「圣经的预言有许多可信的凭据。」
----牛顿
●圣经预言应验举隅
一、关于以色列人历史之预言及其应验
A以色列人因其顽梗悖逆之罪过，将要被驱散至世界各国之中。
「耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边。」(申命记廿八章六十四节)
「我要把你们散在列邦中。」(利未记廿六章卅三节)
这预言早已应验。没有任何另外一个国家像犹太人一样分散在世界各国之中。
B以色列人在各国中被保全。
「虽是这样，他们在仇敌之地，我却不将他们尽行灭绝。」(利未记廿六章四十四节)
这是人类历史中最神奇的一件事。以色列人亡国至今已有二千年之久，却仍存在，从任何方面来讲，这都是极不可能的事，但是这不可能的事却是不可否认的事实。许多历史家把这些没有国土，在世界各国中流浪，而未曾消灭的犹太人，称作「历史中的神迹」。如果他们只是在一个短的时期中被保全，我们还可说这是偶然的事，但是二千年是一个极长的时期，在自己的国土上具有二千年历史的国家，尚寥寥可数呢！
C以色列人在世界各国中受逼迫(申命记廿八章六十四至六十八节)。
1被强迫事奉假神——例如被掳之以色列人在巴比伦的情形(但以理书六章)。又例如以色列人被迫为罗马神庙捐钱纳税。当罗马军队毁坏圣殿的时候，在罗马城外的国家神庙，竟于同日发生火炎而遭焚毁。罗马皇帝下令强迫犹太人出钱重建神庙(申命记甘八章六十四节)。
2不得平安——历史中满了犹太人被残杀的事：在第二世纪内，犹太人在巴比伦、埃及、居比路岛等处发生反抗政府行动，结果大遭屠杀。单在埃及一处就有六十万人被杀。在中世纪的十字军时代，他们又大遭残害。德国人逼迫犹太人从十二世纪已开其端，希特拉时代残杀犹太人更是举世皆知了。在英国，十二世纪时，有一千五百犹太人在约克郡被杀；十三世纪时，
英国将犹太人的财产充公，逐出国外，直到查理二世在位时，才重准入境。在法国的犹太人原来是安居乐业，但是到了十二世纪，也开始受王室、贵族、与平民的压迫。十四世纪时，法国政府将所有犹太人驱逐出境，直到十八世纪才取消入境之禁令。一二三九年巴黎暴发反犹太人骚动，被杀者不少。此外，在西班牙，苏联等国内，也时有冷酷之残杀与逼迫发生。
3被罗马军队用船只运往埃及为奴——当罗马军队攻占耶路撒冷时，十七岁以上之犹太男子，被运往埃及，在矿穴中作苦工，历史家约瑟弗说，单单耶路撒冷一处地方，就有九万七千人遭遇这样的悲惨命运。
D以色列人与万民分别「独处」(何西阿书三章四节)。
犹太人在许多方面都是一个独特的民族，未与其他民族混合同化，在任何环境中皆保持其特性。虽然「无君王，无首领，无祭祀，无以弗得，」换言之，他们没有统一之领袖，没有祭司，没有献祭仪式，但是他们仍能保持其民族与宗教特点，历久不失。
E以色列人必复国(阿摩司书九章九节，以赛亚书四十三章五至十节)。
这一段圣经是以色列复国时，第一任总统就职时所读的经文。以色列果然复国了！而且是在极其错综复杂的国际关系之下复国的。当时的一切情形都不利于以色列的复国，但是神迹再一次出现。这一段经文指明：以色列的复国是耶和华掌握未来一切的证据。
综观以列人的历史，显出耶和华是历史的主宰，关于以色列历史预言之应验，证明圣经是可信的。
二、关于推罗之预言及其应验
「人必……将你的石头木头尘土都抛在水中。」(以西结书廿六章十二节)
先知以西结宣布此预言二百余年之后，马其顿王亚力山大大帝进攻推罗，推罗退守一海岛，距岸约半哩，亚帝乃将由城墙，楼塔，及已毁之宫殿等拆下之木料石料投入海中，欲筑成一座长桥，直达海岛，但犹不足用，乃将地面之泥土掘起一并投人海中，此预言乃得应验。
三、关于埃及之预言及其应验
A「我必……向挪施行审判。……并要剪除挪的众人。……挪必被攻破(攻破二字之原文乃分裂之意)……。」(以西结书三十章十四至十六节)
