弗和基路伯是不一样的。撒拉弗寻找罪，基路伯服事圣洁的神。撒拉弗这个字和馨香的香、或馨香的祭没有关系，这些祭物代表基督的位格。撒拉弗是主动的，基路伯是被动的。在以西结书和启示录中，他们都被称为“活物”。在先知以赛亚的异象中，撒拉弗服事圣洁的神。神“高高在上”。神不会向恶妥协。感谢神，祂不会向你我生命中的恶妥协，因为恶与罪给世人带来悲伤。罪使人头发变白、脚步不稳、肩膀下垂，使家庭和生命破碎、死气沉沉。感谢神，祂没有向罪妥协。神恨恶罪，祂要除去世人的罪。神毫不妥协、毫不犹豫、直接地对抗罪，祂不会接受从罪而来的投降；祂要把罪从祂的宇宙中赶出去。神是说话算话的。祂高高在上。我们必须向祂跪拜。先知以赛亚看见神在宝座上，便立刻俯伏在地。教会迫切需要看到神的异象，不只是神的爱，也包含神的圣洁和公义！因为神是圣洁的，必须审判罪，祂不需要我们为祂辩护。神厌恶罪，神会处罚那些参与罪的人。神说祂要这么做。神还说，祂是你的朋友，会救你到底。但你必须行在祂的道路上，你要相信、并倚靠祂的独生子耶稣基督。在约翰福音14:6主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

以赛亚书6:3记载：“彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”

这是神的圣洁和荣耀的写照。神高高在上，如果我们看到祂所在的位置，我们就会脱离卑贱的生活。有些人似乎和主耶稣之间有种随随便便的亲密感，当他们看到神在这个位置上，就不会这样随便了。他们谈论神时，好像神是他们的老友，他们想怎样和祂说话，就怎样说。你不可鲁莽地跑到神面前，神不允许你这么做。你必须借着基督来到父神面前，这是惟一可以接近祂的方式。你不能带着老样子到父神面前。只有在基督里，你才能来到神面前。主耶稣说：“若不借着我，没有人能到父那里去。”如果你是神的儿女，你就可以坦然无惧地来到祂施恩宝座前，除此以外，没有别的方式。

神向以赛亚启示的最重要属性就是圣洁，这表明神的性情清洁，毫无瑕疵，祂完全与罪分别，并且憎恶一切罪恶。我们必须在众教会，甚至普天下宣扬神绝对圣洁的属性。

以赛亚书6:4记载：“因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”

“呼喊者的声音”就是撒拉弗称颂神的圣洁时，所发出来的声音。

“充满了烟云”可能是坛火的烟，更可能是神同在的现象。以赛亚书4:5记载：“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。”

以赛亚看到神的圣洁和荣耀之后，有什么反应呢？我们继续看下面的经文。

以赛亚书6:5记载：“那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。’”

在神荣耀的显现面前，先知以赛亚醒悟到自己是罪人。那些言行举止流露出自以为义的人，总有一天会在真正的法官面前发现本相。

以赛亚经历这件事之前，他是神的仆人，现在这异象对他产生了极大的影响力。以赛亚看到这个异象后有了巨大的改变，他在神的光中看到自己的真面目，他说：“祸哉！我灭亡了！”凡见到神的，必然能看清自己。我们今天的问题是没有行在神话语的光中，不然，我们就能看清自己。约翰一书1:7记载：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”如果我们行在神话语的光中，我们就会看到以赛亚所看见的：我要灭亡了，我是个嘴唇不洁的人。如果你觉得你是配得的、你有价值、你可以向神提出要求，那么你就从来没有真正见过主。

约伯有类似以赛亚的经历和体验，他的反应是“我厌恶自己”。约伯是个自义的人，他在朋友们面前坚持自己的正直，而他的朋友则一心想把他撕成碎片。他们告诉他，他是一个败坏的罪人，但约伯怒目以对，与他们争辩说：“就我所知，我是个义人。”从约伯的角度来看他是对的，他在与几位友人之间的竞赛中得了胜。但他是不完美的。当约伯来到神面前，他不敢再坚持自己的公义。根据约伯记42:5-6的记载，当约伯看清了自己以后，他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。”