纪元前五二五年，波斯王Cambyses攻人挪城，将全城付之一炬，极尽残忍之能事。但不久挪城又渐兴起，纪元前八五年，埃及王子Lathyrus攻之，三年方下，全城遭毁杀。此后该城即不复存在，已「分裂」为若干小村镇。目前该城之原址上，共有小村九个。
B「我必使江河干涸……。」(以西结书三十章十二节)「海中的水必绝尽，河也消没干涸。江河要变臭；……苇子和芦获，都必衰残。尼罗河旁的草田，……都必枯干，……打鱼的必哀哭……。」(以赛亚书十九章五至八节)「我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的，变为凄凉。」(以西结书三十章十二节)
「海」是指尼罗河而言，希腊大诗人荷马称尼罗河为海，古今之埃及人多有称该河为海者。「海中的水必绝尽」之原文，乃「水不能自海中流出之意」。「河」乃指尼罗河之支流而言，共七，古时民得其灌溉之利，但其后渐渐淤塞，现已不能见其旧槽，多成发臭之淤沼。「河水」可译为运河，埃及古代已有运河之利，但渐失修无用，埃及历史屡次载有地方官长将修浚运河经费纳人私囊之事。直至近世，埃及方重修运河，但圣经之预言已得应验。
英国博物院的Mr．Poole告诉我们：史书曾载尼罗河边，盛生苇获与莲花，亦生纸草(Papyrus)，但目下三者几乎绝踪。旅行家Wilkinson告诉我们，尼罗河岸现已无草田，彼称之为一种奇特之现象。
古罗马期内，尼罗河区出产鱼量极丰，法老每年可得鱼税九万四千英镑。渔民为数甚多，但埃及衰落时，渔湖日渐失修，现下仅一湖及北埃及数处尚有渔业价值。
波斯，马其顿，罗马，阿拉伯人，土耳其人，法国等都曾征服统治过埃及。
四、关于以东之预言及其应验
「以扫家必无余剩的。」(俄巴底亚书十八节)
「……从提缦起……地必变为荒凉……。」(以西结书廿五章十三节)
以东人即以扫之后裔。主后七世纪中，漠罕默德率教徒攻入以东，亡之，现下已不能再见以东人。
以东诸城已应预言而变为荒场，全地只偶有绿田稀稀点缀，愈显凄凉。但提缦城却未成为「荒凉」，正位于回教徒往麦加朝圣之大道上，正奇妙的应验了「从提缦起」的预言。
五、关于巴比伦之预言及其应验
A「其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人；也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里……。」(以赛亚书十三章二十至二十一节)
此预言已完全应验，巴比伦旧址现下全是废墟，荒无人烟。其西南六哩之希拉(Hillsh)有六千居民，但无人在巴比伦区内居住。Bedouin人在附近牧放羊群，但对巴比伦境却抱有迷信之惧怕心理，以为有鬼出没其间，故从不驱羊人内。亚拉伯人虽常在附近之迦勒底平原支搭帐蓬，却从未移入巴比伦境内。考古学家Layard常见野兽出没其间。
B「我必使巴比伦……变为水池。」(以赛亚书十一章廿三节)
「有干旱临到他的众水。」(耶利米书五十章卅八节)
这二处关于巴比伦的预言，似乎是互相矛盾，但都已应验。考古学家KerPorter告诉我们：巴比伦区内，每尺土地都是干旱之瘠土，不生青草……同时，幼发拉底斯河堤失修，河水常泛滥入巴比伦境内，低处成为沼泽之地。
C「人必不从你那里取石头……。」(耶利米书五十一章廿六节)
巴比伦区内无石料，古代建筑物所余之石块，已完全不存在，因亚拉伯人将所有石块烧成石灰，以为建筑之用。预言乃得奇妙应验。
D「耶和华说，你这行毁灭的山哪……我与你反对……使你成为烧毁的山。」(耶利米书五十一章廿五节)
近世发现尼布甲尼撒王所立之一石碑，其上记载尼王修建七级巨塔之事，尼王称该塔为「永生殿」或「七光宫」，高耸如山，当时为巴比伦权势之象征，故巴比伦被称为「行毁灭的山」(巴比伦境内无山)，此塔之一部份现尚存在，高三百尺，据考古学家估计，只及原塔高度之半，Heeren说：此塔之余存部份，有经火焚之迹象，可能系受雷电之击打使然。「烧毁的山」之预言，应验无误。
六、关于非利士之预言及其应验
A「……非利士人之地阿，耶和华的话与你反对，说，我必毁灭你，以致无人居住。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处。」(西番雅书二章五节)
非利士人现已完全消没，不可觅得。其五大城皆毁灭，但沿海一带，现下却被称为「巴勒斯坦之花园」，草场肥翠，谷田连绵，牧人居于其间。
B「以革伦也被拔出根来。」(西番雅书二章四节)
以革伦城现名阿奇尔，现下其旧址上只余一小村庄，四周皆耕地，原城之根基已被农夫掘出。城中古物不时在地下发现。
C「迦萨必致见弃……。」(西番雅书二章四节)
今日仍有迦萨城存在，约有居民一万五千人，预言未验？Dr．Keith曾以之为一难以解释之处。但后来他发现，现代之迦萨城并非建于原城旧址之上，古城距今城约有二哩之遥，该处乱石成堆，不见一草。
七、关于巴勒斯坦之预言及其应验
A「耶和华在怒气中……把他们(犹太人)从本地拔出来……。」(申命记廿九章廿八节)
主后七十年，罗马兵进人巴勒斯坦，犹太人死者甚众，被掳者尤多，成为斗兽场之牺牲品，或一生为奴隶，但城市及乡村中，仍有犹太人居住。主后一百三十五年，巴叩亥巴斯(Barcochebas)冒称弥赛亚，率兵与罗马兵作战，初胜后败，为历史中最残酷战争之一，约六十万人死于刀下，余剩之犹太人，完全被卖为奴隶。他们被「从本地拔出来」。
B「……远方来的外人……。」(申命记廿九章廿二节)
巴勒斯坦成为圣地之后，信徒由世界各地进朝。
c「我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种萄葡之处；也必将他的石头倒在谷中，露出根基来。」(弥迦书一章六节)
撒玛利亚城今名色巴斯特，已成为园地，被耕已数百年之久。撒城不复存在，原城之废物被弃于山谷中，古城之基石(灰色方石，于亚哈王时凿成)，现堆于山坡上。
D「……锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。」(弥迦书三章十二节)
今日之耶路撒冷城只包括有古锡安城之北角，古城之大部份今日已成耕田。
摩利亚山顶即圣殿之原址，地面不大，现该处之一部份一，已被树林所盖，其上现筑有回教寺院，其旁极多高大之松柏树。
八、关于耶稣基督之预言及其应验
·降生日期——但以理书九章廿四至廿六节(清楚指出基督降生之年，此为最奇妙预言之一)。
·降生地点——弥迦书五章二节。
·童女所生——以赛亚书七章十四节。
·出自犹大支派——创世记四十九章十节。
·万民因之得福——创世记廿二章十八节。
·大卫后裔——撒母耳记下七章十二节。
·约翰为先锋——玛拉基书三章一节。
·自埃及归回——何西阿书十一章一节。
·得外邦人——以赛亚书六十三章三节。
·充满圣灵——以赛亚书一章二节。
·行神迹——以赛亚书卅五章五节。
·工作——以赛亚书六十一章一至三节。
·为光——以赛亚书七章一节。
·忧愁之子——以赛亚书五十三章三节。
·被拒绝——以赛亚书五十三章五节。
·受辱——以赛亚书五十三章六节。
·尝醋——诗篇六十九篇廿一节。
·被钉——诗篇廿二篇十六节。
·被上帝弃绝——诗篇廿二篇一节。
·与罪人同列——以赛亚书五十三章十二节。
·渴了——诗篇廿二篇十五节。
·将灵魂交父——诗篇卅一篇五节。
·分衣——诗篇廿二篇十八节。
·骨不折断——诗篇卅四篇二十节。
·血价——撒迦利亚书十一章十二节。
·埋葬——以赛亚书五十三章九节。
·复活——诗篇十六篇九至十节。
·升天——诗篇六十八篇十八节。
·为房角石——诗篇一百一十八篇廿二节。
·为先知——申命记十八章十八节。
·祭司——出埃及记廿八章一节。
·为和平之君——以赛亚书九章六节。
·再来——但以理书七章十一节。
·其国永远——但以理书二章四十四节。
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