如果你行在神话语的光中，你就会看清楚自己，你就会明白即使你是神的儿女，你还是需要耶稣基督的宝血洁净你一切的罪。任何人来到神面前，他们也会有相同的反应。在启示录1:17，约翰说：“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。”在但以理书10:8，但以理看见主时说：“只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”大数的扫罗也有相同的经历，大数的扫罗后来成了使徒保罗。在保罗遇到主之后，他不再看自己是自义的法利赛人，反而看自己是个迷失的罪人，需要神的救恩。在腓立比书3:7，保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”保罗意识到自己需要耶稣基督。

以赛亚书6:6-7记载：“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：‘看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。’”

“手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，”这句强调红炭来自“坛”，使人领会人只有靠着神的公义，才能得以洁净。

“红炭”是从燃烧的祭坛上取下来的，那是罪被洁净的地方。到以赛亚书7章，我们会看到有关基督降生的预言，但不是道成肉身的基督救了我们，而是在十字架上舍命的基督救了我们。因此，以赛亚需要燃烧在祭坛上的红炭，那是预表基督的死。这红炭代表基督洁净的宝血，不断洗净我们一切的罪。

先知以赛亚自称是嘴唇不洁的人，他的话让人想到：洁净的前提就是认罪。约翰一书1:9记载：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我相信这个烧热的红炭，就是象征主耶稣基督。祂是坐在高高的宝座上的那一位，是挂在十字架上的那一位。根据约翰福音1:29的记载，祂必须被高举，因为祂降世成为人，祂是“神的羔羊，除去世人罪孽的！”于是以赛亚的嘴唇被洁净了。我认为把红炭沾在他嘴唇上的举动，是透过外在的行为彰显内在的改变。借着沾在嘴唇上的动作，带出内心的改变；当嘴唇洁净了，表示心也洁净了。

新约有一个人也是“灭亡的人”，这个人就是保罗。在罗马书7:24，他呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”当保罗这样说时，他不再是迷失的罪人，他是神的圣徒，他从主那里学到：他要靠圣灵行事，因为他不能靠自己活出主要他活出的样式。为主而活只有靠神的恩典才能做得到。人的责任是认罪，承认自己无法取悦神。因此我们需要基督的救赎，以便不断将真道实践在生活中。

当以赛亚的嘴唇被洁净以后，发生了一件事，请看接下来的经文。

以赛亚书6:8记载：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”

一直到这个时候，以赛亚都没有听过神的呼召。我认为，今天很多基督徒从来没有感受到他们被神呼召、为神做什么事，因为他们从来没有被洁净过。他们没有看到身为基督徒的重要使命。我敢保证，神不会使用肮脏的器皿。有些人还在犯罪，当他们传福音时，神会赐福自己的话语，但总有一天，神会严厉审判罪人。我不敢说是谁，但我知道，某些牧师曾经蒙神赐福，然后他们陷在罪中，没过多久，神的审判就临到他们了。以赛亚听到神呼召说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”经文中，同时有单数的“我”和复数的“我们”，这都是代表三位一体的神。以赛亚的回应是：“我在这里，请差遣我！”以赛亚第一次听到神的呼召，立刻作出了回应，被洁净的人会这样的。有很多人被要求要在教会服事，首先他们要被洁净，与主有正确的关系，他们要让红炭沾他们的嘴，要认罪，因为在认罪之前，他们的服事不会有果效，会充满挫折感。

只有被神的灵充满而洁净的灵魂，才能毫无惧怕、毫无条件地顺服。

请注意以赛亚的使命，我们继续看下面的经文。

以赛亚书6:9-10记载：“他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”

虽然神愿意随时主动赐予大爱，但这爱并不表明连罪都无条件地接纳。对不配得神的慈爱的人，神必会用公义对待。

神要先知以赛亚传达的信息很奇怪。“百姓”当然是指犹大人。

乍看之下，好像神派先知到瞎子、聋子、硬心肠的人那里去，但我很有把握地说，神从来不会使一颗柔软的心刚硬。神只是让刚硬的心留在表面，神不会使人心刚硬。神不会使那些想要看见的人看不见，但除非神介入，否则他们永远看不见。只有愚蠢的人会用亵渎的话说，神使人刚硬、或使人盲目。先知以赛亚的使命是要把光的信息带给百姓。光只会显出百姓的盲目。在黑暗中，他们不知道自己的行为其实是盲目的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！